叠字妙联

叠字妙联精彩的叠字妙联,给人以语言艺术美的享受。上海豫园万花楼有副叠字联耐人品味：莺莺燕燕,翠翠红红,处处融融洽洽;风风雨雨,花花草草,年年暮暮朝朝。草绿花红,雨细风柔,燕舞莺啼,重重叠叠使诗情更浓、画意犹美。有家百货商场有利叠字联非常别致：进进出出...     

“说新闻”该怎么“说”

"说新闻"改变了观众、听众对于新闻播音的刻板印象,主持人极具亲和力的风格和伴随性的语言态度,使"说新闻"引起了观众、听众很大的兴趣。其实",说"的这种播报方式的意义不仅仅在于"说新闻"的表层形式,而且还在于从便于观众、听众理解的角度出发,调动主持人的储备,发挥自身的优势,使新闻事件本身的要点及前因后果的脉络更为清晰,这种解释性的传播更好地帮助观众、听众接收信息。在快节奏的生活环境中,"说新闻"以传播的互动化、节目的创新性、语言的生活化、观     

我说“说”新闻

提到“说”新闻。这对于新闻播音员或者新闻节目主持人来说可能已不是什么新鲜话题了。但时至今日，对于当初“说”新闻的理解已经有了更深的认识，更为重要的是，当时怎么也不会想到原来新闻可以像现在这样去播的。对有声语言传播的研究本来就是无止境的。实际上这个话题对于一名新闻播音员(主持人)来说虽然不新鲜但却是很     

“欠说”·“满说”·“超说”

有位曾在国际上获奖的发明家,他的成果推广以后,为国家创造了几百万元的财富。他所在单位分配他两间住房,作为奖励。一家大报在报道中,说是给了他“重奖”。不少读者对这个“重”字不禁议论开了: “别说是在国际上获奖的发明家,为国家创造了那么多财富;就是普通居民,无所建树,分两间住房,也算不上什么‘重奖’。”“在他本单位,也许算‘重奖’,但在发行全国的报纸上称‘重奖’,就欠妥了……”显然,这条消息的宣传效果被上述评论冲淡了。要是“奖”字前面不加“重”字,就不会有上面那些议论了。在我们家乡,人们把对事物的本来面貌说到十分以上,称“超说”;说到十分,称“满说”;说个八九分,称“欠说”。从人们承受心理来看,对“超说”是反感的,对“满说”是有保留的,对“欠说”是容易接受的。上述报道中的“重”字,就有“超说”之嫌。而在我们的许多报道中,“超说”远未绝迹,“满说”普遍存在,“欠说”却遭冷落。例如,在“努力”前加“非常”,“优秀”前加“特别”,“科学”前加“十分”……几乎到处可见,好象不加副词或形容词,就     

“要素说”与“动静说”之比较

"要素说"已广为人们所熟知,"动静说"则长期被人们所忽视。要素说和动静说都是中国近代图书馆学理论上的丰碑,通过对两者的提出人的学科背景分析、两种理论的历史来源、受近代社会的影响和受美国哲学家杜威等影响的比较,对比了两者的主要共同点和不同点。     

话说“说”

“群众高兴地说……”“大家激动地说………每当看到报纸上这些描述群体的各式各样的“说”的报道时,我心里便不觉生发出一种别扭和不踏实之感。“大家是不是都这样说的?”稍懂新闻写作常识的人看了这样的报道,都会产生如此疑问。其实,稍加分析就不难看出其中的破绽:每个人的思     

说“物”

玄学的领袖人物王弼说过一句最著名的话是:“圣人之情,应物而无累于物”。这里的“物”,泛指一切外物,如具体的说,恐怕也不外乎声色犬马——于是王弼的话作这样的解释也不会错,即圣人也可以享受声色犬马之乐。但是如果真这样的话,圣人与小人又有什么区别了呢?区别是有的,即圣人虽享受其乐,但不沉溺其中,就像《管子》所说“君子使物,不为物使”,或《荀子》的“君子使于,不人役于物。” 说到底,在物的享用方面,君子与小人并无根本的差别,关键的是在于人被物所主宰还是人能主宰物。 《宋史》卷四一八《文天祥传》除了记他的忠义之外,还特地提到他担当国家大任前的情况:“天祥性豪华,平生自奉     

说“赛”

