屌丝精神

屌丝精神网络词"屌丝"获得许多年轻族群特别是宅男的青睐.普通网友、IT精英自称屌丝,白领之间互称屌丝,文化名流也戏说屌丝.大家畅聊"勇于娱人更勇于娱己"的屌丝精神,旨在激发屌丝们的创见与斗志.毫无疑问,这个盛产屌丝的时代,终将被屌丝逆袭.     

屌丝精神

屌丝精神网络词“屌丝”获得许多年轻族群特别是宅男的青睐。普通网友、IT精英自称席丝,白领之间互称屌丝,文化名流也戏说屌丝。     

中学生“屌丝文化”透析与合理引导

现代信息技术迅猛发展,网络亚文化随之蔓延。网络亚文化是一种有别于网络主流文化,体现独特的审美观和价值观的网络流行文化,具有边缘性、时尚性、颠覆性和批判性等特点,有着极强的渗透力和影响力,它对中学生的思想意识、价值判断、行为方式有着极为深刻的影响。当下校园中学生间流行"屌丝文化"。学生们自称"屌丝",在自我嘲讽和相互戏谑中彰显自我。在中学生     

“屌丝”文化和庄子思想之比较

"屌丝"一词是当下最为火爆的流行语之一,同时它更代表着一种文化现象。追根溯源,褪去圣人庄子神秘的哲学外衣,将其置于普通人的生活之中,不难发现其身上浓重的"屌丝"气息,甚至可以说庄子就是"屌丝"的鼻祖和精神领袖。比较二者,深度发掘,无论是庄子个人还是"屌丝"群体,都是处于困境中的人类对于精神家园的寻觅。     

孔子的教育思想在职业教育领域的应用及发展

人类教育是一种终生教育,终身教育是开放系统,不仅要求发展非正规的家庭教育、社会教育,而且要求将整个制度化教育都纳入到体系中;把教育与人们的整个生活紧密地结合起来,使每个人在任何情况下都可以自由采用适合于本人的自我学习、自我训练和自我培养的手段,进而使每个人将各自的教育变义务为责任,终生教育大致可以分为三个阶段:早期教育,普通(职业)教育和成人教育,它们各成体系,又相互渗透,相互影响,缺一不可.在我国,普通(职业)教育可概括为"德、智、体、美、劳全面发展",这一方针大体可以看作孔子教学内容的拓展.职业教育是一种实用性教育;职业教育也是一种个性化教育;职业教育还是一种社会化教育.孔子的"活到老,学到老"的终生学习,终生育人的精神对于发展职业教育事业具有重大影响.     

未来象牙塔的坚守与超越

一、大学逐渐开放超越自身的发展历程 大学作为一种人类历史进程中出现的特殊文化组织,对人类文明进程的缩短居功至伟.大学是在发展过程中逐渐拉近与社会主体普通人群之间距离的,从真理的精神圣坛走下来,融入到了世俗的喧扰,从少数精英的"文化沙龙"逐渐变成了大众的"知识驿站".     

黄宏宇:我们不是郭敬明韩寒但是一样热爱文字

和"高中生态"里曾经那些被大家称为"精英"的主角不同,本期是一个非常普通的高中生,来自云南。黄宏字,1994年生,爱好写作、电脑、时政新闻和军事,现就读高二,就如我们身边的很多同学一样,默默无闻几乎没有什么亮点。他既不帅也不拉风,喜欢写作,却没什么像样的作品,喜欢电脑,技术也很一般,成绩估计也不是特别优秀那种,用最流行的说法,基本上就是一个标准的高中生"屌丝"。但是他却想千一件"逆天"的事情,自己打工挣钱买空间,创办一家国内一流的青少年文学原创网站。     

加强大学生在就业过程中的思想政治教育

一、当前大学生就业情况的特点 (一)就业重心下移 "学而优则仕"的传统观念对大学生影响深远,致使不少毕业生就业时很看重职业的地位、收入、环境,在择业过程中往往追求"三高六点",但是,高等教育大众化的一个必然结果就是就业大众化,就业的重心开始下移,社会为大学生提供的岗位也由精英层面向普通层面下移,这就意味着大学生要从传统意义上的精英转变为普通劳动者,大部分毕业生将处于非精英的工作岗位,还会有一部分大学生到基层去,从事一般性的甚至艰苦的工作.     

一位“知食分子”妈妈的坚持之道

正如果,你自称是一位吃货或者美食达人,这个称号拿走。但,如果你要自称是一位"知食分子",那么我们就得坐下来好好聊聊了……很有幸,最近接触到了一位名副其实的"知食分子",她不仅是一名知性、优雅的知名女企业家,还是一位坚持"有机生活"与"有机教养"的妈妈——"沱沱工社"掌门人董敏。     

从“”字的平反到“丝”的泛滥

<正>近年来,一些网络新词不断出现,并成为年轻群体中广为流传的用语,如"草根""房奴""屌丝""蚁族"等。其中"屌丝"是使用频率最高、同时也是最具有争议的一个词汇。其实,"屌丝"的产生应该不属于偶然。早在多年前,"屌"字已见平反的迹象,只是那个时候还没有引起太多人注意而已。     

校长下跪是矮化尊严的苦肉计

时言评在5月23日《新华每日电讯》撰文指出:"校长下跪"的教育尝试,事实上更近似于一场矮化尊严的苦情表演。它是想用精神苦肉计的方式,博取学生们的同情,进而催生自我改变的动力。最令人不解的,其实不是校长下跪的行为本身,而是为什么学生会因此而变得"更懂事"。深入分析可以发现,     

阅读一个不动声色的城市

阅读城市好像成了一种时尚.其实仔细读来,倒是吐槽的忒多.最近网上"屌丝"横行,有不少人以"屌丝"自居,可见"长安居"之"大不易".不过,很多人正如凤姐所言,"胳膊断了在袖子里",哪家没有一本难念的经? 说真的,如果你碰巧在北京生活过,而且生活的时间不幸还比较长,那苦处可就不胜枚举了. 不管怎么说,北京总是一个不动声色的城市,他几乎是中国(抑或是世界)城市的代表——一即使仅仅是意淫——他之所以成为代表,除了历史的因素之外,后来的政治经济文化也起了推波助澜的作用.     

