穷人的尊严

在一个贫富分化已既成事实、当穷人与富人的分野存在已无法否认的时候,穷人的尊严问题就成了一个不断浮现出来的话题。穷人的尊严首先是一个现实的,而不是一个理论性的问题。穷人也应当有尊严,社会应当维护穷人的尊严,在道理上,这似乎都是毋庸置疑的道理,但     

美国人为何不仇富

在一个社会的财富分配上,穷人和富人应当说是两极。而在社会关系上,穷人与富人不应当是天敌。联合国2010年发布的一份报告显示,全世界大国中,     

美国中小学生的"忆苦饭"

说起来也许你不相信,早就在中国绝迹的"忆苦饭",目前却在美国的不少中小学校同甚至幼儿园里大行其道.毋庸置疑,其宗旨主要是为帮助孩子懂得珍惜粮食,学会同情穷人.     

减少穷人是济贫的最高目标

一般认为,慈善的目的是帮助穷人。这是不错的,但这只是慈善的普通目标或者说是最低目标。慈善还应当有一个最高目标,这就是让穷人脱贫,最大量和最大限度地减少穷人,从而达到长久地帮助穷人。     

给世界带来温暖

本期主角:特里莎修女(1910-1997) 神秘咒语:应该少说一些,应当多一些行动。行动故事:1.立志为穷人服务特里莎是一个出生在欧洲马其顿的女     

克隆人的问题伦理及其前景伦理

对于克隆人的研究与试验的伦理驳难多集中于人的尊严问题上,认为它触犯了人的尊严。本文认为,这是对克隆人研究与试验的强有力的禁令。但是,如果克隆人研究能够给研究者及相关人员带来现实利益的回报,并且最终将造福于人类,当前伦理的禁令就只是软制约,它阻挡不了克隆人的降生。这样,我们就不应当仅停留在对于克隆人的伦理困境的讨论上,而且应当对克隆人到来进行社会前景的伦理研究。     

店内外快活空气背后的辛酸——兼析《孔乙己》一文的语言

<正>鲁迅先生的《孔乙己》是中学语文教材中的经典篇目。所谓经典,尤其是鲁迅先生的经典,总是要折射出某种社会现实的。苏教版(八年级下册)教材中给出的说法是,"这篇小说描写了一个没有考上秀才的读书人,他丧失了做人的尊严,沦落为小酒店里人们嘲笑的对象,从而暴露了当时的社会问题。"只从文面来理解,这样的论述自然有其道理,然而这种所谓的道理又是不能直接告知学生的,而需要引导学生在研析课文的过程中去感受。文中两处提到"店内外充满了快活的空气",笔     

特惠穷人的取向——天主教社会思想历史考察之一

罗马天主教会历来明确认可私有财产的合法性,但同时又认为,人的尊严和人的全面发展是最高的社会价值,私有权必须从属于人权和人的尊严;私有财产尽管为个人合法拥有,却具有重要的社会功用,天主所创造的物质财富具有普世的公用性,所以教会并不认为私有权是绝对的.在工业革命以后的现代经济体制中,严重贫富分化成为普遍的社会问题.在这一背景下,特惠穷人的取向成为天主教物权观的一个重要特征,反映出教会力图在尘世实现社会公平的改革纲领.美国神父富菲(1896-1992年)在一系列有关社会问题的著作中,展示了他对天主教社会思想的理解和发展.本文以他的思想为个案,对罗马天主教社会思想进行初步的历史考察.     

教育学术的尊严

教育学者的使命在于增进教育真知,丰富教育理解,改善教育实践,促进人类的发展.选择做一名教育学者,既是选择了一种职业,同时也是选择了一种生活方式.如果我们要提升教育学者的地位,树立教育学术的尊严,就必须纯正教育学术的动机和目的.教育学者必须在现实教育问题中进行思考和思想,其思维过程要与现实教育问题的发展进程相统一,履行智识诚实的平实职责.教育学者既是果,也是因.教育学术的尊严在很大程度上取决于教育学者的人格.教育学者自当先受教育.教育学者的心灵的磨砺和修炼是教育学术尊严救赎之必经之路.     

李准说哭常香玉

生:杨老师,写记叙文时,我尽管写得很具体,可总写不出令自己满意,让别人爱读的好作文。而课本上的《穷人》,虽然只写了穷人帮穷人的一件小事,读了却催人泪下,这是什么道理呢?     

浅议小学数学课外作业的布置

课外作业作为课堂教学的延伸、学生学习内容的巩固和反馈的重要手段,其重要作用是毋庸置疑的.<数学课程标准>指出:"学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的."在大力提倡素质教育,倡导自主、探究、合作的今天.再用以前的作业观来对待学生,显然已不适应新的要求.     

