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汪唯 《语文世界(高中版)》2007,(Z2)
项羽在乌江边自刎令我感到深深地遗憾。然而他的坚毅、勇敢永远在我的心中。有时候,我觉得自己仿佛就是项羽。面对万千敌军独立乌江,拔剑自刎。——题记秋天的夜晚格外寂静。我带着八百骑兵,顶着萧 相似文献
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王兴杰 《中学课程辅导(初一版)》2003,(Z1)
【群簟并起】秦朝末年,秦始皇的暴政激起了人民群众的反抗,首倡起义的是农民领袖陈胜、吴广,但是最终推翻秦王朝统治的领导者却是后来称为西楚霸王的项羽。项羽是楚国人,名籍,字羽。他是战国时楚国名将项燕的后辈。楚国灭亡后,他就跟叔父项梁隐居在乡间。项羽少学兵法,素有勇力。秦二世元年(公元前209年)九月。他帮助叔父项梁杀了秦会稽郡守,起兵响应陈胜。后来项梁兵败战死,项羽就在名义上听从楚怀王的节制。 相似文献
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"霸王别姬"的故事至今在神州大地上传扬,悠悠岁月长河洗不尽你满身血泪.虽然众多议论纷至沓来,从来不曾休止,但是,项羽,你依旧是我心目中的英雄.你的生命之音唱响了雄壮的赞歌;你的鲜血凝成一朵美丽的鲜花;你的精神恰似花香阵阵,万古永存. 相似文献
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李怡安 《中学语文园地(初中版)》2003,(Z4)
鸿门宴上,樊哙接到己方的告急信息后,当即“带剑拥盾入军门”,撞倒“交戟之卫士”,闯入宴席,怒责项羽。而项羽不仅未杀樊哙,反而给予他很高的礼遇。 相似文献
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本文通过原型批评有关基本原理的运用,从“项羽式”悲剧英雄形象入手,探寻出中国文学中反复出现的悲剧英雄形象的神话原型——羿,从而使人对神话有一个重新的了解和认识。 相似文献
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移情培养可以激发个体的道德需要,促进道德信念的形成,有助于道德情感的产生、发展,从而加深道德内化,引发更多的亲社会行为,成为道德教育的新的切入点。 相似文献
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方坚伟 《乐山师范学院学报》2013,(10):92-95
司马迁将项羽的英雄品格定格于主流历史话语系统中,并非出于个人臆断。从文化层面来看,司马迁完成对项羽的英雄化塑造,是源于史家精神的英雄主义人格特征,楚文化的熏染及对侠义精神的自觉继承。 相似文献
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项羽和关羽是中国历史上著名的人物,二人有诸多的共同之处,都被视为顶天立地的英雄,但二人的性质却不同。霸王项羽是历史中的真实英雄,而关羽的"武圣"形象在很大程度上来自于后世的塑造,属于观念中的英雄。长期以来,真实与虚构并存,共同构成了中国人心目中的英雄谱系。从历史影响和社会价值角度来看,尽管前者不如后者那样完美,始终有着各种缺陷和不足,但他是真实的,惟其如此,也更具价值和意义。 相似文献
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李昂 《语文世界(高中版)》2007,(9):34
读《史记》项羽部分,很是为他的悲剧命运感慨不已。偶然得知王立群教授要到中原国学讲坛讲项羽,很是兴奋。王教授是在央视的《百家讲坛》讲过课的名家。听完之后,再联系到《史记·项羽本纪》中的项羽形象,颇有感触,为项羽的悲情一生而唏嘘不已。 相似文献
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王增文 《商丘职业技术学院学报》2010,9(6):56-57
从世俗的角度来看,项羽乌江自刎肯定是一种失败;盖世英雄最终却以失败而告终,肯定会让人惋惜;而且他还是败在常打败仗而又有些流氓无赖习气的刘邦手下,这更是让人扼腕痛惜。但如果站在历史的高度,项羽乌江自刎倒不失为是英雄人生的一种完美谢幕,因为这既表现了英雄的刚烈性格、侠义精神和仁爱情怀,又在客观上开启了大汉王朝四百年的太平盛世,促进了国家的统一、稳定和社会历史的发展进步。 相似文献
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李立 《山东教育学院学报》2014,(3):127-131
项羽作为我国古代历史上叱咤风云、勇武绝伦的英雄人物,赢得了无数人的敬仰。在巨鹿之战大破秦军主力,最终导致秦王朝覆亡,项羽做出了卓越贡献是毫无疑问的定评。而其兵败垓下,乌江自刎的悲惨结局,可悲可叹。后人通过大量的诗词对其悲剧英雄形象进行了全方位的阐释,对项羽其人,则见仁见智,难有定论。 相似文献
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在中国人的心目中,一直就存在着这样一个定律:胜者为王败者为寇。政治斗争中的胜利者总是想尽一切办法贬低失败者,甚至不惜无中生有,造谣污蔑。翻开历史书,我们看一看失败者的历史,几乎一律都是恶行虐迹,受人 相似文献
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在高等职业教育迅速发展的形势下,加强对职业院校学生的德育工作显得日趋重要,本文主要从更新德育观念,重视校园文化建设,加强职业院校党团组织建设,积极发展学生党团员,发挥学生干部在德育工作中的重大作用,深入开展社会实践活动、培养职业道德等方面提出加强高职学生德育工作的重要性及途径。 相似文献
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“楚汉战争”的胜负有其必然的原因,除了政治、军事、经济、谋略诸因素外,其领袖人物,尤其是领袖人物的个性也起了重要作用。对此,前人有精辟的论述。毛泽东同志认为刘邦得胜的原因是“决策对头,用人得当”,“豁达大度,用人得当”。汉初大臣高起、王陵认为刘邦之所以得天下,是因为“与天下同利”也,而项羽失天下的原因是不能与天下同利。刘邦个人认为自己取胜的原因是能用“汉初三杰”, 相似文献
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魏志强 《中山大学学报论丛》2004,24(3):209-212
人的主体性的确立是道德教育的内在依据,人的主体性的发挥是确保德育成效的前提条件.从探讨实施主体性道德教育的必然性入手,明确道德教育本质上是一种主体性的活动,并对于实施主体性道德教育的观念和方法进行了探索. 相似文献