共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
读 中 学 时 ,我 们 班 有 一 个 男 生 ,绰 号“ 三 生 ”。 何 来 “ 三生 ”?他这 一生 还 没过 多少 呢 。原来 他有 三 个身份 :“ 特 困生 ”、“ 高 材生 ”和“ 留 学 生 ”。特 困 生 和 高材生 都好 理 解,可 怎 么还 是留 学 生啊 ? 其实 , 你 全理 解 错 了 。他 是 “特 困 生 ( 上 课 打 瞌睡 )”、“ 高‘ 财 ’生( 家 里 有 钱 )”和“ 留 学 生( 留 级 复读)”,三 位 一体 ,因 此大 家都 这 么叫 他。 要 说 这 小 子 人 品 倒 不 坏 ,就 是 不 好 好 学 习 ,还 老 爱搞恶 作剧 。你看 他 的恶 作剧 :晚 自 习课 间,有女 … 相似文献
3.
《诗经·卫风·氓》叙述的是至今仍在无数次重演的痴情女子负心郎的爱情故事。诗歌以其高度的浓缩性、跳跃性给读者留下了很大的想象空间。一、氓之魅力在何处“氓”与“我”在一次集市上相逢后就订下了终身大事,不禁给读者留下了许多想象：“氓”的魅力究竟有多大,使“我”一下子就答应了“氓”的求婚? 相似文献
4.
赵明发 《中学语文(读写新空间)》2001,(11):20-20
《诗经·卫风·氓》运用对比手法,生动刻画出了女主人公的善良和美好、氓的丑恶和卑鄙,深刻揭示了这一悲剧的社会意义。一、女主人公结婚前后不同情景的对比初恋时,女子对追求自己的男子充满真挚而深厚的感情,满以为氓能给她带来更多的情爱和幸福,因此许诺“以尔车来,以我贿迁”。然而,事实无情,结婚三载,她得到的却足痛苦和悔恨,“言既遂矣,至于暴矣”,尽管她爱心未移,勤勤恳恳操持家 相似文献
5.
《诗经·卫风·氓》叙述的是至今仍在无数次重演的痴情女子负心郎的爱情故事。诗歌以其高度的浓缩性、跳跃性给读者留下了很大的想象空间。一、氓之魅力在何处“氓”与“我”在一次集市上相逢后就订下了终身大事。这不禁给读者留下了许多想象,“氓”的魅力究竟有多大,使“我”一下子就答应了“氓”的求婚。“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”“氓”抱着布匹来与“我”换蚕丝,聪明活泼的“我”,一眼就看穿了“氓”这小小的花招——“贸丝”是为了与“我”谈婚事。但尽管如此,“氓”憨厚老实的样子还是吸引了情窦初开的“我”,原本认… 相似文献
6.
“氓”者,“民”乎 总被引：1，自引：0，他引：1
蔡鹰扬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋”(《诗经·卫风·氓》)。诗中“氓”字该作何解释? 许慎《说文解字》对“氓”字下注“民也”。这种解释沿袭至今。如王力先生主编的《古代汉语》、郑天挺先生主编的《中国通史参考 相似文献
7.
一 、 主 体 参 与 水 平 的 分 析 。 在 教 学 过 程 中 , 学 生 主 体 参 与 的 性 质 、 水 平 是 随 着 教 学 活 动 的 发 展 变 化 而 变 化 的 。 1 认 同 活 动 。 心 理 教 育 的 目 标 和 内 容 学 生 不 一 定 能 接 受 、 认 同 , 因 此 , 学 生 需 要 激 发 , 转 变 参 与 状 态 , 由 " 要 我 参 与 " 转 变 为 " 我 要 参 与 " 。 2 充 分 体 验 。 这 是 在 教 师 的 帮 助 下 , 让 学 生 自 觉 自 愿 地 开 放 自 己 , 充 分 地 表 达 自 己 , 全 面 感 受 、 了 解 心 理 活 动 , 理 解 他 人 的 心 理 感… 相似文献
8.
《常熟理工学院学报》1996,(4)
二、嫁娶的婚俗比较 中国传统的嫁娶礼仪一般要有六个程序,即所谓“六礼”,指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎(见《礼记·婚义》)。这种礼仪不仅是贵族男女嫁娶的繁复礼节,就是普通的黎民百姓也不乏这套陋规习俗。这在《诗经·卫风·氓》里已见端倪,基本具备了。现阐述如下: “纳采”,是指男家请媒人向女家提亲。男家要送雁作为见面礼,称为“纳采”。《氓》里女主人公所说的“匪我愆期,子无良媒”,显然在《诗经》时代已有男家请人向女家提亲的习俗,否则会耽误婚期。方玉润说:“‘子无良媒’者,是其初亦未尝不欲守礼以待媒。乃情 相似文献
9.
