中西法律文化片论

长期以来，由于中西方国家在国家形成方式，地理环境，社会结构，经济基础以及思想条件等方面存在着较大差异，因而中西方法律文化表现出不同的民族、地域性风格，在依法治国的今天，我们应本着“B以其精华”去其糟粕”的原则，吸收人类共同的文明成果，构建与社会主义现代化建设相适应的新的法律文化。     

东西方文化差异性与高校"近亲繁殖"现象之研究

本通过西方用人制度的比较,分析历史化传统对高校用人制度的影响,从自然科学与现代生命科学以及社会实践的角度论证“近亲繁殖”给高校用人制度带来的危害,提出了改善高校教师学缘结构、解决“近亲繁殖”的办法。     

论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补

分析了中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补,对两者的对立统一进行了理论思辩,并指出了两者矛盾存在对各自健康发展的意义.     

论东西方文化中动物及英语动物词汇的象征意义

人类在远古时代生活所需只能依靠自然的恩赐,因此,狩猎成为其谋生的最重要途径.他们竭尽所能地改进工具以追捕更多的动物.从那时起人类就与动物有了最直接和密切的关系.后来,随着人们生活水平的发展和提高,许多与动物有关的成语用法应运而生,有关动物的文化也相继出现.     

东西方文化差异对广告翻译的影响

东西方消费心理、化习俗、社会制度、礼貌原则、思辨推理、词汇内涵、语言结构等方面的化差异使翻译后的广告难以实现信息的等效交流。     

论普通高中课程标准实验教科书《文化生活》中的文化功能

作为人类社会实践的产物,文化对人、社会和民族的生存和发展具有多方面的重要作用。普通高中实验教科书思想政治必修3《文化生活》教材以推动社会主义文化大发展大繁荣为主线,从不同方面涉及文化的功能,如熏陶人、塑造人的功能,传承文明的功能,维护社会稳定、促进社会和谐的功能,增强民族凝聚力、创造力的功能等。从功能的角度了解文化,有利于我们更全面、更深刻地理解、把握《文化生活》教材。     

论中西不同文化背景下的体育道德差异

中国人与西方人在民族化背景方面的差异造成了体育道德的核心德性等方面差异，应该充分认识中西方体育道德的差异，积极地面对现阶段在我国竞技体育生活中许多道德冲突产生的原因，使我国的体育道德建设与时代的发展同步，做到道德建设的与时俱进。     

脚踏东西文化 评说宇宙文章--林语堂的中西文化观及其在西方对中国文化的传播

林语堂接受了现代西方教育，但骨子里仍是中国人的他几乎一生都致力于通过比较中西文化，用能够使西方人感兴趣和认同的方式向西方人介绍中国文化，突出中国文化的长处，也向中国人介绍西方文化。他对中国文化走向世界和中西文化交流做出了巨大的贡献。     

论东西方文化主要差异及合璧的必然性

文章从文化内容、文化要旨、文化结构三方面论述了东西方文化的主要差异,认为主要差异并非水火不容,反而存在融合的可能性与必要性。在此基础上,进一步从东西方文化各自存在的普世性因素、东西方文化探讨问题的同一性及文化流动规律三方面论述了东西方文化合璧的必然性。寻求人类与自然的和谐、与环境的和谐,寻求民族与民族、国家与国家、社会与社会的和谐,是东西方都面临的现实问题,这一问题的解决方案,内含于中国文化之中。要引领人类“未来”的前行,必然仰赖于中国文化。     

论民族文化方式暨民族文化的稳定与发展

民族化方式涵盖诸多化形式与化内容。民族化具有相对稳定因子和独特性，尽管如此，伴随社会基本矛盾的运动，决定了民族化又是在各民族间化的交流和传播中变化、丰富和发展的。     

