认识史研究二题

长期以来,我国哲学界对于认识史方面的研究总的来说还是相当活跃、成果颇丰的,这既深化了对人类认识发生发展的历史过程的纵向透视,又为一般哲学认识论提供了理论升华的坚实基础。然而,认识史研究中也还存在许多薄弱环节,笔者感到当前尤为突出的问题是,应当重视与加强史前认识研究和把握人类认识发生发展的总体性特征。     

体验认识是人类的认识形式之一

在我们的哲学教科书中,把全部认识形式归结为感性认识和理性认识这两种认识形式,现在看来,这两种认识形式似乎还难以囊括人类的全部认识形式、认识领域、认识规律、认识功能,更不足以解释人类的认识史。我们认为,在这两种认识形式之外,还有第三种认识形式,这就是体验认识形式。体验认识,也是人类的认识形式之一。     

体验认识是人类的认识形式之一

在我们的哲学教科书中,把全部认识形式归结为感性认识和理性认识这两种认识形式,现在看来,这两种认识形式似乎还难以囊括人类的全部认识形式、认识领域、认识规律、认识功能,更不足以解释人类的认识史。我们认为,在这两种认识形式之外,还有第三种认识形式,这就是体验认识形式。体验认识,也是人类的认识形式之一。     

论人类认识史的三个阶段

现在通用的哲学教科书上,都把辩证法的发展分为朴素的辩证法、唯心的辩证法和唯物辩证法三个阶段。仔细考察一下人类认识史的发展,可以发现这样的分期法是不科学的,或者说是不准确的。人类认识史的发展,应该是从朴素的辩证法到形而上学,再从形而上学发展到唯物辩证法。     

认识

[启示睿语] 宇宙中万事万物错综复杂，人类要成为主宰，就要认识它。世间，最难认识的不是客观事物，而是人类自身。     

从解决系统认识入手加强思想教育

唯物辩证法告诉我们,客观世界是普遍联系和变化发展的。系统理论的产生和广泛应用表明着人类对客观世界普遍联系的认识的具体和深化。从某种意义上说,人们对事物系统认识的程度,是人的认识水平发展的标志,也决定着人们改造世界的实践活动的成败和效果。当前中学思想教育之所以成为薄弱环节,缺乏系统认识和系统方法是不容忽视的重要原因。我曾经在本校教职工中做过一些调查,对思想教     

认识何以可能？

“认识之成为可能”不仅取决于主体人的认识能力,更直接地决定于主体预先赋予认识对象的规定性和适当的认识方法。“认识何以可能”包含着认识什么,如何认识,验证及认识的限度何在等具体问题,在对象特性方面,认识要成为可能,其对象就必须是个别存在物及其全体（事实上认识目标却是个别存在物及其全体的一般存在状态和存在方式）,从一般认识过程来看,假设是认识的关键环节,是使认识得以跨赵个别与一般,有限与无限之间的逻辑鸿沟的唯一桥梁,验证则是认识的最终决定环节;只有能假设并能被验证的,才是可认识的,假设及其验证是认识方法方面使认识成为可能的基本条件,所有以上这些因素最终将认识限定为人类经验的扩展,限定在可经验领域。     

科技革命与认识效率

科学技术使生产效率得以极大提高,而科学技术并不是天然的生产力要素,人的认识活动才是科学技术及其转化的活化因素;不论是科学技术的产生,还是科学技术社会性功能的实现,科学技术自身的发展,都离不开人能动性、创造性的认识活动,都离不开对认识效率的研究。认识效率与科学技术有着本质的同一性,都反映着认识方法的科学性、合理性、经济性,而科学技术与认识效串的不平衡恰恰从反面说明了二者在本质上的一致性。要提高生产效率,不仅要发展科学技术,同时更要注意人的创造性认识活动,注意提高认识效率。     

市场经济与认识效率

探讨市场经济与认识效率的关系，是改革开放社会实践对哲学的呼唤。市场经济目标的提出过程，孕育着认识效率的高低程度；市场经济运行过程中充满着提高认识效率的契机；社会主义市场经济给认识效率提出了更高的要求；认识资源的优化配只是市场经济资源优化配置的深层结构，这正是认识效率在市场经济中的中介作用。我们必须利用认识效率的杠杆，提高驾驭市场经济的自觉性，使市场经济运行能够减少盲目性，将认识效率的提高纳入市场经济的轨道。     

认识效率与实践效率

提高效率,已成为当今社会实践的神圣追求。而任何实践活动都离不开认识活动。所以,提高效率,不仅要提高实践效率,而且要提高认识效率。所谓认识效率,就是指主体作用于客体所取得的认识成果与输出认识能量之间的比率。当然这并不能与机械中的比率关系完全等同,也难以准确地加以度量,所谓实践效率,也可以说是生产效率,即指在生产实践过程中所获得的劳动成果与输出的劳动量之间的比率。     

