杨牢传记资料辨误

根据杨牢现存的传记资料考证：杨牢登进士第的时间是元和十四年（819）,杨牢著作的卷教应为三十卷,并指正《唐诗类选》后序之误。     

哀牢附汉过程的相关史实考辩——读《哀牢文化论》与耿德铭先生商榷

对《哀牢文化论》中关于哀牢附汉过程的相关观点提出置疑。认为扈栗是哀牢国的最高统治者，并非仅为哀牢王之下的一个部落首领；扈栗辖境为哀牢国全境，绝非仅“沦怒两江间”之地；汉王朝并未以扈栗之地与益州西部6县置为“益州西部属国”，益州西部都尉之地也并未包括扈栗之地。并对哀牢国两次求内属之时的人口数量存在巨大差距的原因提出了较为中肯的解释和假设。     

民族心理视角下铸牢中华民族共同体意识路径探析

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，民族心理在铸牢中华民族共同体意识中有着重要的地位与作用。其中，民族认同意识是构建中华民族共同体意识的心理基础，民族共有的精神家园是铸牢中华民族共同体意识的动力之源，民族文化自信是铸牢中华民族共同体意识的关键要素，民族文化自觉是铸牢中华民族共同体意识的最终目标。基于民族心理的视角，应该从民族意识、民族语言文化心理、民族认知特点、民族需要动机四个方面探讨铸牢中华民族共同体意识。     

豫北地区欧美杨新品种对比试验研究

以1999年引进和选育的几个新品种为试材，以豫北地区当地主栽品种中林46杨为对照，对物候期、生长量、和病虫害防治等进行了多点试验与观察，结果表明，欧美杨新品种2001杨、2025杨、107杨、108杨和中豫317杨具有速生、抗性强、生长期长等优良特性，可在豫北地区栽培推广。     

也谈《智取生辰纲》中老都管的作用——兼与杨大忠老师商榷

老都管是不是梁中书派来监督杨志的这个问题引起了学者的争论。有学者受金圣叹影响，持肯定观点；有学者持否定观点，如杨大忠老师。结合原文进行全面的解读，并对杨老师的论文观点及其依据进行了批驳，进而证明老都管就是梁中书派来监督杨志的。     

"杨靖宇精神"论析(中)

“杨靖宇精神”这一概念和范畴的提出，是杨靖宇研究演化的理论需要。“杨靖宇精神”作为杨靖宇思想风范，品格的精髓和集大成，可以概括为：理想信念，实事求是，开拓创新，舍身献身，艰苦奋斗，民族团结六方面内容，“杨靖宇精神”是一个完整，科学的系统，这些内容分别是其动力源，认识论基因，本质特征，灵魂，核心与真谛，党性凝聚点。它作为民间的，学术界，理论界的新概括，是对杨靖宇一生光辉业绩的总结。     

百年风雨识杨骚——读杨西北《流云奔水话杨骚》

杨西北撰写的《流云奔水话杨骚一杨骚纪传》，生动真实地讲述了一个诗人与战士的诞生和成长，同时对杨骚的内心感情有令人感动的开掘、理解与描摹。杨骚与白薇关系，虽然是一幕爱情的悲剧，但他们在一起时，在学创作上相互影响，译丰富，引人瞩目，给后人留下一笔宝贵的学遗产。     

单词记忆十法歌诀

你对英语挺爱好，就是单词记不牢。 其实你也别苦恼，单词巧记有十招： ①及时记忆法 记单词，要“四到”：耳嘴眼手齐开炮， 听说读写不能少，印象深刻记得牢。     

哀牢国与滇国之辨析

哀牢国与滇国在云南古代史上占有很高的历史地位，研究哀牢国同样与滇国一样重要。从一定程度讲，哀牢国的社会地位及影响比滇国大得多。     

漫话云南地方志

地方志保存了大量地方性史料,是研究地区性政治、经济、军事、文化、民族、自然情况等问题的重要资料来源之一。我国地方志资料相当丰富,总数有八千多种。据有关资料统计,现存的云南地方志总数约三百多种,包括省志、府州厅县志、乡土志和山水志、盐井志在内。云南的地方志起源很早,萌芽时期可以上溯到公元一世纪。据张国淦《中国古方志考》一书记载,东汉明帝时期成书的《哀牢传》,是云南的第一部古方志。《衷牢传》的著者杨     

金圣叹、李卓吾点评《林冲见差拨》

只说林冲送到牢城营内来，牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，又出奇文。     

确定等价电子杨盘基的新杨盘方法

论文给出了等价电子的正则杨盘的投影函数为Slater函数，给出了杨盘的的置换算符对Slater函数的运算规则．由杨盘基的归一化将杨盘的杨算符区分为消去算符和有效置换算符，进而给出了正交归一化杨盘基的置换算符构造规则．这些极大地简化了杨盘置换算符的个数，给出了确定等价电子杨盘基的新杨盘方法，为构建等价电子杨盘基表象作出了必要的基础工作．     

