白璧上的瑕疵——论《巴黎圣母院》中爱斯梅哈尔达的审美悲剧

本文论述了爱斯梅哈尔达审美追求的内在性境界层次,也是导致其悲剧的重要因素之一.通过论述丰富了对爱斯梅哈尔达和克洛德等人物形象的认识,更深地揭示了他们和加西莫多等人物形象身上所蕴含着的巨大悲剧意义和审美价值.     

梧州人工宝石产业集群竞争力的GEM分析

从梧州人工宝石产业的发展脉络和现状调查入手,基于GEM模型对影响梧州人工宝石产业集群竞争力的核心因素进行了深入分析,并采用德尔菲法加以量化、评价,指出问题所在,希望能够对梧州人工宝石产业集群竞争力的提升有所启示。     

艺术创作和审美中的“无我”之境浅论

艺术中的"自我"、"大我"、"超我"和"无我"是艺术创作中的不同境界,在审美体验中对审美意象生成起着不同的作用.中国艺术的"大我"、"无我"、"超我"与"自我"源于老庄美学,杂糅了儒、佛的综合影响,其中富有中国韵味的佛家宗派禅宗对其影响尤为深远.     

校企合作培养人工宝石国际电子商贸人才的思考

随着梧州人工宝石产业的发展,企业利用阿里巴巴等电子商务平台开展宝石外贸的业务不断增加,出现了国际电子商贸人才紧缺的问题。文章提出通过加强梧州人工宝石网商商会与本地院校之间的合作,培养企业紧缺的电子商贸人才,从而实现企业贸易发展、高校办出特色的双赢目标。     

白璧上的瑕疵－－论《巴黎圣母院》中爱斯梅哈尔达的审美悲剧

本文论述了爱斯梅哈尔达审美追求的内在性境界层次,也是导致其悲剧的重要因素之一。通过论述丰富了对爱斯梅哈尔达和克洛德等人物形象的认识,更深地揭示了他们和加西莫多等人物形象身上所蕴含着的巨大悲剧意义和审美价值。     

论音乐的“审美”教育与“实践”教育在钢琴教学中的体现

学生审美体验的不断丰富,音乐品鉴能力的不断提高是审美教育的主要目的。在音乐教育活动开展的过程中,对于审美教育的指导性作用进行了明确规定,而且审美教育已经在钢琴教学中进行了大力的推广和应用,这也为我国音乐教育中的钢琴教学发展奠定了坚实的基础。     

《端午的鸭蛋》中的瑕疵

汪曾祺先生的《端午的鸭蛋》一文,在平淡的生活中发现了情趣,发现了诗意,在小小咸鸭蛋里尝出了生活的滋味,这正体现了汪曾祺先生的审美情趣着眼于“小叙事”“小场境”,着力于写凡人小事的特点。文章读来从容闲淡,大有月下听长者谈古论今之感,悠然恬然之问,流露出的是对儿时生活的怀想,对故乡的热爱,这正如他自己谈到自己在语言上的追求：平淡而有味。时值端午快到之际,教此文,仿佛感受到了浓浓的端午气氛,尝到了端午鸭蛋的味道,童年的轻盈脚步不时在脑海的天空里弥漫……但学生们在理解文章时的困惑,又让我觉得此文不宜选入初中课本给学生们当范文。     

闪光的“瑕疵”

班里有个女孩叫小闵,没有女生的性情,性格颇像男生,大大咧咧,总喜欢惹是生非,经常进办公室接受批评教育。担任德育导师已有一段时目,我想当我们面对小闵这样满是瑕疵的学生时,头疼不可避免。但是仔细想想．作为我的学生,我又岂能看着她将此坏习惯“坚持到底”呢？于是,我很自然地想到了“诱导”,可如何进行呢？于是便随时随地观察小闵的举动。     

“审美无区分”何以可能

伽达默尔的解释学美学以“审美无区分”去对立于主体美学的“审美区分”,旨在使全部精神科学的真理性得到本体论上的证明.“审美区分”将作品与现实世界割裂开来,容易陷入“诠释学虚无主义”的理论困境,“审美无区分”则确立了艺术以“表现”作为自己的存在方式,悲剧、绘画、文学等艺术门类的作品都是与其世界不可分的,并以“非审美”为背景展开的审美体验,这种关系即“偶缘性”.     