从“黄”与“蓝”透视中西文化差异

在中国文化中黄色乃至高无上的象征，而在西方文化中被奉为高贵之色的却是蓝色（紫色）。这种文化现象并非偶然存在的。从地理学意义上说，色彩的不同文化内涵与不同的自然环境紧密相关；黄色与蓝色代表了两种不同的文化性格和文化心理，反映了两种不同的思维模式和感觉模式；色彩还具有行为学意义上的文化意蕴。     

中西方文化差异与思维表达方式

中西方化有看显的差异，其差异产生的主要渊源，以及这种化差异所带来的中西方人思维方式、价值取向以及表达方式的差异都是当前关注的热点。排除母语化和母语思维的干扰，按照西方人的思维理念进行交流，是掌握英语、运用英语进行交际的关键。     

试论英汉误译的文化成因

翻译是实现跨文化交流的语言转换过程，翻译准确，则交流成功，反之，则失败。产生误译的原因很多，文章着重讨论英汉误译的文化成因。     

融合与对立:中西智慧的思维方式比较

中西智慧在本质上都希望主客体关系协调统一的发展。中国智慧的思维特性表现为主客融合，强调客体主体化，但往往导致主体自我中心的遮蔽；西方智慧的思维特性表现为主客对立，强调主体客体化，又往往导致主体自我中心主义。如果二者结合，既注重客体的自然世界丰富，又注重主体的心灵世界的丰富，则是人类理想的思维方式。     

东西方文化差异及其对青年的影响与引导

东西方文化的基本差异主要是思维方式、信仰理念、生活习惯、国民教育不同.东西方文化发展与青年人的思想变化和追求有着密切的关系.不同的民族文化使青年人产生不同的人生追求,不同的社会制度使青年人产生不同的思想追求,不同的社会存在使青年人产生不同的精神和物质追求,社会的不断发展和变化使青年人不断发展和变化.我们应当引导当代中国青年弘扬传统文化、人文文化、礼仪文化、科学文化.     

论中国传统信仰的重建问题——从哲学的视角来思考

目前,能否重建以及如何重建中国的传统信仰,成为很多学者关注的问题.其实,中国传统信仰的重建问题从本质来看是一个“伪问题”,我们不能恢复或重建我们的传统信仰,因为那种信仰不是真正的信仰.我们需要的是一种新的信仰形式,这种新信仰固然离不开传统信仰的土壤,但它要从精神和形式上都实现“突变”,它要符合时代的精神,具有积极向上的品质,同时也要具有超越性、精神性和永恒性.     

论文化批评的当下性

20世纪90年代以来，全球化背景下科学技术的发展引起社会主导传媒形式的变化，而主导传媒形式的变化引起了原来艺术生态格局的变化。在文学不断向泛文学的转变过程中，文化批评面对当下的文学景观，从关心纯文学到关注泛文学，从关怀终极价值到关怀世俗，从回避问题到自觉批判，从单一视角到整体观照，从重视宏观理论到关注微观个案，从独尊话语的思维到多元思维，显示了极强的现实回应能力和阐释能力。     

谈影视人类学视野中的图文比较研究——以壮侗语民族传统文化与东南亚民族传统文化图文比较为例

远古时,我国岭南地区的骆越部族与东南亚诸国民族有密切友好往来的历史渊源。用影视人类学中文化人类学的形象语言,图文并茂的比较研究方法,诠释壮侗语民族传统文化与东南亚民族传统文化相同相似的文化内涵,这也是文化人类学研究的一种手段和方法。     

中国传统文化的出路

现代化的过程在可见的将来是不会转向的。中国人以高呼“我们胜利了!”的热情来主办西方文化的、同时又是被全球化了的节日——奥运会，从这种变化了节日感（可简称为“变节”）中也可见文化走向之一斑。我用四个衡量文化生命力的标准——传承的团体、相应的社会结构、价值观对人的影响、独特话语的活力——来衡量，真的会有中国文化复兴的趋向吗？我很怀疑。即便看到一些表面的传统再现，它是真的还是利益集团的操纵所为？儒家与道家的传统价值观，