从讽刺戏剧中审视现实“丑”——教学理论研究习作

讽刺性喜剧是一种以倒错的形式，夸张的手法，诙谐的效果来达到讽刺、批驳和揭露现实中本已是陈旧的生活方式、反动腐朽势力及令人可憎的但又极力掩盖其“丑”且自炫其美的事物。车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。它认为“滑稽的真正在人，在人类社会，在人类生活。”并明确指出：“丑乃是滑稽底根源和本质。”但不是在一切情况下现实中的丑都能成为滑稽可笑，而是“只有当丑力求自炫为美的时候，那个时候的丑才成了滑稽”。也就是当丑带有荒唐和自相矛盾的时候，才会使人感到滑稽可笑。本文尝试应用马克思主义的美学喜剧观并列举一些优秀的喜剧作品，从“生活丑是喜剧作品的审美对象”，“对丑的直接否定是喜剧作品的审美表现”，“笑声中落幕是喜剧追求的审美效果”三个方面来探讨讽刺性喜剧与审视现实丑的关系。     

讽刺喜剧创作可资借鉴的范本:莫里哀喜剧之“讽刺”综论

讽刺喜剧中究竟应该如何运用“讽刺”？ 笔者认为莫里哀喜剧堪称讽刺喜剧创作可资借鉴的一面镜子和某种范本。本文从将讽刺崇奉为喜剧创作之核心原则、以讽刺作为喜剧创作赖以运用的主要表现手法、讽刺在内涵底蕴上富有的审美特征三个方面,就此问题展开详尽阐述     

从学生习作审视作文教学中存在的问题

学生的习作，折射出作文教学的现状，只有认真审视，查找问题，寻求解决策略，才能使作文教学完成它所承载的任务。     

《升官图》与政治讽刺喜剧——陈白尘喜剧创作片论

比之《钦差大臣》,《升官图》更具有政治讽刺喜剧的典型性。作品政治讽刺的指向性可能早已不复存在 ,但作为人类天才的创造物 ,其遒劲而怪异的风格、大胆而奔放的想象却依然可以作为美的东西长驻人间。这种长久价值和魅力的获得 ,是作家超越心理困扰 ,终于进入高度自由的喜剧审美境界的结果。就此而言 ,《升官图》对于中国政治讽刺喜剧的发展不仅产生了重大推动作用 ,而且也蕴涵着极为丰富的启示意义。     

“丑陋”的广告——商品广告创意中“丑”的“美学意义”探析

广告丑主要体现为内容上的丑恶和丑谬,广告丑是现实生活中恶和伪在广告中的延伸.丑广告因形式上经过特殊组织,可能具有一定的美学价值.丑广告审美价值的实现是有条件的.在消费社会,丑可能失去批判和反思现实功能,沦落为自在的丑.因此丑广告需要悲或喜来引导.     

从《樱桃园》看契诃夫的同情与讽刺

四幕喜剧《樱桃园》体现了俄国社会当时正在发生着巨大的变化。契诃夫对俄国社会变化所持的掺和在一起的复杂情感导致他用同情和讽刺的笔调塑造了其中的贵族阶层。在此篇文章中,笔者试图分别从社会精英、中产阶级和知识分子这三类人物的塑造来分析剧作家契诃夫对于这些贵族阶层既寄予同情又给予讽刺的矛盾心态和人物刻画。     

感受残酷——从戏剧讽刺的角度阅读威廉·布莱克的儿童诗歌

威廉·布莱克,叛逆诗人,却总是心系普通人民的生活起伏．呼吁社会对人民疾苦的关注。作为诗人,他以戏剧讽刺为利器,揭露资本主义社会统治阶级的残酷性。他的诗涉猎题材众多,但儿童诗始终是其作品的一大特点。且通过戏剧讽刺反映儿童生活的水深火热．使读者更易于感受普通人民的苦难。     

“以笑来矫正或诛伐”——老舍的喜剧风格

老舍是二十世纪文学史上最杰出的喜剧大师之一,本文分析了老舍对喜剧的独特理解:喜剧来源于生活,其实质是矛盾,其社会功能是“批评生命”;剖析了老舍喜剧创作多色调的审美追求:幽默喜剧具有心宽气朗、轻松谐趣的美感特质,讽刺性喜剧则有冷峻辛辣之美,正是它们的合奏,老舍的喜剧作品才具有经久不衰的艺术魅力。     

独特的讽刺喜剧片《还乡日记》——兼谈喜剧电影的评价问题

张骏祥在抗战结束后导演的讽刺喜剧片《还乡日记》（1947）是他最优秀的电影作品之一,他多年来积累的戏剧理论与舞台经验在作品中得到了充分展现。而对于这部影片的解读,往往表现出我们对喜剧作品认识的偏差。因此,重读这部作品,也是重新审视喜剧电影评价体系。     

“幽默”与“讽刺”并举——论梁实秋小品散文的艺术风格

梁实秋先生是中国现代散文创作的一代宗师,其小品散文呈现出一种独特的幽默与讽刺并举的艺术风格。其作品或针砭时弊风情,或揭露人性弱点,或抒发生活感悟,或体察世态人生,诙谐幽默中展示着作者对于社会人生的真知灼见。这种幽默与讽刺并举的艺术风格的形成与梁实秋先生的出身、经历、文学观有着直接的关系。     