语文 课程 标 准的 基本 理 念提 到要 “积极 倡导 自 主、 合作 、 探究 的学 习 ”, 在 总 目 标 中 又 提 到 学 生 应“能 主 动 进 行 探 究 性 学 习 ”。 因 此 ,我 们 提倡 教师 运 用探 究的 方 法来 指导 学 生的 语文 探 究性 学习 。 一、想像探究法 想像 探究 法 就是 将学 生 语文 学习 由 探究 现实 存 在的 问题 引 向探 究虚构 、虚 拟 、假 设存 在 的问 题。 如 在 进 行 《专 题 学 习·狼 》 的探究 性练 习 时, 教师 可 根据 本地 的特点 ,设 计 探究 内容 。 如: 假如 我市 紫 马 岭 公 园 树 林 中 出 现 一 只 … 相似文献
10.
11.
王志忠 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
《诗经·卫风·氓》是古今传诵率、读本中选率最高的篇目之一,然而“氓”字字义至今未得定于一是。《韩诗》释氓为美,与诗旨大相乖违,自不足取。马瑞辰据《广雅》“甿,痴也”,解云:“氓又通作萌,氓为盲昧无知之称”。(《毛诗传笺通释》)今人有沿袭此说,释氓为“憨厚的汉子”者。马说实乃背离时代作演绎,《广雅》出自三国时代,而周代之“氓”并无“盲昧无知”义。《毛传》曰:“氓,民也”。此说势力影响最大,几成定诂,现存诸家注本、选本及教材多从之。据逻辑学,被定义概念=种差+邻近的属,《毛 相似文献
12.
13.
《诗经·卫风·氓》中有一个问题值得我们玩味。课文是这样描述的：“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”憨憨傻傻的男青年氓借着换丝的名由来向女青年求婚,女青年没有 相似文献
14.
流氓之滥觞──解读《诗·卫风·氓》 总被引：2，自引：0，他引：2
张海平 《楚雄师范学院学报》2000,(2)
“流氓”一词虽然出现于清末,但中国古代早有属于流氓一类人。《诗·卫风·氓》中之“氓”,从语义解释到形象分析,综合观之,实为流氓。这一发现,把中国流氓史的发端提前至《诗经》时代。 相似文献
15.
16.
17.
18.
教学 目 标 : (一)知 识 目 标 :说 明 人 体 内 的 能 量 供 给 ;说 出 体温 的 概 念及 变 化 对人 体 的 影响 。 (二)能 力 目标 :初 步 学会 生 物 科 学 探 究 的 一 般 方法 ,培 养 学 生科 学 探 究能 力 ; 初步 学 会 运用 生 物 学知 识 分 析和 解 决 生活 问 题 。 (三)情 感 态度 与 价 值 观 :逐 步 养 成 良 好 的 生 活 习惯 。 教材 分 析 : 《人 体能 量 的 供 给》一 节 ,是 在 学 习 了 消 化 、循 环 、呼 吸 之 后安 排 的 一节 综 合 课。在 本 节 课中 将 运 用到 前面 所 学 过的 消 化 、循 环 、呼 吸 系 统 … 相似文献
19.
之乎 《湖南城市学院学报》1988,(1)
《说文》“女部:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女从生,生乎声。《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓。’” 许慎的意思是:姓,是用来表明人们出生的缘由、地点或人们的德性的。古代的神圣的始祖母,被上天感应,生下后代,这后代因此被称为天子。“姓”字,是一个会意兼形声的字。《左传·隐公八年》有“天子建德,因生以赐姓”的话。 “因生以赐姓”,前人异说较多。 相似文献
20.
曲琨 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(6):101-103
《诗经·卫风·氓》叙述了女主人公"我"追求自由恋爱自主婚姻终遭遗弃的悲剧故事。作者的主观目的在于"情鉴",客观上塑造了痴情女子"我"的动人形象,并且构建了始乱终弃的悲剧模式。唐传奇名篇《莺莺传》和《霍小玉传》创造性地继承了这一悲剧模式,并加入了丰富的时代色彩,成功地塑造了崔莺莺、霍小玉两位女性形象。《氓》可以说是中国古代文学创作传统题材"始乱终弃"的悲剧模式的先声。 相似文献