从李杰到林道静:知识精英的身份尴尬与认同焦虑

在现代中国文学史上,知识精英工农大众化既是牵涉知识精英主体重构的文学创作现象,又是事关知识精英思想改造的时代理论命题.从左翼小说革命叙事率先形塑的李杰到十七年文学精心打造的林道静这一系列形象,集中展示了知识精英皈依工农大众的情境方式:面对与生俱来的出身原罪,主动抛弃既有身份,积极获取无产阶级革命主体的思想认同;面对工农大众的政治启蒙,彻底否定自我人格,重新确立对于无产阶级革命力量的从属地位;面对工农大众的示范效应,自觉践行精神自戕或肉体牺牲,从而实现知识精英的工农大众化.这种对知识精英与工农大众精神品格极为大胆的艺术处理,深刻反映了这一历史阶段文学审美规范的独特性质.     

无法躲避的崇高:日常生活的诗学困境

日常生活叙事的转变,反映了1990年代中国文化状况的复杂性.对日常生活的不同理解一定意义上反映了主导文化、精英文化与大众文化之间的矛盾.这在当代文学叙事中表现为:一方面,力图借助恢复"自我"和"大众"的维度,体现出叙事的精英性和批判性;一方面又努力迎合市场与大众趣味,使这种立足于"自我"的叙事膨胀而为欲望叙事,加快了文学的大众化趋势,这危及到文学的诗性生存.     

我国古代在称呼方面的一些规矩

古人一向重视礼仪,在日常交往中的自称和相互称呼方面,形成了一套较严格的规矩. 一般来说,在相互交谈或书信往来中,凡提到自己的则用谦称或卑称.在古人的自我谦称中,较为常见的有以下几种:“鄙人”,即自谦为见识浅陋之人;“不才”“不佞”,即自谦为无才能之人;“不敏”,即不聪明之自称;“不肖”,即自谦为不贤之人.此外,一般男子自称“臣”“仆”,女子自称“妾”“奴”“奴家”,年轻者在年长者面前自称“学生”“晚生”“后学”,老百姓在官吏面前自称“小人”“小民”等等,都是常见的自谦之词.即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称,一般自称“孤”“寡”.后来,“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称.     

那些靠汉语走红的老外

多年前,加拿大男子大山凭着一口流利的普通话站上中国春晚的舞台,成为家喻户晓的明星。这些年来,大山的效仿者们从未消停过,从自创《哈佛欢迎你》的3个哈佛宅男、自称"老外屌丝"的Mike隋,到翻唱中文歌的美国少年高山,甚至央视、国家汉办等官方机构都开始了"说中文,抢眼球"之道。在中国,民间高手如云,有才艺并不稀奇,当本土的选秀达人、网络红人一茬茬成为明日黄花之时,这些用"中文+才艺"展现自己的老外,却用另一种风味吸引了看客们,并开始在中国的娱乐圈寻找机会。     

前位类比 自觉体悟 自主建构——苏科版《数学》“一元二次方程(1)”教学实录

无论是数学核心素养的培育,还是坚守数学素质教育,都有其坚定的"价值内核",那就是要传承文化、塑造人格、创建新知和培养能力,也就是要使学生得到灵魂的熏陶、精神的生长、智慧的唤醒。由此可见,要把数学核心素养的培育提升到生命层次,使数学学习过程成为学生的生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程,促进学生的自我发展、自我生成、自我超越、自我升华,这是"自觉教育"想要达到的一种境界。     

80后劳模不断涌现体现劳模精神传承

劳动模范这个神圣的词语,在公众的印象中,作为民族的精英、国家的脊梁、社会的中坚和人民的楷模,更多是"铁人"王进喜等遥远的记忆和仰望的印象。但近两年来,80后劳模的不断涌现,让大家体会到,劳动模范就在身边,劳模精神在时代中接力传承。比如媒体称呼的最年轻全国女劳模崔会会,2002年到宁波华亿纱业有限公司成为一名普通细纱挡车     

求职,一个人的战争

"我要做精英!"卢继超说.其实,到底什么样的人才是"精英",什么样的工作是"精英"所从事的工作,卢继超并没有太明确的答案.在灯火阑珊的夜晚从公司的办公楼出来,坐着公交车回学校宿舍的路上,卢继超浑身都充满着疲惫、他已经拿到这家外资企业的OFFER,不过走出公司大门,他的身份还是一个学生,一名求职者.     

精英理论视角下的农村基层民主选举——以陕西省Y村为个案

以精英理论为视角,以一个转型期的西部偏远农村Y村为个案,以一次村委会选举为线索,分析在传统与现代相结合的村庄治理中,传统精英与现代精英、普通民众之间的利益博弈。通过一次选举"闹剧",说明在中西部偏远农村,传统型精英依然在村庄政治舞台上占据一定优势,现代型精英开始逐渐崛起,而普通民众在理性因素和利益的诱导下,可以与现代精英合作来"对抗"传统精英,实现村民自治。