走向娱乐化:当代西方艺术创作的审美取向

西方当代艺术创作体现出一种明显的娱乐取向。这种取向,既揭示了西方非英雄观念对艺术创作广泛而深入的影响,也确证了西方多元的价值体系对艺术家开放的创作心态的建构作用。西方艺术家关注现实,抨击社会弊端,但并未挟带过去那种悲悲切切的沉重,而是以超越的姿态、戏谑的方式,将严肃的甚至严重的社会问题,以轻松出之,以机智出之,甚至以游戏出之;在处理矛盾和困窘时,心态更加放松,更加自信,更加超脱。这也揭示了当代西方文化和审美思维的一个突出特征:社会批评的游戏化,艺术创作的娱乐化,审美修辞的快感化。     

“行为艺术”的审美反思

“行为艺术”离艺术已经越来越远，并开始走上反艺术的道路。章试图通过阐释“行为艺术”产生的意识基础来说明它的本原是艺术家无意识的反人性的表现。     

试论朗诵艺术创作审美之“出”与“入”

王国维的“出入”说论述了诗学中的审美活动,诗人在“入”的状态下,全身心地融入客观对象世界,抒发真情实感;在“出”的状态下,以超然的姿态描绘事物,“出”与“入”共同构筑了完整的审美活动。朗诵艺术创作审美过程与王国维的“出入”说意涵有相通之处。本文结合经典作品,从入乎其内、所见者真,出乎其外、创造“高致”,“出”“入”相系、整体和谐三个方面探索了朗诵艺术创作审美表达的具体途径。     

“审美教育”随谈

世界文明史表明:真、善、美是人文明大厦的三大支柱,缺一不可。否则文明大厦便会倾斜、甚至坍塌。美的教或是审美教育在整个教育体系中应当有一席之地。缺乏美育的教育是不“美”的,是一种缺失教育。古希腊著名思想家柏拉图针对当全面培养公民义务的教育,撰写了《理国》一书。他始终坚持至高无上的艺术治理国家的手段,是实现社会政治理不可或缺的工具。柏拉图认为,音乐具陶冶心灵的作用,健康的艺术可以作儿童成长过程中不可缺少的一种养分通过音乐在儿童的心灵中培养高尚的操,为一个人的素质打下良好的基础。为只有通过行为和制度的美,掌握…     

“宝石”之路

这是一个有关老厂闯出新天地的故事。1937年5月,洛阳机厂西迁,在宝鸡机务段设立分厂“陇海铁路管理局宝鸡机厂”,成为当时在建的陇海铁路火车头修理几然而随着日寇铁蹄的侵入,陇海铁路的修建搁浅。     

黄胄艺术创作中的审美精神的主要表现

艺术家的艺术创作过程就是其内在精神的外在化的形成过程,从一个艺术家的作品中就可以看出这个人的精神本质与内在品性,就是其个人审美精神的外在形式表现。黄胄,中国画画家,以其独特的绘画风格在中国画坛产生了巨大影响,在他的艺术创作中充分表现出注重内在情感和对生命的感悟,提倡在生活中寻找真正的艺术。他扎根于现实生活,始终保持自己平民化的艺术风格,崇尚自由,勇于探索。通过他的作品,可以体味到其内在的、独特的审美精神。黄胄艺术创作中所表现出来的审美精神在今天看来仍具有现实意义。     

论黄山审美中的“再创造”

本文理论结合实际，层层深入地剖析了黄山美“再创造”的一系列问题，文章意在进一步提高游客的审美层次，增强其审美效果。     

浅谈审美教育在学校教育中的重要性

艺术教育中,一个重要内容就是审美教育。教育工作者一定要把审美教育作为一种素质教育,贯穿于学校教育的始终,以改善我国的素质教育,使审美变成一种习惯,让美的观念深入人心.     

艺术类学生的艺术审美与技术审美的素养

高职院校的艺术生具备的艺术审美和技术审美是他们在进行艺术创作的前提。本文分析了艺术审美和技术审美的特点,并通过相应的特征分析,阐述了艺术审美和技术审美在高职教育的教学中遇到的问题,分析了提高艺术类学生的艺术审美和技术审美的素养的途径和方法。     

“小鼹鼠”找宝石

阳光明媚的日子,一群泰国小朋友围坐在草地上,津津有味地玩着游戏。嘘,别吱声!他们中间,有一只小鼹鼠藏在绿油油的草丛里,这里看看,那里瞧瞧,焦急地寻找着什么……