“牢”“栏”“圈”的方言分布和历史层次

运用综合比较的研究方法，对“关养牲畜之所”义语义场中的上位词“牢”、“栏”、“圈”进行考察，可以发现它们在现代汉语方言中的分布格局，基本上是以长江为界，江北多用“圈”，江南多用“栏”，“牢”则留存在闽方言中。共时分布基本反映了这三个词的历史层次，“牢”反映了上古的词汇现象，“栏”、“圈”反映了中古和近代的词汇现象。     

"杨靖宇精神"论析(下)

“杨靖宇精神”这一概念和范畴的提出，是杨靖宇研究演化的理论需要。“杨靖宇精神”作为杨靖宇思想风范、品格的精髓和集大成，可以概括为：理想信念、实事求是、开拓创新、舍身献身、艰苦奋斗、民族团结六方面内容。“杨靖宇精神”是一个完整、科学的系统，这些内容分别是其动力源、认识论基础、本质特征、核心与真谛、党性凝聚点。它作为民间的、学术界、理论界的新概括，是对杨靖宇一生光辉业绩的总结。     

手表

杨老师丢了一块手表。放学后，杨老师取下手表放在办公桌上，然后去食堂打饭。打完饭回来，杨老师看见她的学生石小强从她房里出来。见了杨老师，石小强一脸惊惶。杨老师问：“小强，找我有事吗？”石小强的脸憋得通红：“没，没事，我交作业本。”杨老师吃完饭，改了几本作业，想看看到了几点了。可是四处都找不到那块手表了。是谁拿了呢？杨老师七想八想，就想到了小强。可是当杨老师问小强见到她的手表没有时，小强一口咬定说没看到。杨老师拿他没有一点办法。过了些日子，石小强与同学打架，用石头把同学的头打出血了。杨老师决定晚上到…     

中共的统战工作对西安事变的促动作用

西安事变是当时客观形势发展的产物。其中事变前中共对张学良、杨虎城开展的统战工作对事变的屐起了不可低估的作用，中共的抗日主张激发了张、杨的爱国之心，中共的诚意感化了张、、杨，中共的努力促进了张、杨的团结合作。     

国家通用语言文字教育铸牢中华民族共同体意识的逻辑与进路——基于多学科视角的分析

新时代，国家通用语言文字教育铸牢中华民族共同体意识的核心是如何通过国家通用语言文字教育形成强大的中华民族向心力和凝聚力，充分激发各族人民共创民族复兴的巨大动能。基于迈克尔·吉本斯的知识生产模式转型理论，构建国家通用语言文字教育铸牢中华民族共同体意识的多学科分析框架。以该分析框架透视，国家通用语言文字教育铸牢中华民族共同体意识具有价值追求的政治学属性、铸牢过程的教育学属性、实现目标的经济学属性。为此，国家通用语言文字教育铸牢中华民族共同体意识需统合政治学视角的力量凝聚、教育学视角的人才培养、经济学视角的人力开发，以教育发展促进人的发展、社会发展为根本路向，完善人格以增强各族人民“五个认同”,凝聚人心以增进各族人民团结进步，开发人力以培养社会主义建设者，培育人才以促进中国共产党永葆生机，造福人民以实现全体人民共同富裕。     

杨靖宇的人格精神与中国传统文化

本分析了杨靖宇对传统化的慎思而明辨的科学态度。挖掘了传统化对杨靖宇人格精神形成的积极影响。在杨靖宇研究上，也初步提出了传统化对杨靖宇人格精神产生负面影响的学术看法。     

流云奔水 别具一格——评杨西北《流云奔水话杨骚》

杨西北的《流云奔水话杨骚——杨骚纪传》是一部很有特色的著作。作者运用纪传第三人称全知叙事与第一人称限知叙事的叙述视角，拉近了读者与传主、叙述人的心理距离。作者对事实记述的审慎，显示了史家的公正，使杨骚与白薇的爱情悲剧更接近事实真相，使杨骚与鲁迅交往由于“误会”而中止的说法比较可信，令人赞赏和首肯。用“流云奔水”来形容本书整体风格与读者的审美感受，颇为贴切。书中小标题有丰富的意蕴。     

释“搜牢”——兼释“牢盆”与“共牢而食”

充分的言语实践使常用词“牢”获得词义引申的广阔舞台,其词义辗转演变,形成庞大而复杂的词义系统。“牢”所负载的众多义项看似无有关联,人们易忽略它们之间实际存的隐性联系,因而造成训诂释词之失误。对其词义系统进行梳理归纳,便可寻见其词义引申之脉络,正确解释不同语境中“牢”的含义。“搜牢”之“牢”义为“廪食”,即粮饷、军粮；“牢盆”之“牢”与“共牢而食”之“牢”皆表示器皿之义。