"靖国崇拜"与"小泉参拜"的透视

日本靖国神社供奉着二战甲级战犯牌位，是战时日本军国主义的精神支柱。“靖国崇拜”与其说是国家传统，不如说是日本动员国民参与战争的国家意识形态，其要害是否认侵略历史。而参拜靖国神社就是为了把军国主义侵略史正当化。“小泉参拜”的结果意味着日本国家主义向战时回归。     

论日本"国旗国歌法"和"历史教科书"问题

日本国会通过“国旗国歌法”是日本“军事大国化”趋势的内容之一。日本“历史教科书”歪曲历史，美化侵略，一再宣扬“皇国史观”。这是日本政治右倾化的继续。     

日本电影艺术中的"孤岛情结"

本文认为日本独特的岛国环境造就了日本独特的民族特质，而这种独特的民族特质的根底就是日本人的“孤岛情结”。这种“孤岛情结”在日本的电影艺术中打下了明显的烙印，使得日本的电影表现出了明显的民族特色。而日本电影艺术中所反映出的类似于歇斯底里的人性扭曲值得世人的警惕，对于具有多次侵略历史的日本我们应给予密切的关注。     

日本"大学评价"的组织机构

日本的“大学评价”即我国通常所说的“高等教育评估”。在２０世纪３０年代，美国的教育评价开始传入日本。直到二次大战后，日本才真正建立了“大学评价”制度。近些年来，日本“大学评价”理念不断更新，方式方法也愈来愈多。其中亦有可借鉴之处。     

"一二八"事变停战原因浅析

“一二八”事变是日本侵华的重要事件之一，之所以能够停战，主要是因为日本方面发动事变的目的已经达到，另外战争中日军受到沉重打击，美、英等国对日本态度强硬，国民党政府妥协退让都对停战起了一定作用。     

日本"心的教育"及其启示

“心的教育”在日本道德教育中居于核心地位，是日本教育改革的最新动向。日本“心的教育”的内涵丰富深刻，实施途径多种多样，可操作性强，对我国德育教育具有重要的借鉴和参考作用。     

日本"国立大学法人化"制度评析

已有120多年历史的日本国立大学，为日本经济和社会发展做出过巨大贡献，然而在21世纪初却陷入了前所未有的困境，出现了深刻的生存危机。本文从日本国立大学法人化制度出台的背景入手，分析其危机根源，阐明了导致国立大学性质重大变革的必然性，并指出了其改革的本质和影响。     

"兰学"勃兴的原因初探

十七世纪中叶，日本为抵制基督教开始“闭关锁国”，一直到1853年才被迫开国。但其间日本并末对先进的西方科技闭目塞听，“兰学”就是在这个时期形成并发展起来的。其原因有：汉籍和荷兰书是西学传入的渠道；荷兰通辞和部分政府官员是西学的传播媒介；长崎是日本接纳西学的窗口；日本具有兰学研究的社会条件。     

日本"道德教育"及其对我国德育工作的启示

日本的道德教育具有高度的政治性和组织性、方法灵活、标准具体、评估有效等特点，它在日本的现代化进程中发挥了重要作用。在新时期，加强德育工作，我们就借鉴日本经验，弘扬民族精神，坚持意识形态化，重视道德实践，重视德育评估，树立现代化离不开德育的观点。     

"九一八"事变与日本侵华政策的确立

“九一八”事变之前，日本国内在对华政策上存在着分歧。1931年，日军发动“九一八”事变，中国国民政府实行不抵抗政策，美、苏等世界强国都对日本侵略行为妥协姑息。法西斯势力在日本国内的地位迅速上升，逐步控制了政权，进而确立了发动全面侵华战争的国策。     

留日学生反对"二十一条"斗争述论

1915年初，日本向袁世凯政府提出旨在灭亡中国的“二十一条”。时在日本的中国留学生3000多人群起反对，并以集体罢学归国的形式表示抗议。他们归国后，通过向中央政府上书、请愿，筹划、组织召开国民大会，以及发起“劝用国货、抵制日货”运动等方式，揭露日本企图吞并中国之野心，力阻政府与日签订密约，鼓励国民坚持斗争到底。在留日学生的鼓动和组织下，反对“二十一条”斗争以上海为中心，迅速波及到全国各地。这是中国留日学生第一次因中日政治事件而大规模集体罢学归国，尽管运动最终失败，但它沉重地打击了日本帝国主义的侵略野心，有力地推动了国内人民反对“二十一条”斗争的开展。     

