中国近代民众教育思潮研究

绪言部分，简介民众教育思潮，界定民众教育的概念，介绍学术界对民众教育思潮的研究现状，说明本文的研究意义、研究目的及方法。     

沿革与流变:从古代社会教化到近代民众教育

民众教育是中国近代教育的重要组成部分，也是中国从传统教育向近代教育转变的重要标志。中国古代教育素有“教民”传统，重视社会教化是传统教育的特有功能，与近代民众教育既有本质性的区别，又有自然的内在联系。系统梳理从古代社会教化到近代民众教育转变的历程，了解古代不同阶段社会教化的状况和近代民众教育发展的基本类型，从施教目的、制度、内容、方式和效果入手，揭示出“民众”历史地位的变化，乃是从古代社会教化向近代民众教育转变的核心，也是近代民众教育成败的关键。     

中国终身教育理念的近代雏形--20世纪20、30年代的民众教育思想

现代终身教育,已发展成为世界性的教育思潮,我们今天,在构建本国终身教育体系的过程中,一方面,需要吸收西方社会现代终身教育理念的科学成分;另一方面,更应回顾本国的教育历史,发掘我国终身教育理念的本土资源.产生于我国20世纪20、30年代的民众教育只是建立在教育终身化,教育全民化,教育机会均等的理念基础之上.同时,它在教育目标、教育阶段、教育形态、教育对象以及整个教育系统结构等方面均显现出鲜明的终身教育特性.因此,对于民众教育的进一步探讨和研究将有利于我们建立系统完整,发展均衡的现代终身教育体系.     

卢作孚在成都通俗教育馆的民众教育实验探析

卢作孚是中国近代著名实业家、教育家。20世纪20年代初,平民教育思潮兴起,怀着教育救国梦,卢作孚召集成都各界精英,创建了成都通俗教育馆,面向民众开放,以此为基地开展各类民众教育活动,推动了巴蜀地区民众教育的发展,并以此为背景,对他以后实施民生公司职工教育及以重庆北碚为中心的农村教育基地建设提供了丰富的资源。     

俞庆棠民众教育思想初探

俞庆棠是我国近现代教育史上一位有创造性的爱国主义教育家,一生致力于对教育发展和民族复兴的探索之中。在深入调查研究的基础上大胆指出中国教育的病症,并广泛借鉴中外教育中的有益成分,创立了独具特色的民众教育体系。俞庆棠根据民众教育的实际,创新教育内容、教育方法与形式,对改善民众生活、提高民众素质和促进社会发展产生了深远的影响,同时对现代社会教育的发展也具有丰富的借鉴价值。     

李蒸及其民众教育思想

李蒸先生是我国名的教育家、爱国人士，民众教育思想是其教育思想中最具代表性的内容。他认为：民众教育即是针对失学青年与成年人进行的一种教育活动，是中国特殊国情下的社会教育，目的是培养民众的最低公民自治能力。民众教育与学校教育有着很大的不同，应以积极的态度与牺牲精神，结合民众生活，“活用机会”地开展。民众教育思想对于当前及未来的教育事业仍具有重要意义。     

陶行知的科学教育实践(上)

正一、主持科学教育调查,力倡科学教育陶行知是中国近现代教育史上倡导科学教育的先导,一方面,他极力提倡在中国开展科学教育,使广大民众意识到科学技术对中国发展的重要意义;另一方面,他努力进行科学教育实践,创办科学教育组织,开展科学实验,以培养儿童对科学的浓厚兴趣,进而为民族振兴和国家富强适应栋梁之材。(一)现代科学教育的起步20世纪二三十年代,中国兴起了科学教育思潮,这是近代中国社会发展和科学进步的必然结果。从     

一位爱国实业家的民众教育实践活动--卢作孚的三次民众教育实验阶段

卢作孚是为我国现代教育史增添了一笔丰富的遗产.他的教育理论和实践都是不可多得的经验财富,尤其是表现在民众教育方面.以其丰富的民众教育手段,紧贴生活的民众教育内容和为人民谋福的理念贯穿于他一生的民众教育实践活动中.他本人也在各个阶段的民众教育实践中不断成熟,最终由梦想走向现实,为中国的民众教育而努力终身.     