空间与认识效率

空间作为哲学范畴,长期以来只是被置于本体论的范围内进行讨论,仅仅把空间作为物质运动的基本形式加以规定,并没有将空间与认识论联系起来进行研究。实际上,空间是提高认识效率的因子,人类认识和利用空间提高认识效率是历史的必然,而空间的多样性则是提高认识效率的契机所在,发展和利用主客体空间的中介环节是提高认识效率的重要途径。     

交往实践:考察与认识主体性的基本视界

认识主体是主体内部结构在主体把握客体中表现出来的功能特性,其人类学前提是:交往实践.马克思主义哲学把全部人类史归结为劳动史.劳动史实质上即是人类的交往实践史.它和文化必然地内在关联.认识主体即建构于交往实践基础上形成的“主体—主体”关系.其建构的基本方式是参与活动,其中关键是以“教化”为核心的语言的学习.本文强调的是“主体—主体”关系对认识主体建构的意义.     

认识科学

近些年来,没有哪一门科学比外部宇宙更令人神往。与此同时,有一小部分人却在默默无闻地从事着探索内部宇宙——那装有词汇和想象力的人类思想宇宙。这些探索者已成为“认识科学”这门引人注目的新学科的开拓者。认识科学是一门心理学、心理语言学、心理生物学、计算机科学、人类学和哲学的综合科学。它研究人的大脑如何构词造句、归纳整理:经过调整,人们又是怎样认识客观世界的。简言之,认识     

思维认识的起源

认识是客观事物在主体——实践中的人的头脑中的反映或映象。这种映象涉及两种因素:即摄影机与摄影对象。这就表明了认识的主体与被认识的对象客体具有反映与被反映的关系。人们生活着的世界数以万计的客观实在,并不全都属于客体,并不完全都成为认识的对象。人类为了生存与发展必须经常有目的、有意识地进行改造事物的实践活动,只有进入     

范畴史初探(三)——关于古代本体论范畴史的探讨(上)

一关于范畴史的分期范畴史的分期应当反映人类认识发展的阶段性范畴史是人类认识史的缩影,它以浓缩的逻辑形态反映人类的认识如何从简单到复杂,从抽象到具体,从不甚深刻到较为深刻的发展历程。当然,人类认识发展的根本动力在于人类的实践,但历史证明,认识兜的发展线索和社会的政治、经济的发展线索并不是机械的同步关系。例如,欧洲中世纪社会形态     

认识效率论

认识效率问题,关乎认识的能力及实践的成败。鉴于学术界对此尚少专门研究,本文特对认识效率的概念作了界定,并对影响和决定认识效率的因素,以及提高认识效率的途径与方法,作了较为详尽的论述。     

认识自我

认识自我是哲学的必然之路和光荣使命。从古希腊开始整个西方哲学史都对自我问题进行了探讨。然而,现代人对认识自我却显得较为冷漠。人类对自我的认识是哲学的使命和责无旁贷的任务,认识自我是人类延续存在的必然选择。     

初步认识物质世界

[课标要求] 1．知道物质是由分子和原子组成的． 2．了解原子的核式模型． 3．了解人类探索微观世界的历程,并认识这 种探索将不断深入． 4．大致了解人类探索太阳系及宇宙的历程, 并认识人类对宇宙的探索将不断深入． 5．关注人类探索宇宙的一些重大活动．了解我 国舷天事业的新成就． 6．对物质世界从微观到宏观的尺度有大致 的了解．鹭鳃瞒蘸磁加 1.知道物质是由分子和原子组成的. 2.了解原子的核式模型. 3.了解人类探索微观世界的历程，并认识这 种探索将不断深入. 4.大致了解人类探索太阳系及宇宙的历程， 并认识人类对宇宙的探索将不…     

自由与认识效率

自由与认识效率并不是没有任何关系的哲学范畴。从质的规定性不说，自由是对必然的认识和改造；从量的规定性来说，其表现为序列程度状态。衡量自由的尺度，不仅在于对必然的认识与否，而且更重要的则是通过认识效率反映主体能否与客体同步运行。反过来，自由又是认识效率的最高境界，是认识效率和实践效率相辅相成的体现，协调必然与意志的认识效率则是自由完美的体现。     

主客体关系及其认识上的若干误区

主体与客体的关系是人类活动中最重要和最基础的关系,然而在我们对这一关系的传统认识中一直存在着过分突出和强调某些方面,而轻视甚至忽略另些方面的倾向。认识中的这种简单化和片面化的倾向进而在相关的理论教育中被漫不经心地放大和极端化,已经成为一种普遍的、习惯性的公式,甚至不证自明的公理;被人们不假思索地重复、传播、接受和运用,这已经并仍然继续造成着许许多多的困扰和混乱,亟待澄清与纠正。