张天翼讽刺小说中“否定性人物”群像

张天翼作为左翼文坛的巨匠,在中国现代文学第二个十年里,自觉传承鲁迅的"撕破"理念,以一种辛辣、犀利的讽刺风格,对一切社会丑态施以嘲讽。张天翼讽刺小说创作笔触广泛,他通过尖锐的笔锋塑造出一系列卑琐、龌龊的"否定性人物"群像。作者有意将"否定性"人物作为自己批判的对象,意在揭露人物虚假、懦弱的本质,从而唤起国民加入到反压迫的斗争中来。     

对“训练周期”理论的重新审视

马特维耶夫的“训练周期”理论应属于训练的指导思想，而不是具体的训练方案。竞技状态和训练安排出现的周期性，是科学的规律，训练中必须遵循。但“训练周期”理论不能作为具体的训练安排，由于运动训练受许多因素的制约，其任何一种因素发生变化，必然导致整个训练过程实施周期发生改变。因此，必须依据训练的实际变化适时对训练周期进行适当的调节，同时，周期的划分和具体的训练方法应该依项目特点等情况来安排。     

语文课堂教学“伪繁荣”现象审视

随着新课改的深入,语文课堂教学呈现出前所未有的勃勃生机和活力,学生自主探究合作,师生关系民主平等,教学氛围和谐亲切……开放热闹的语文课改在让我们品尝到丰收喜悦的同时,也提醒我们有必要深入思考这些繁荣现象背后隐藏的问题。一、“伪对话”对话教学是一种以对话为原则、以对话为主导的教学形态,它是生本、师生、生生基于平等的地位,通过言谈、倾听或感悟进行多向交流、共同学习的教学方式。“对话教学”被作为     

教育实践对教育理论的吁求——从教育实践审视教育理论

寻求教育理论与教育实践结合,仅仅致力于"教育理论"的变通或二者"关系"的调整,并不能真正解决理论与实践隔膜的问题,因为这里忽视了一个最根本的问题,这就是实践本身。实现教育理论与教育实践结合,发挥教育理论的价值功能,首要的问题必须对教育实践作深入的考察,在真正理解实践的基础上创新教育理论,才能被教育实践所接纳,与教育实践相交融,否则难免会发生实践亟需理论的缺失和理论之于实践的错位现象。考察并理解实践也并非让理论完全听命于实践,考察教育实践的特性,既可为教育理论准确定位——因为什么样的实践必然对应于什么样的理论;亦可帮助教育理论确立自信——因为教育实践有其"二重性"。在此基础上可望促成相互走进,达成双向提升,理论因实践而得以价值彰显,实践因理论而实现自我超越。     

教学“活动论”研究现状与反思——教学基本理论问题研究之二

教学是＂教＂与＂学＂的双方共同参与的活动。我国早期关于教学活动的研究分为教学活动主体观和教学活动本质观两个方面。主体观的研究主要有单主体观、双主体观、主导主体观和主体间性观,教学活动本质观主要有特殊认识说、交往说、认识发展说、生命说和多本质说。关照教学活动主体观的公共性、本质观的整体性与系统性是未来研究的新视域。     

新课改背景下范例教学理论再审视

范例教学论主张以精选的“范例”取代“百科全书”式的教学内容,通过范例的学习,引导学生主动地学习,掌握学科结构,从而获得系统的认识。其基本思想对于我国今天的课程改革仍然具有指导意义。     

新课改背景下范例教学理论再审视

范例教学论主张以精选的"范例"取代"百科全书"式的教学内容,通过范例的学习,引导学生主动地学习,掌握学科结构,从而获得系统的认识。其基本思想对于我国今天的课程改革仍然具有指导意义。     

论《围城》的“讽刺的比喻”

钱钟书的《围城》运用了大量的“讽刺的比喻”(或称为“讽刺性比喻”)。这种“讽刺的比喻”具有“贬低性”、“双向性”等特征,其中多与女性有关。《围城》中的比喻和讽刺的有机结合可以说是文学艺术的一种典范,这种“讽刺的比喻”具有很高的思想价值和审美价值,同时,也透露了作者在女性观上的某些局限。     

从理解数学角度审视高二“方差”教材

方差是刻画数据波动(离散)程度的重要统计量.从理解数学的角度,对人教社A版普通高中课程标准实验教科书数学2-3(选修)《离散型随机变量的方差》的几个问题作了探讨.     

“欲抑先扬”和“讽刺”

小朋友们可能已经注意到了，作家在讲述这个故事时，虽然他明明知道偷懒是一种坏习惯，但他并没有像我们大多数人写作文一样，从一开始就鲜明地去批评。相反，他好像并不知道偷懒是一种坏习惯，反而以一种赞扬的口气，把“偷懒”这种明显的贬义词和“学问”这种褒义词联系在一起，并用了很多“名气很大，