赛,现在的常用义是指比赛,但在古代,其常用义却不是比赛。《说文新附》：“赛,报也。”其本义应指回报、酬报,是个动词。《现代汉语词典》云：“旧时祭祀酬报神恩（迷信）：祭赛,赛神。”也就是说,古代人以举行祭祀的方式,报答神灵的恩德。而《新华字典》的解释却略有差异,其释义云：“旧时为酬报神灵而举行的祭典：赛神,赛会。”     

说“磨”

一篇文章寄到报社去，编辑打来电话，告之“稿件观点不错，但还要磨一磨”；一篇讲话稿送到领导案头，领导阅后也说“再磨一磨”。好一个“磨”字，颇值得琢磨一番。磨，其实不外乎琢磨、推敲、修改之意，但似乎又不能同日而语，可以说是三者的兼而有之。磨，不是另起锅灶，而是精雕细刻；磨，又不是表面抛光，而是内在升华。好有一比，就是对一件可塑的艺术品再进行一次从里到外的深加工，使其升值，日臻完美，在市场上卖一个好价钱。对于“磨”的艰辛，古人有深切的体味。一次，唐朝末年诗人杜荀鹤为了写出一首好诗，从东方欲晓的凌晨，直…     

说“今译”

古籍今译工作越来越引起人们的注意。许多今译本畅销不衰,证明了人民需要它;不少学者就今译工作各抒己见,说明这项工作在学术的殿堂里已经有了它的影子,如果不说已经占有一席之地的话。同时也说明这方面还有许多问题需要探讨。     

说“敬畏”

美洲印第安人每次耕耘土地时,都要先膜拜忏悔一番,因为他们认为是尖锐的犁头划破了大地的胸膛. 印第安人的膜拜忏悔,其实是对土地的一种敬畏与感恩. 我国的传统文化,也倡导要敬畏天地.古人说:“头上三尺有神灵”,又说:“天做孽,犹可为;人作孽,不可活”,还说“人在做,天在看”,强调的都是对上天的敬畏.有了这种敬畏,当一个人心头恶念一起之时,他就会立马惊觉:冥冥之中有人在盯着自己.于是,果断地把恶念掐死在萌芽状态.     

说“转产”

说“转产”阎玉才“转产”这个词，木是企业方面常用的名词，现在有人把它转用到社会日常生活中去了。一次开会，碰见一位原来的同行。我说好久没有在报纸上见到你的大作了，干什么去了？他答道：“现在‘转产’了，正忙于搞开发（经商）。”在闲聊中，我才知道，我们同时...     

说“齐速”

《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来众说纷纭。"齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也。……言己愿     

说“雉”

《左传·隐公元年》：“都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过三国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也。”此中所谓“雉”,是古代墙垣、城墉的特殊计量单位。虽然其使用范围仅限于修城建屋,行用时间主要在春秋战国,古书记载亦不甚详尽,但对它的出现、衰败、量制以及一些相关问题,还是有必要探索一番。一、“雉”伴随古代板筑法筑城修墙而出现“雉”的出现,盖源自上古土建。土建必然实施测量计算,讲究规矩方圆。（左传·昭公三年）记载诸侯为周天子在宗周筑城时讲到“计文数（算城墙长短）。揣高卑（量城墙高矮）、度厚…     

说“假”

听过一个“黑色幽默”,说:“如今只剩妈妈是真的了。”此话未免有点过激,但一针见血,入木三分,高度概括了当今社会假风之盛。 细想也是,无论达官还是庶民,一不小心就会撞假:居家不出假广告进门;买东西睁大眼睛识假钞;男女老少身着假名牌;大宴小宴假烟假酒挥之不去;宾馆饭店假夫妻出双入对;还有假公章、假机构、假警察…     

说“转载”

前一时期,人民日报先后转载了文汇报,解放日报,河南日报、新民晚报等地方报纸上的文章。细读之后,心中有两种感觉:一是新鲜感。这几年,报纸转载别人的文章太少了,除地方报转载人民日报社论外,其它的几乎看不到,所以,乍一读,犹如清风扑面;二是可以从一张报纸上看到更多的好文章。这样的转载是值得大力提倡的。     

说“资深”

近年来,“资深”似为“著名”的“姐妹词”,在传媒上见面的频率相当高,什么“资深记者”、“资深主持人”等等,有的报纸的时评文章,爱在屁股后面缀一句“本文作者是资深评论员”之类,以示该文不凡品位,吸引读者眼球。