顺境逆境皆善待自己

人生路上,要学会善待他人,也要懂得善待自己。善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得滋润。无论是善待谁,其实都是温暖在流转,都是爱在延续。最终,施及别人,惠泽自身。在顺境时,想着去善待他人。己顺,示人以平和;己达,示人以谦恭;己喜,示人以沉静。即使没有那么高的境界,至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。善待,有时就是一个亲切的姿态,就是一种温和的态度。心胸宽广,不是指能装得下几个自己,而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地,接纳他人无数,一定是这个世界上最善良的心。     

头未梳成不许看

一篇文章写好以后,还有一个重要的“工序”,那就是修改。这与“大匠不示人以璞”———艺术家不轻易把未完成的作品拿给人看是同一道理。清代袁枚的《遣尖》之五云:“爱好由来落笔难,一诗千改心始安。阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。”这个比喻,把作者呕心沥血地修改诗文之举说得风趣而幽默。“文章不厌百回改”,许多好文章都是改出来的。鲁迅就是这个方面的典范,他的每一篇文章都要经过多次修改,连已在报刊上发表过的文章收进集子时也要修改。例如小说《长明灯》描写阔亭跟几个闲人在茶馆里大骂那个要吹长明灯的“疯子”这一节,最初发表时…     

映日花儿别样红

“是小草,就要茁壮成长;是鲜花,就要倾吐芬芳。”这是我们的班长——徐梁栋同学自题的座右铭。说起徐梁栋,同学们没有一个不伸大拇指的。他是独生子,却没有“小太阳”的娇气;他勤俭节约,却多次帮助班内的贫困同学;他取得了一个个荣誉,却从不示人,至今默默无闻。     

论韩信为人处事中的“怯”与“傲”

韩信作为一代名将,在战场上奇计智谋信手拈来,屡战屡胜。他常示人以怯懦的一面,让敌人不把他放在眼里,继而乘胜追击取得战争胜利。但在生活中韩信为人却常表现出傲慢自大的一面,给他人造成一种有为的观念,从而对其时时警惕,以致疑心暗生,最终导致了他的悲惨结局。“怯”与“傲”这一对矛盾体,同时出现在韩信一人身上,现拟从这一矛盾表现的角度入手,对这一现象进行深度剖析。     

头未梳成不许看

一篇文章写好以后,还有一个重要的“工序”。那就是修改。这与“大匠不示人以璞“——艺术家不轻易把未完成的作品拿给人看是同一道理。清代袁枚的《遣兴》之五云:“爱好由来落笔难,一诗千改心始安。阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。”这个比喻,把作者呕心沥血地修改诗文说得风趣而幽默。“文章不厌百回改”。许多好文章都是改出来的。鲁迅就是这个方面的典范,他的每一     

金银句

以色示人，能得几时好？——孙俪 希望有一个人可以听我说说话，哪怕他真的帮不上忙，只是听你说今天累了，然后安慰几句。——顾冰冰 女友要似烫斗，懂得令男人服服帖贴。     

教育的特性

人们对于教育的特点可以说上十条,百条。我们在这里也说上一条。许多人说教育的与众不同之处在于它“生产”的对象是人,而工厂或农村生产的对象是产品,是稻米、大豆或者彩电、冰箱之类。或者说,各自的产品不同。然而,这种不同说明了什么呢?不就是对象或产品不同吗?不也同样是生产、是工作吗?似乎也同。所以,这种说法似乎还不那样透彻,似乎还可有进一步的探讨。教师劳动的对象或“产品”是人,工人农民劳动的产品是物,一则为人,一则为物。物是完全被劳动者所决定的,而人则不完全被劳动者所决定。这还不够,人,学生,“产品”,他本身还参与劳动过…     

