《马氏文通》状字自状现象浅析

状字是《马氏文通》中的一个字类,《马氏文通》中状字除可修饰动字、静字、名字、代字等外,还可以"自状",即状字可以连用作句子成分,而现代汉语的副词一般是不可以修饰副词成分作状语的。本文通过对古典文献中一些作品的考察,来分析一下《马氏文通》"状字"自状现象,描述了哪些状字可以连用,在什么情况下可以连用,它们连用都有哪些形式是本文主要探讨的内容。     

浅析《马氏文通》“状字诸式”

《马氏文通》状字章问题颇多,语法学界从各个角度对状字章作了评述,特别是“状字诸式”节,多数学者认为马氏把状字与静字混淆在一起。我们认为马氏把“状字诸式”1-4类归入状字时注意到了此类状字与象静字的区别,实乃匠心独运。     

浅论《马氏文通》状字的分类标准

本文讨论了《马氏文通》状字的分类标准,认为其分类标准有二:意义标准和功能标准.功能标准没有一以贯之,在《状字诸式》一节中断,而导致这部分非状字仅凭"象形肖声"的意义特征被划入状字范围.     

《马氏文通》"位次""静字"述评

《马氏文通》的出现标志着中国语法学在19世纪初开始摆脱传统小学的樊篱,马氏提出的"位次"和"静字"理论,对汉语语法研究的历史进程产生过广泛而深远的影响.     

《马氏文通》静字研究述评

考察《马氏文通》的静字理论,重点以静字中的象静为主,联系现代汉语的形容词研究现状,对其进行综合比较、评述。     

《马氏文通》“名字状动字”初探

《马氏文通》"名字状动字"的情形大致可分为比喻、处所、依据、缘由、对待五种。"名字状动字"这一语法现象是活用还是常用,语言学界莫衷一是。可以从词性相对论和标记理论这两个角度去重新看待这一现象。     

《马氏文通》"静字"章述评

《马氏文通》"静字"章的内容较为庞杂,因此结合古代汉语和西方语法的情况,分析其中涉及到的象静司词、表词、比等问题以对语言表述等问题加以厘请。     

试论《马氏文通》的动字辨音区别词义、词类的方式

本文主要讨论了马建忠<马氏文通>的动字辨音,从马氏所举的101个例子中,归纳出古人通过辨音来区别词义和词类的方式主要有四种,即变声、变韵、变调和复杂音变.马氏通过动字辨音,引导读者了解古代汉语中的词语可通过辨音构词,并深入地讨论了动字和非动字的辨音别义.     

《马氏文通》的“静字”学说

《马氏文通》是我国汉语语法学的开山之作。马建忠的“静字”学说,其立名既参照了前人的成说,又赋予了自己的语法观,其范围与现代汉语中的形容词相当。马氏将静字分为两类：象静与滋静;马氏静字作定语、谓语为“常”用,作其他成分为“变”用。另外,马氏又论及静字与虚字之组合情况,其论述贡献与缺陷并存。     

《马氏文通》对"乎"字的研究

"乎"字是<马氏文通>介字卷和助字卷论述最为详尽虚字之一.介字"乎"有表比较、介引转词、表示受动等功能,助字"乎"既可助句,也可助字.对"乎"的研究是<文通>虚词研究的一个重要成就.     

《庄子》形容词连谓句的句型及其结构模式

从结构成分上看,《庄子》形容词连谓句有四种类型,即形容词（短语）＋形容词（短语）、形容词（短语）＋动词（短语）、动词（短语）＋形容词（短语）、形容词（短语）＋主谓短语,其最基本的结构模式分别是：1.S＋（Adv＋）PA（＋O）＋＂而＂/＂以＂＋（Adv＋）PA（＋O）（＋C）,2.S（＋Adv）＋PA（＋O）＋（＂而＂）＋（Adv＋）PV（＋O/＋C）,3.S＋（Adv＋）PV（＋O/C）＋（＂而＂/＂而后＂/＂以＂）（Adv＋）PA（＋O/C）4、（S大）（＋Adv）＋S小＋（＋Adv）PA/PV。     

网络用语“严重”一词探析

对网络中流行的“严重”一词进行词义和用法的描写分析,探究“严重”在网络用语中出现了一种类似于程度副词的语法功能这一现象,并从语义基础、语言的“更新”以及语用者的心理等方面对其作成因分析。     

《马氏文通》之"顿"小议

“顿”是《马氏文通》中论句读的一个术语，但是由于《马氏文通》没有给它立界说，解释也不够清楚，所以人们对它的性质存在不同的看法。通过“顿”与“读”、“句”的比较，解释“顿”是马氏论句读的一种语法单位，是句的下位概念，其句法作用略同于现在我们所说的短语，与书中的“读”是同一级语法单位，虽然在形式上似乎有交叉之处，但是它们之问实际上是对立和互补的关系。     

《马氏文通》中的修辞研究述评

在蒋文野(1985)、周远富(1998)、廖序东(1999)、刘昌海(2001)等学者的研究背景下,在参阅文献的基础上,归纳出《马氏文通》在修辞学领域的研究成果。马氏在微观修辞学领域主要涉及了字的运用、语音节奏的协调、句式的选用;在理论修辞学领域涉及了辞格研究;在应用修辞学领域涉及了语体风格研究。     

试论《庄子》对道教的影响

道教创教初期,奉老子为至尊的天神和祖师,并以老子的“道”为最根本的教理,庄子其人其书很少受到道教信徒的关注。但是,《庄子》在道教的发展过程中发挥了重要作用。本文从道教的根本教理、信仰体系和方术三个方面探讨《庄子》对其的影响。     

"很"的语法化过程

先秦到唐宋，“很”一直用作形容词。中古至今“很”与“狠”同用。元明以后“很/狠 形容词”结构中，二的地位渐渐出现了不平衡现象。语意上“很/狠 形容词”以形容词为中心，语法上偏重于形容词作谓语，“很/狠”有了修饰色彩，作状语。到了清代，“很/狠”作程度副词的用法已大大多于形容词用法。此后，“很/狠”又分别用“很”和“狠”表示，“狠”用作形容词，“很”用作程度副词。现代汉语里，程度副词“很”又进一步虚化为表语气的副词。     

关于"形容词"和"状态词"的思考

本旨在以朱德熙先生《语法讲义》中关于形容诃类型的划分，特别是关于性质形容词和状态形容词的性质的分析为出发点，讨论其中形容词五个类型的划分的正确性，并着重以语法学界公认的词类划分标准全面地考察状态形容词从形容词中独立出来并称为状态词是不必要的。     

“行”的文言虚词用法

本文考察了“行”字在文言文中的副词和连词两种两种用法,梳理了二者之间的引申关系,对某些读本中“行”的注解提出了商榷。     

川端康成与庄子之美——《雪国》的魅力解析

基于中日传统文化之间的渊源关系,对庄子的理论和川端康成对传统的承继作了类比分析。通过对川端作品《雪国》的多重阐释,挖掘出作品所蕴含的庄子的人生与自然的哲学理念,也从侧面更好的透视了作者的人生观、世界观及价值趋向。主要从四方面进行解析:一、传统文化的回归;二、"余情"与"寓言式"笔法;三、"无用之用"与岛村的虚无;四、回归自然之美。