理想的宗教人物——索尼娅

《罪与罚》是一部有着浓重宗教意识的小说,每个主人公身上都被笼罩了宗教色彩,尤其是女主人公索尼娅,她身上具备一个虔诚基督教徒送拥有的一切品质：苦难、善良、隐忍、宽恕、救赎。这位陀思妥耶夫斯基力塑的完美理想宗教人物所承载的是作者所有的美好宗教追求与理想。     

圣爱与拯救--论《罪与罚》中索尼娅的形象

《罪与罚》是著名的批判现实主义作家陀思妥耶夫斯基的一部卓越的社会哲理小说,小说描绘了一幅城市贫民生活的悲惨图画,揭露了资本主义社会的黑暗与罪恶。一个让读者的灵魂受到剧烈震荡和精神感到痛苦的过程,因为书中的人物让读者感到压抑,让读者的灵魂受到折磨,尤其人物身上并存的矛盾对立更让读者感到烦恼,但是在让读者觉得阴暗的同时却又存在一丝光明的力量,犹如黑暗中看到的亮光,能够让读者感受到人生中的希望。索尼娅这一人物形象体现了上帝最高智慧的女性形象。     

陀思妥耶夫斯基小说《罪与罚》中颜色的运用特点

俄国名作家陀思妥耶夫斯基在长篇小说《罪与罚》中多处运用颜色来刻画和描写人物的形象及其周围环境，更饱蘸黄颜色涂抹小说的始末，这使他的小说中的人物形象画得更加生动，逼真。     

论《罪与罚》中的对话

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的颠峰之作,其中的对话超越了简单行文方式的含义而呈现出前所未有的形态和内涵,细考起来,饶有意义。大学生拉斯科尔尼科夫是《罪与罚》中的对话核心,     

论陀思妥耶夫斯基创作中的圣愚

圣愚是俄罗斯历史上一类特殊的基督教徒,对俄国文学的影响巨大。陀思妥耶夫斯基在长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》和《群魔》中创作了四个性格遇异的圣愚：费拉庞特神父和谢苗·雅可夫列维奇鲜明地反映了作家对19世纪俄国社会中某些伪君子式圣愚的厌恶与否定态度;而莉莎维塔和玛丽娅·列比亚德金娜却得到作家深切的同情,并被赋予神秘而超凡的圣愚智慧,但也并未因此成为“十全十美的人”。     

那些怕与爱——评江北的《白月光》

江北的《白月光》与陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》有着惊人的神似,都讲述了一个“在路上”的故事。在《罪与罚》中,陀思妥耶夫斯基书写了拉斯柯尼科夫从杀人到被捕的过程,作者将整个故事的节奏放慢,再放慢,     

论纳博科夫为什么反对陀思妥耶夫斯基的艺术

纳博科夫对陀思妥耶夫斯基艺术的态度经历过一个过程,但以反对为主,即使在西林时期表现出的认同中也显现出二人的分歧与差异。前人多对二者的关联、相似进行研究,但事实表明,随着纳博科夫艺术上的成熟,他对陀思妥耶夫斯基的不满越发鲜明,二者在艺术追求、艺术观念上的巨大不同才是导致不满的根本原因。考察纳博科夫对陀思妥耶夫斯基不满的具体言论,可以探寻出纳博科夫艺术与陀思妥耶夫斯基艺术间的分歧,在分歧中能更清晰地勾画纳博科夫的艺术追求与艺术特色。     

《罪与罚》中索尼娅的性与身份问题探讨

在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中,索尼娅是作为一个救赎符号来成就男主人公拉斯科尔尼科夫的信仰皈依。作为女人的她,其特定命运、心理及现实困境成了叙事中的盲点,索尼娅的性只是一个受苦受难的表征,是以一种主动的姿态完成的退却与主体身份失落。     

陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的思想悖论

小说《罪与罚》中,拉斯柯尔尼科夫的思想具有丰富的悖论性,主要包括在三层内涵：“超人理论”与道德伦理的冲突、人性善与恶的矛盾以及信仰与理性的迷失。为了更好的表现这三重内涵,陀思妥耶夫斯基不仅通过拉斯柯尔尼科夫思想内部的对话来加强其思想悖论的丰富性,而且通过他与斯维德里加伊洛夫两人之间的镜像映射关系来加强其思想悖论的深刻性。对于“如何消融拉斯柯尔尼科夫思想悖论”这一问题,作者在《罪与罚》中最终给出的答案是“爱”,这体现了陀思妥耶夫斯基最终探索和追求的道德实践之路。     

五年后的荒诞读书法

“爸爸,我可以从你的卡上刷99美元吗？我要买一本书……” “买什么书？” “陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》。”     

丙崽:中国式的“圣愚”

丙崽与俄国文化中的圣愚有许多相似之处,是一个中国式的"圣愚".但与圣愚相比,丙崽代表着中国文化的劣根性.以韩少功为代表的中国作家在国民性问题上过于悲观,体现的是一种深层次上的民族不认同感.     