曾国藩家教浅论

曾国藩是中国近代史一个具有深远影响和复杂的历史人物,其家教思想在近代历史 上曾产生了很大影响。本文拟就这一问题进行探讨。 (一) 曾国藩家庭教育的核心是要家人“每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉。” 曾国藩要家人修身,就必须“慎独”。所课“慎独”,就是要人的一言一行都要符 合封建的伦理道德。“曾子之所谓自反而缩,孟子之所谓仰不愧,俯不怍,所谓养心莫 善于寡欲,”都不外乎“慎独”二字,能做到这点,“则内心不疚,可以对天地质鬼 神,”就能“天君泰然。”他视此为“人生第一自强之道,第一寻乐之方,”是“守身 之先务。”〈1〉要去寡欲,就必须以“不忮不求为重。”所谓忮,就是嫉贤害能,妒功争 宠;所谓求,就是贪利贪名。在他看来,“忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即 卑污。”〈2〉     

她是一位性格怪僻的人

题目他是一位性格的人(江苏教育版)提示:这是一个半命题的题目。首先,你要选择一个能体现人物性格的词语填在横线上。这个词语可以是褒义的,如“乐观”“豁达”等,也可以是稍带贬义的,如“孤僻”“乖张”等。一般来说,我们都是选择褒义的词语,写作时思路简明而清晰一些,比较容易上手。如果你选择贬义词语的话,构思就相对会复杂些,因为你不仅要写出他的那种不为人们所欣赏的个性,而且还要把文章的主题引到积极的方面来。但是这种写作思路会更具挑战性,写得好的话会更吸引人。幽,在许多人眼中,是一个性格怪僻的人。她的想法、做事总是和别人不…     

一元钱引发的思考

前几天看了一个短片:一个电视台让主角在身无分文且要乘车的情况下,到车上想办法“借”来这乘车需要的一元钱。电视台跟踪实录下全过程。这个人先是走到一个大伯面前,以钱包丢了为由,想借一元钱。没想到大伯把他当成了职业乞丐———一个到处要小钱积少成多以谋生的人,还受了一通“教育”。这个人无奈地走到了一个大妈的身边,又是用同一个理由,想借钱乘车,可是又是一顿指责:应该学好,不应该整天光动歪脑筋,否则以后会后悔……连续受挫的他受到了一点启发:自己可以以一个学生为由借钱。于是他又走到一个打扮时髦的小姐那里继续“完成任务”,…     

轻己重人

“这里安葬着一个人,他擅长于把那些强过自己的人,编织到为他服务的管理机构中。”这是美国钢铁工业之父安德鲁·卡纳基的碑文。他死后,人们怀着敬仰的心情,把他丰富的管理才能精辟地概括在他的墓碑上。“我是杂牌军总司令,难道我拿机枪会好过哪个机械手吗?难道我开炮可以强过哪个炮手吗?总司令懂得指挥就可以了。”长江实业集团总裁李嘉诚先生这样总结自己的管理心得。“碑文”及“心得”给我们以深深的启迪:任何一个管理者都并非全才全能,但他的组织中却往往藏龙卧虎。明智的领导人一定要想方设法发挥群体中每个个体之能、之强,集众人之智…     

Jokes and Humour

游泳者老师给同学们讲了一个小故事,说有一个人早饭前在河里游泳,横渡三趟。约翰尼笑了。老师问道:“你不相信一个游泳很好的人可以做到么?”约翰尼回答说:“不是的,先生,我是不明白他为什么不游四次,好回到他放衣服的那边。”哥伦布的电话号码小玛丽:我在历史书中发现,克里斯托夫·哥伦布这个名字后老是有(1451—1506)这几个数字,老师,请您给解释一下好吗?小罗斯:老师,我能告诉她。那是哥伦布的电话号码。拳击和赛跑丹在教他的儿子怎样拳击。他告诉他的朋友:“这是一个粗暴的世界,所以我要教我的儿子怎么去拼搏。”朋友:“如果他碰上的对手…     

卷首·仰望：一种精神姿势

如果说“仰望”有着精神同义词的话,我想,那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”——让人端直和挺拔!它既是自然意义的翘首。又是社会属性的膜拜：它可形容一个人的生命动作,亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。多年来,我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度——有无“仰”之虔敬。有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上,看一个人如何消费星空,便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言,亦如此。     

班主任不妨给学生留些缺口

我读过一个故事：某著名企业家做完报告,一位听众问他：“您成功的秘诀是什么？”企业家拿起粉笔在黑板上画了一个圈,只是没有画圆满,留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”台下没有一个人答对。他说：“这只是一个未画完整的圆圈。我的秘诀就是不把事情做得很圆满,要留个缺口,让我的下属去填满它。”     

