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治中国近代思想史不能不关注四川,而一提到四)I随代思想,则不能不令人想到大名鼎鼎的吴虞。当年胡适先生称颂吴虞为四川省只手打孔家店的老英雄,中国思想界的清道夫,将其与陈独秀相提并论为攻击孔教最有力的两位健将,一时吴虞之名满天下。这反映出吴虞在五四新文化运动中 相似文献
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日本明治时代著名女作家樋口一叶,在她短促的二十四岁零六个月的人生中,写出了不少名篇。看了《樋口一叶》这部电视剧,使人不能不感到她确实是个天才。该剧描写了她从二十岁决心以写作安身立命起直到结束生命这很短的岁月中的紧张的日日夜夜。剧本是以她的日记为依据写的,共五集. 相似文献
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中国文明的又一源头:金沙江南北两侧彝族山乡刘尧汉探讨中国文明的源头,我们不能不注视金沙江。彝族657万多人,主要分布在金沙江南侧云南(370多万)、贵州(80多万)和北侧四川(190多万)。现从太阳历法、葫芦崇拜、彝文释古符等三项来阐述金沙江彝族先民... 相似文献
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一、人文基础 清华大学的前身是留美预备学校,创立于1911年,名清华学堂。1925年成立大学部,随之改名清华大学,其中有三部:留美预备部、大学部、国学研究院。梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任被聘为研究院讲师(即导师)。研究院存在的时间不长,1929年停办,但其影响深远,探讨清华的人文传统,不能不从国学研究院开始。 相似文献
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近年来伊朗电影在国际电影节上频频获奖,引起了世人的瞩目。通读伊朗电影,人们不能不惊叹于它的纯净、柔美,如清泉流淌,如琴音悠扬。 相似文献
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从嫘祖传说谈我国蚕桑文化的起源地高翔我国古称"华夏"。"华夏"二字的本义不外乎指文明服饰之发达,《左传·定公十年》有"裔不谋夏,夷不乱华"之句,疏云:"中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,谓之华"。谈到服饰,就不能不涉及养蚕治丝,追溯其源,人们自然会... 相似文献
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新时期以来,在多元交织的文化背景下,中国少数民族汉语诗歌创作取得了巨大成就,主要表现为民族文化身份的觉醒和对诗性探索的艺术实践,推动了少数民族文学的发展。但同时,我们不能不清醒地看到少数民族诗人所表现出的迷茫。 相似文献
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今年是祝圣寺建寺100周年,在隆重庆祝的日子里,我们不能不深切缅怀祝圣寺的创建者——中兴鸡足山的虚云大师。传说鸡足山是佛祖大弟子迦叶尊者的道场,也是迦叶继承佛祖衣钵、守衣入定以待弥勒的圣地。 相似文献
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何多苓展显于亚麻布和油彩之间的歌咏,叙述的是他自己的故事,他关于青春,女人,村庄,边寨,青岛,生命和乌鸦的抒写,说的完全是他自己心灵中的感伤和困惑。令人慨叹的是,何多苓能够用刮笔刀把自己的热情从画面中去掉,而把那些冷隽而又多少有些扭曲的图像留给观,让他们独自忧思和咀嚼,这不能不说是川人的智慧。 相似文献
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<正>欧美有这样的说法:你可以一辈子不去剧场,但唯有皮娜·鲍什你不能不看。这是一生中务必要看一回的舞蹈经典。——艺术评论家Michael Chiang我把世人分成两种:看过皮娜·鲍什作品的,和没看过皮娜·鲍什作品的。——北京歌德学院院长阿克曼 相似文献
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<正>从面具到脸谱“面具本身就是戏剧性的。”(尤金·奥尼尔:《关于面具的备忘录》,《戏剧文学》1988年第6期)着眼于物质和非物质文化遗产,追溯中华戏剧舞台上脸谱的由来,不能不把目光投向古老的面具艺术,其瑰奇造型和缤纷色彩让人心动。在中华大地,良渚文化玉器上人兽混体的神徽、马家窑彩陶器皿上绘塑结合的人面、三星堆文化中“天外来客”式纵目面具、商周青铜器上显示“狞厉的美”的饕餮纹样, 相似文献
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纵观整个音像市场,盗版制品犹如洪水猛兽四处泛滥,在政府严厉打击的今天,盗版音像制品还如此猖狂。这不能不引起全社会的关注。通过对盗版音像制品泛滥的分析,笔者归结出以下几个方面原因: 相似文献
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到大理鹤庆县游览,新华村当然不能不去.
经过一道雄伟的牌坊,沿着一条两旁柳条飘飘的宽阔柏油路,就可进入新华村.途中首先进入眼帘的是面积达1600多亩的草海,在这里你会被草海风景所陶醉.…… 相似文献
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