民俗艺术传播研究刍议

民俗艺术学是二级学科艺术学的分支学科。将传播学和民俗艺术研究相结合,可以为民俗艺术研究寻找到一个新的分支方向。民俗艺术传播研究具有必要性和可能性。其内容包含民俗艺术的传播环境、传播者、传播信息、传播媒介等。传播学和艺术学方法的结合,更有利于民俗艺术研究。在重视民俗艺术传播的同时,也要注意传承和保护。     

山东省民俗翻译语料库建设的必要性分析

在推出中国文化"走出去"和文化软实力战略规划及山东致力于打造文化高地的时代背景下,山东如何充分利用翻译这座交流桥梁将其丰富而独特的民俗文化资源推介出去以扩大国际影响力显得尤为必要.在梳理近年来国内民俗翻译研究成果后发现:传统的民俗翻译研究往往局限于个别词句、篇章段落的个案分析,基于语料库进行山东省民俗翻译研究属于尚未涉足的研究领域.欣欣向荣的语料库研究可以为民俗翻译研究提供新的研究视角,弥补传统民俗研究的缺陷,山东省民俗翻译语料库的建设具有重要的实际应用和创新价值.     

民俗学的当代性建构

传统的民俗学将向何处去?这是民俗学界普遍关注的问题.本文认为,新时期民俗学要想走出困境,对社会和学术做出自己独特的贡献,必须树立新的学术品格,对社会有所担当.从"历史学"转向"当代学",将民俗研究导入当代社会,直面当下社会的变迁;从追溯历史、重构原型、回归传统,转向关注现实、关心人生、阐释社会、服务当今社会.让以研究"古代遗留物"为开端的学问转向以研究当下现实社会习俗为主的与时俱进的学问;让以"民间文学"、"口头传承"为主体和"历史考据"、"原型重构"为主要研究方法的民俗研究传统,转向以"当代民俗"、"现代传媒"为主体,以"整体研究"、"综合研究"为主要方法的新民俗研究.民俗学的这种当代性建构需要民俗学学者们具有敢于突破传统的勇气和不断创新的精神.     

客家民俗体育与学校体育共生发展研究——以定南瑞狮为例

随着城镇化的不断加速,赣南客家人长期形成的生产生活和民间信仰活动中产生的丰富多样并具有鲜明地域特色的客家民俗体育发生了革命性的变化,部分甚至已经濒临绝境.同时,学校体育教育在新媒体高速发展的今天也遇到了前所未有的"瓶颈".本文试图从拯救部分濒危赣南客家民俗体育出发,采用文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法对个案定南瑞狮进校园进行实证研究,寻找客家民俗体育新的成长环境,与学校体育共生发展.     

人类学田野工作的方法论意义及其对民俗志写作的启示

田野工作是人类学最主要的研究方法,同时也体现了人类学在方法论层面的学科定位和深层共识.民俗学研究正在经历着从传统民俗志向现代民俗志的转型,反映在民俗志文本形式上,就是从博物馆式分类记录型民俗志向记录与解释并重的民俗志的转型.实现这一转型的关键之一,就是民俗志田野调查学术规范的确立,而人类学田野工作的方法论和研究方法会对民俗学的这一转型提供一定的借鉴.     

清代山东地方志岁时风俗音乐资料研究

民俗音乐的研究主要集中在各民族民俗音乐活动研究、民俗音乐研究范围界定、民俗音乐的研究意义等方面。本文从一个新的视角——利用地方志所蕴藏的极为丰富的民俗资料,以整理文献的方式对其进行梳理和分析,来探索音乐在岁时节日风俗活动中的具体形态及其所蕴含的深层文化内涵。     

闽西客家民俗体育活动的传承与发展

研究主要采用文献法、田野调查等研究方法,分析了闽西客家民俗体育的现状及传承与发展情况.论述了闽西客家民俗体育传承与发展的意义,并提出了一些具体操作措施:构建闽西客家民俗体育网络信息平台;制定客家民俗体育发展情况的评估体系;结合传统村落建设;结合文化活动和节日建设;竞技性民俗体育项目的竞赛开展;与闽台文化交流联动等.研究旨在为有效保护和传承闽西客家民俗体育提供参考.     

西北区域民间、民俗艺术资源在高校动画艺术教育中的应用

文章论述了西北区域民间、民俗艺术资源在高校动画艺术教育中应用的重要性.通过对西北区域艺术资源具体内容的分析,对西北区域民间、民俗艺术资源在高校动画艺术教育中的具体应用方法提出了个人观点,为当前高校动画艺术教育民族化提供了新的参考和思路.     

从博弈论视域看民俗体育在高校开展的困境

通过文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对高校民俗体育开展的困境进行利益的博弈分析.在民俗体育开展中,学校、教师、学生等存在着利益的博弈,各方面的利益博弈影响着民俗体育的开展.民俗体育在高校开展的博弈困境不可避免,需建立相配套的评价机制,转变现在的博弈环境.     

登科村达斡尔族调查

达斡尔族是祖居黑龙江的少数民族,他们自从三百多年前迁居嫩江流域后,在嫩江流域形成了一种新的民风民俗.在对富裕县登科村进行实地调查的基础上,对达斡尔民族在嫩江流域的民俗进行描述与总结,这将对东北史地研究的深入开展有益.