学校管理另类言

平时,我们总习惯用根深蒂固的观念指导管理,用习惯性的常规方法去管理,或把“纸上谈兵之法”完全“拿来”,可管理效果却不尽人意。其实,扎实深入管理实践中却发现,管理也可以“另类”。这些“另类”管理来自于管理实践,用之于管理实践,效果不错,现献于管理者共享。一、亲近不如神秘如今,人本化管理已成为学校管理中最炙手可热的词汇,事事讲人本,人人谈人本。然而,凡事过犹不及,在很多人心中所谓的“人本化管理”中,领导者似乎必须把自己神化成是为众人解难的救世主,不是一个人,而是一个神;不是自己,而是他人。对人要和蔼可亲,要深入群众,要…     

《荷塘月色》——朱自清的内心“独语”

《荷塘月色》是朱自清“独处” 时的“独语”——与其说在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处；与其说写下的是他看到、感觉到的一切，不如说他在构造一个他心中渴望的，“超出了平常的自己” 的“另一个世界”——一个与现实对立的陌生的艺术世界。 现实中，人被命定扮演某个角色，做“一定要”做的事，说“一定要” 说的话；而在这里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做；这是真正属于自己的、自由的世界。因此，在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的超越世界…     

无愧我心

人可以欺骗一切，但唯独无法欺骗自己的心灵，心灵是比雪山天地还要澄明清澈的一面明镜，可以映照出一个人的灵魂。于是，我犹豫着，迟迟无法为心灵选择。我决定云游四方，寻访那些我景仰的人，然后做出这郑重的选择。临行前，上帝一扬他手中的信封：“我打赌，你最终的选择会是在这里面。”“上帝也玩骰子吗？”我不信，笑着上路了。竹篱茅舍边，我见到了颜，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响…     

怎样上复式班的思想品德课

复式班的思想品德课,可以采用以下两种课型:一,同内容,异要求。以一、二、三复式班为例,《大纲》中对三个年级都有“文明礼貌”这一内容,但要求有所不同:一年级是“尊敬老师,尊敬长辈,对人讲话要有礼貌”;二年级是“待人热情有礼貌。进别人的屋子要得到允许。不影响别人的工作、学习和休息。不随便翻动别人的东西”;三年级是“在公共场所要注意礼貌。对外宾要热情大方,不尾随,不围观,不随便接受东西。”这些要求不是在一节课中能完成教学任务的。如果以“对人讲话要有礼貌”为题,这节课可以这样上:     

树与草

一位哲人料定,一个人的性格可以从三件事情上表现出来:饮酒方式、花钱方式和愤怒方式。一个自律的人为什么要烂醉如泥呢?一个自制的人,为什么要浪费财富呢?一个自强的人,为什么要滥发淫威呢?当一个很容易被激怒也容易平息下来的人,他的所得被他的所失抵消了的时候;另一种人却显出了圣人风范:他很难被激怒,却很容易平息。“知道自己正确而能够沉默到底的人,他的力量是多么强大。”这是康德的声音。而老托尔斯泰说得更具意气:“争论通常并不在阐明真理,而是越弄越不清楚。真理本身显得那么明朗化,无须争论也能被接受。”有教养的人,在得志和失…     

为什么要"卷起裤腿"

语文课上，对《装在套子里的人》一文的课堂交流正在热烈进行。小张提出一个有趣的问题：别里科夫是一个装在套子里的人，但漫画上为什么要画他“卷起裤腿”？一石激起千重浪——学生甲：这是因为当时下着雨，别里科夫为了裤子不被淋湿，不得不卷起裤腿。学生乙：不对吧，文章开头便说到：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿着雨鞋，带着雨伞，而且一直穿着暖和的大衣。”为了套住自己，他可以不顾一切，怎会怜惜裤腿被打湿？学生丙：我认为，对这“卷起裤腿”漫画家是花了心思的。漫画是讽刺别里科夫在人性的欲望——结婚的冲动下思想不…