民国时期关于民众教育概念的论争

民国时期民众教育的兴起是五四以来科学民主思潮在社会教育方面的体现。政府、私人团体、教育家从不同追求出发,进行了大量的理论研究和实践活动。但由于研究者的理论背景不同,对民众教育的基本理论问题的认识和理解存在着不小的差异。梳理和辨析这些争论,对于廓清民众教育的本质有一定的帮助。     

新中国建立初期毛泽东的成人民众教育思想

新中国建立初期,毛泽东高度重视成人民众教育事业,提出了一系列新的观点:成人民众教育应以扫盲教育为主,以业余教育为主;成人民众教育应联系新中国农村的实际,在教学内容、教学方式上应进行创新,妥善解决经费问题和师资问题;多种手段综合推进民众教育发展。毛泽东的成人民众教育思想对于提高农村民众的文化水平,提高民众思想觉悟起了重要的作用。     

“开民智”:教育发展中一个不容忽视的课题——从近代教育家关注社会教育谈起

“开民智”是近代教育发展中的一个重要课题。如何“开民智” ,近代以来教育家们都普遍关注社会教育的作用 ,在一定时期甚至有人认为社会教育应该优先发展。近代社会教育在“开民智”中的基本经验 ,为我们今天开展素质教育 ,重视群众教育和社会教育提供了许多值得借鉴的经验。     

大众传媒的思想政治教育功能

思想政治教育与大众传媒之间的相互作用,成为现代思想政治教育研究的热点问题,受到学者们的关注。大众传媒对当代社会和个人的各方面的影响愈益受到人们广泛而深切的关注。在我国,大众传媒要服从、服务于思想政治教育的大局,在思想政治教育过程中要充分发挥大众传媒的功能。     

辛亥革命前后的军国民教育思潮探析

军国民教育是中国近代重要的教育思潮,肇始于清末,成熟于民国初年,到＂五四＂新文化运动以后衰落。这种教育思潮在不同的时期各具特色,对近代社会观念的转变、国民性的改造以及近代体育的发展都发挥了积极的作用。     

论晏阳初平民教育思想及对当代农村教育的启示

晏阳初是中国著名的平民教育家与乡村建设的倡导者,他一生致力于平民教育与乡村改造事业,并被誉为"世界平民教育运动之父"。晏阳初从社会现实出发,以自己独特的视角认识和解决农村的问题,并构建平民教育思想体系。本文主要是以晏阳初平民教育思想产生渊源为出发点,解读晏阳初平民教育的思想内涵,并以此为鉴,揭示其对当今农村教育的启示。     

我国近现代"教育救国思想"述评

“教育救国思想”是我国近现代一种重要的教育思潮，其核心思想是认为社会的改造和进步应该首先或主要通过教育才能实现，把教育视为国家强弱兴衰的根本。“教育救国思想”是一种爱国主义教育思想，“教育救国思想”突出并强调了教育的独立性和主体性地位。     

高等教育大众化阶段若干问题思考

以科学发展观为指导，研究、分析了目前我国高等教育面临的新彤势、新任务，对大众化教育的质量标准、高校教学科研和社会服务、内部结构调整和优化以厦毕业生就业等问题提出了改革新思路。     

王韬教育思想的反传统性探析

作为中国近代资产阶级的第一代教育家,王韬的教育思想具有明显的反传统性特点。主要表现为:在教育目的方面,以富国强兵为目标,为现代化运动中的各行各业培养合格人才;在教育内容方面,力求广泛,把“艺”、“技”、“实学”放在了首要位置;在教育对象方面,重视平民教育,认为教育应当普及化,工农兵商、男女老少均有受教育的权利。王韬的这种反传统性的教育思想顺应了当时中国要求变革的需要,为中国文化教育制度的近代转型提供了思想铺垫。     

蔡元培教育平等思想及其现代意义

蔡元培是我国近代著名的教育家、思想家,他一生致力于中国的教育事业,提倡平民教育、教育机会均等等.他的教育平等思想,既有中国传统儒家文化的积淀,又吸收了西方民主思想的精华,更来源于他怀抱教育救国的理想.其教育平等思想的内涵丰富,涵盖了学校教育和社会教育,在教育对象上具有全民性.蔡元培的教育平等思想蕴含了现代教育思想的精髓,对当前我国教育改革中的教育公平和教育普及具有重要的理论和现实意义.     

现代教育技术在我国成人教育实践中的应用散论

现代教育技术在我国成人教育领域的应用,随着科技进步和教育改革经历了一个漫长的历程;现代化的教育技术和成人教育有更多的契合点;当前以现代化的网络为平台的多媒体教育技术手段的广泛应用,不仅改变着成人教学的形式、手段和模式,更是深深地影响着成人教育的体制和思想。     

丰子恺的艺术教育思想

丰子恺所提倡的大艺术教育观，面向大众、反映现实的艺术教育内容以及顺乎自然、发乎童心的艺术教学原则，不仅在中国近代艺术教育上具有重要影响，而且对当今艺术教育的实施也有可借鉴的意义。