从"家庭观"的嬗变管窥日本当代女性文学发展

女性学在日本学史上曾经创造过三次高潮。第一次是在平安时代，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》，最早提出了大和民族的审美特点——物哀、幽玄，千百年来哺育和滋润着日本人的审美情趣。以明治时代的通口一叶、谢野晶子为代表的女作家及女诗人们，以其传统的创作形式，形成了日本女性学的第二次高潮。第三次高潮则是日本当代的女性学创作。始于战后而至今的日本当代女性学经历了社会的急剧变革，深受外来化的影响，女作家们以独特的视角、缜密的观察、细腻的笔触组成了女性作家创作群体活跃于日本史坛，形成了—道独特的风景线。     

日本教育与"经济大国"--兼论日本教育对我国的启示

日本国土狭小，资源贫乏。1945年战败投降时是一片废墟。但是战后不久，日本经济就很快得到了恢复和发展，一下子变成了世界“经济大国”，令全世界震惊。世界各国纷纷研究日本成为“经济大国”的奥秘，结果发现，尽管战后日本经济迅速发展的原因是多方面的，但其中最主要的一条就是日本重视科技，重视教育。这一点，对正在进行社会主义现代化建设，努力奔“小康”的中国来说，很有借鉴意义。     

"十五"期间日本对华直接投资研究

改革开放以来，我国十分重视利用外商投资工作。充分利用外资加快我国经济建设，对经济较落后、资金紧缺的中国来说尤其重要。这亦是值得我们不断研究和探索的重大课题。本文回顾和分析了日本对华直接投资的特点，展望了“十五”期间日本在华直接投资的趋势和机会；通过分析研究，提出了“十五”期间进一步吸引日本对华投资的建议。     

敢于对课堂错误说"允许"

我曾读过一篇名为《我们要什么样的孩子》的文章，在文章中，一位移居日本的中国母亲记述了儿子在日本的巨大变化。让这位母亲感触最深的是日本老师的一句话：课堂是允许出错的地方。这句话最能打动我们的地方就在于“允许”二字，允许表明了一种态度。出错人人难免，而我们以往的认知经验所提示给我们的却是不能出错或尽量避免出错，于是，我们小心翼翼，三思再三思而后仍不敢行。     

日本私小说"自我"论

私小说是20世纪初形成于日本的独特的文学样式。它体现出了日本人的审美情趣和价值取向。描写“自我”是私小说创作的重要内容。在文学史上，有其进步性的一面，也有其严重的弊端。     

"兰学"在日本出现的原因探析

江户时代中后期，在日本出现了以荷兰语研究西洋文明的“兰学”。许多兰学家翻译了大量的著作，并著书立说，创办兰学塾，培养了一大批掌握了西洋文明的年轻武士知识分子。使之成为倒幕运动和明治维新的主力和先锋。日本人通过学习西方先进技术，嫁接西方文明，“师夷长技以制夷”。最终摆脱了民族危机，成为亚洲强国。本文主要从四个方面分析了“兰学”在日本出现的原因。     

日本"神国思想"与元明时期的中日关系

元明时代是中日关系发展演变的一个重要时期，它不仅是中国人的日本观发生变化的转折点，也是中日外交模式的承上启下期。忽必烈多次遣使招谕甚至付诸于武力，都未能促使日本臣服，元代中日之间不交而终。有明一代，因“倭寇”和“勘合贸易”的交织始终，使得中日之间的交涉艰难而复杂；明末因丰臣秀吉的两次侵略朝鲜，中日关系趋于恶化。元明时期这种复杂多变的中日关系与日本“神国思想”存在内在联系。“神国思想”理论内涵的演变，直接影响中日两国关系的发展，就日本而言，由初期的“外交辞令式”逐渐演变成为后来侵略之理论工具。     

谎言掩盖不了屠杀罪证--驳日本右翼分子"万人坑无有"论

日本极右分子田边敏雄搜罗在承德服役战败回国的宪兵们编造的谎言，否认在承德制造水泉沟，人坑的罪行。水泉沟人坑掩埋着三万多抗日儿女的儿骨，它是日本侵略中国的罪证，无论是日本宾兵，还是极右翼分子都永远抹不掉的史实。     

论欧美大国对"九·一八"事变的"主义"

日本发动侵略中国东北的“九·一八”事变，打破了帝国主义在远东和太平洋地区的均势，但是制定和维护远东“国际秩序”的主要国家——英国、美国、法国分别采取了所谓的“不干涉主义”、“不承认主义”和“好人主义”的政策，而与中国东北接壤的社会主义国家——苏联实行了“两面主义”的政策。欧美大国对“九·一八”事变的政策都是为了维护本国利益，起到了纵容日本侵略的作用，对中国人民抗日斗争是一个重大打击。