弱势群体与社会公正

社会整合的直接结果是产生社会凝聚力。社会凝聚力是社会结构各要素和谐、协调的根本表现与标志。社会凝聚力对弱势群体而言，能在两个方面消除贫穷造成的心理与社会隔离：“其一，它肯定了那些在体力上和经济上处境最差的穷人所具有的社会尊严；其二，它能增加穷人用同样的社会关系来公平地享有社会资源与机会”。因此，增强社会凝聚力是从最根本层面上为弱势群体从而也即为所有人营造一个十分有利的社会环境，这是我们解决弱势群体问题，保证社会稳定的前提。     

科学教师角色漫谈

从目前科学课程实施的现实看，多种障碍不断凸显，其中瓶颈问题是教师角色失调。研究表明，合格的科学教师应当扮演以下十大角色。1．科学知识的传授者与学习者。毋庸置疑，教师的首要角色必然是“知识的传授者”，科学教师亦不例外。科学教师不仅应该传授有关科学知识，更应该传授学生如何探索与掌握科学知识的程序与策略。另外，科学教师也是科学知识的学习者。要想胜任科学课程的教学，必须不断地学习科学知识。     

善待教育

<正>教育,对一个国家、民族发展的重要性毋庸置疑。但是,当下一些社会不良风气在不断伤害着教育。质疑声此起彼伏,教育的自主性和尊严受到前所未有的挑战。"办好人民满意的教育"不是一句口号,更不是学校单方面的事,而需要全社会联动,从善待教育开始。一、善待教育规律随着社会成员文化素质的提高,教育在今天似乎     

中国城市和谐社区制度建设的前提性思考

城市和谐社区及其制度建设已成为一个现实和理论的新问题,而问题的系统性破解,需要多学科、多范武研究的协同.基于哲学性的思考,就社会发展的理论视角,提出并回答四个前提性问题:①和谐意蕴何在;②社区何以成立;③和谐社区应当如何;④和谐社区制度应当怎样.由此,提出这种"应当"的应有之义,并给予辩护.     

静电场中的奇妙能量关系

电荷在电场中加速时速度不断增大,动能增大,是电势能转化成机械能的过程,这是一个看起来很简单的道理,却在下面的问题中启发我们更多的思考.     

马克思主义尊严观从抽象到现实的转向

马克思主义认为,人的尊严并不是先验的、抽象的、永恒不变的存在物,而是在特定历史条件下产生的现实的、动态的社会属性。马克思主义尊严观将人的尊严问题落实到物质生产方式、社会制度、社会实践、社会关系等现实问题上,实现了对抽象的资产阶级尊严观的历史性超越。在社会主义建设中,应以马克思主义尊严观为理论基础,通过解决民生问题、加强法律保障、开展道德实践等方式,为人的尊严实现创造良好环境,以更好地维护和发展人的尊严。     

试论新加坡廉政建设及其对我国的现实启示

毋庸置疑,腐败现象已成为跨越社会制度的全球性顽症,坚决打击和有效预防腐败是国际性的重大课题,切实不断推进廉政建设刻不容缓。新加坡在廉政建设方面,采取了一系列富有本国特色的战略举措,成功地探索出了一条具有自身特色反腐倡廉的现实路径,积累了不断推进廉政建设的宝贵经验,对我国当前的社会主义廉政建设提供了有益借鉴和重要启示。     

再说家教及其他

今天有的现实,是成年人也很难直面的,就是一些政府部门,也常常自觉不自觉地在规避,虽然那是最不应当规避问题的单位。如果说当初“不争论”是一种改革策略,目前在一些时候与一些人那里已演变成对历史与现实的回避。原因也很简单,实在很难正视,或者说直面。当年鲁迅先生提出“直面人生”,是对有责任感的成年人说的。至于孩子,至少在某些问题上,恐怕还得“瞒”与“骗”。这话不好听,可谁不在一定程度上这么做?如此简单的道理,只有抱负理想的教条主义者才会不懂。我就曾经试图让孩子从小直面现实,办法之一是讲什么话都不避他,办法之二由他接触…     

从人道到人权：穷人权利的演变——兼论最低生活保障制度实施过程中存在的问题

在现代社会保障制度建立之前，慈善团体本眷人道主义精神承担了对穷人的救助，是对穷人的施舍和恩赐。《济贫法》的颁布标志着政府开始介入社会保障，穷人开始把接受救助看成权利。但是在社会保障制度建立之初，人道观被削弱了，政府更多地考虑政治、经济和道德因素，对穷人的救助附加价值取向和苛刻条件，得到救助的穷人不得不丧失尊严和人格。为了保障人权，一些工业发达国家开始由选择性救助向普遍性福利过渡，把人道和人权结合起来。但是我国在实施最低生活保障制度的过程中，一些地方政府设置不合理条件把一部分穷人排除在制度保障之外，这种做法是忽视穷人权利和推却政府责任的一种表现。