俄罗斯文学中圣愚文化以及圣愚人物形象分析

所谓圣愚就是对基督盲目炽热的信仰,圣愚人物被看作是一些内心完美而外表丑陋的东正教信徒之类的人物.尽管学术界对于圣愚的准确概念一直保持着不一样的态度,在各种俄罗斯的文学作品中,“圣愚”更是常常被理解为“弱智”、“白痴”、“疯子”的形象,但是我们不可否认的就是圣愚所具有的宗教性质.一般认为,圣愚文化是俄罗斯的本民族文化与拜占庭愚人的古老传统结合在一起的产物,是一种极具宗教性质的现象.然而它的影响已经超越了宗教的范畴,并且渗透到俄罗斯文化的方方面面,从俄罗斯的绘画和文学到俄罗斯的现代电影,我们都能够看见圣愚文化的痕迹.     

浅析圣愚--梅什金人物形象

梅什金公爵是作为救世者——基督的形象降临人间的，我们以俄国社会历史上独特的宗教文化现霖——圣愚为参照体系，从生理、心理及出身等方面分析梅什金的圣愚本质，并进一步探究该形象的作用与意义。     

《傻瓜吉姆佩尔》的主题模式

从文化诗学的角度来分析作品可以让我们从文学作品中了解并体验历史。辛格著名短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》的文化诗学解读可以得出这样一个结论,其背弃与回归的主题模式本质上是犹太人流浪历史的心路历程。这一主题模式也蕴含着辛格对其民族深入独到的观察分析以及在此基础上所做出的价值判断和文化预测。     

谈莎士比亚悲剧《李尔王》中的弄人形象

弄人是莎士比亚在《李尔王》中塑造最成功的形象之一。弄人虽突破了他的传统身份——插科打诨、取乐主人,但又受传统身份束缚,这使他的个人形象既复杂又矛盾。他体现出下层劳动人民的优良品质、勇敢和智慧,能够冷静地观察和评判社会,但他又具有利己主义者的嫌疑,在行为上胆小怕事。     

对话与狂欢——以巴赫金理论解读《傻瓜吉姆佩尔》

辛格的《傻瓜吉姆佩尔》篇幅虽短,却鲜明的体现了巴赫金的狂欢化理论。运用脱冕加冕主题、狂欢二重性以及对话理论对《傻瓜吉姆佩尔》进行细致的文本分析,揭示其狂欢化世界,脱冕与加冕仪式的内涵,及文本对话特征。     

丑角的魅力--论白傻子的剧场性功能

白傻子对《原野》的剧场性营造起了重要作用。一、在“积极赋形”中打破剧场的沉寂,创设规定性的戏剧气氛, 刺激受众的审美经验,形成了戏剧的剧场直觉强度;二、以痴傻人非逻辑的乖戾言行打破戏剧动作的逻辑,制造一种强烈的喜剧性,牵引受众的审美心理,增强了戏剧的剧场感知力度;三、在“双向服从和双向支持”中支配戏剧人物的心理,制造一种紧张的心绪与气氛,激发受众的审美欲望,加大了戏剧的剧场襄抉力度:四、在“泄漏”与“告白”中推进和完善叙事, 制造戏剧的情节链,引起受众的审美期待与感觉,造成了戏剧的剧场吸引强力。     

丙崽：中国式的“圣愚”

丙崽与俄国文化中的圣愚有许多相似之处,是一个中国式的“圣愚”。但与圣愚相比,丙崽代表着中国文化的劣根性。以韩少功为代表的中国作家在国民性问题上过于悲观,体现的是一种深层次上的民族不认同感。     

从辛格的叙事策略看《傻瓜吉姆佩尔》的犹太文化主题

当代美国犹太作家艾萨克·巴舍维斯·辛格的代表作《傻瓜吉姆佩尔》采用第一人称叙述,透过犹太个体创伤记忆的独特视角观照民族历史遭际,传达出对历史上普遍存在的反犹主义迫害这种敏感问题的审视和苦涩的反思。作品在情节的敷设上与《圣经》构成互文性指涉,通过对先知何西阿故事的主题的颠覆,凸显出对传统犹太教上帝观的质疑。作品叙事中蕴涵着对犹太民族历史与现实深刻的思索,是美国犹太文学流变中不容忽视的文本现象。     

《浮士德》新探——基督教圣经视野下的文本解读

歌德的《浮士德》历来被视为世界文学中的一颗璀璨明珠,为不同国家不同人民所拜读。大多数学者都侧重在文本产生的历史背景中解读其中的资本主义人文精神。笔者独辟蹊径,将文本与宗教经典——《圣经》作具体的横向比较,系统地进行全新的宗教阐释,试图让读者清楚地了解《圣经》文学和基督教思想对诗人力作的巨大影响,体会到《圣经》文学对文学创作的不朽功绩。