2010,优酷出品 梦想启航

"当我第一次听到11度青春中《老男孩》的主题歌,居然无法控制自己的眼泪。这种感觉从来没有过,它让我想起了很多生命中最重要的朋友。11度青春让中国视频网站意识到,人们不再仅仅满足于在视频上看到那     

浙中泛地广播媒体架构的设想

任何事物都有其生命状态的边际。面对这条若隐若现的疆界,腿脚稍有不慎逾越了,可能会引来一场灾难。倘若缩手缩脚,老远止步回转,那无异于对天物的一种暴殄。有位叫托马斯·弗里德曼的美     

声屏博客

许运交:心声之期许年轮,一圈一圈的,看上去像个封闭的链,却在不断地往外扩张,那是她生命延续的方式……时间,一天一天的,忙起来似乎不记得有她的存在,但她却照样流淌……雁过留声,古人用这四个字概括了生命存在过程中留下的痕迹;而《一周简报》(江西电视台都市频道办)不就是都市频道这只大雁留下的声吗?!这个声,有啼声,有笑声,有心声……但我想,只要有声,它都是宝贵的,哪怕它是哭声,甚至是嘘声……因为声,也是一圈一圈地往外扩张,那是它传播的途径;它让我想到年轮,想到水波纹,--那一圈一圈的涟漪,不正是跳动的生命在荡漾吗?而这种荡漾,又让…     

容易混淆的同音词(三)

度·渡 “度”和“渡”这一对同音词,在词义上和用法上都有区别,但在实际应用中常被用混淆了。例如,渡假村、欢渡春节、渡过幸福晚年,等等。这样的用法不少,但都用得不对,是和“度”用混了。 “度”和“渡”这两个词区别在哪里呢?“渡”是表示由此岸到达彼岸或由这一端到达那一端通过的意思,如横渡长江、远渡重洋、飞渡太平洋。“渡”字虽然是水字旁,但不仅仅表示从水中通过,表示从空中、从陆地通过也都用“渡”。     

提倡“FUN”的新生活

从2007年起,“传媒人健康”与您见面了。传媒人,在“信息高速路”上的辛勤耕耘者,高压力、快节奏,使我们的生命常常处于透支的状态。但在唱响“健康是权力,是尊严,是财富”的今天,我们没有理由再不珍重生命了。我们,比别人更能体会生命的价值,我们应当极大地去享受生命。那么请你走进“传媒人健康”,劝君多采撷。     

图书馆电子阅览室的微环境管理

安全、健康、舒适是搞好电子阅览室微环境的基本目标,从照明度、温度、湿度、精洁度、防静电和电磁干扰及噪声等几个方面对图书馆电子阅览室的微环境进行了探讨,并提出了一些对策。     

生命在于创造

刚刚散步的时候,不知道你们有没有注意到河边有一个狭窄的池塘。那一定是渔夫挖的,没有和河流连通起来。河流又宽又深,水流很稳定。池塘却满是泥泞．那是因为没有和河流的生命串通起来的缘故,又没有鱼,那是一池死水。然而那深深的河流,却充满了生命和元气,自在地流淌。     

记者足迹——《落角》读后随想

这是一个人的足迹,这是一个记者的足迹,这是一个从通讯员成长为报社社长兼总编辑的足迹。尽管这串足迹普普通通,但同时又是真真切切、实实在在的。浓缩为一个词,那就是"真实"。真实是新闻的生命,可谓老生常谈。老生之所以常谈,是因为有常谈之必要。背离真实的新闻是欺骗、     

生命政治的历史重构——评《论生命政治的古希腊起源》

芬兰政治理论家米卡·奥加康格斯认为当今生命政治研究领域存在一个令人遗憾的现象,那就是福柯关于生命政治的历史论断几近成为不容置疑的学术权威。他的《论生命政治的古希腊起源》一书正是对福柯生命政治历史视域的再审视。该书不拘泥于生命政治的现代史梳理,转而着重对其进行知识考古,提出古希腊才是生命政治的真正起源。柏拉图与亚里士多德关于性、婚姻、教育、健康等人口治理术的讨论,成为权力作用于自然生命这一生命政治安全机制的原始模型。该模型并不具有历史连贯性,早期基督教的传播使生命政治在古典时代晚期开始式微,直至中世纪与近现代早期才重回政治视野。虽然奥加康格斯的批判锋芒不及其他西方左翼学者,但他通过对生命政治历史的重访与追问,完成了一幅更加全面、立体的生命政治史图绘。     

突破自己一定可以

难忘那缕花香我生命最初的17年是在美丽的大学校园里度过的,或许是生于"安逸"的原因,看够了父母和身边长辈们每天两点一线循规蹈矩的生活状态,我对未来生活的第一要求就是要"激情澎湃"。那时的我如同一匹渴望奔驰的小马,想跑出这片桃花源。17岁,我顺利考入了吉林大学文学     

美丽·和谐·健康

瑜伽这一古老而具有神秘的字眼,会令人想起雪山高处瑜伽行者,那柔软如棉,且坚韧如钢的身体,高深末测的禅定境界.<人文瑜伽>给在门外的探寻者拓开了一个洞天,使之去体验圣贤千年来乐此不疲的生命状态. <人文瑜伽>语言朴素无华,就像瑜伽那样的平静、平凡,但它又有一种很强的磁力,将靠近它的人磁化.为什么它具有如此的作用,正如书中所说,瑜伽来自人类文化的传承,是人类长期修炼实践中,不断地总结完善的结果.     

心血以寄取 执著永追求——记全国优秀新闻工作者，准噶尔时报社社长、总编辑蒋革

生命是一张弓,那弓弦是梦想。箭手在何处呢？ ——法国作家罗曼·罗兰 这是一组穿越时空让人难以忘怀的镜头—— 1990年12月11日。位于中蒙边境的北塔山牧场遭受雪灾,在哈萨克族牧民的帐篷里,他裹着羊皮大衣奋笔疾书。为了抵御摄氏零下30多度的寒冷,他一会搓搓手,一会哈哈气,让冻僵的手指能取暖握笔……在一个星期的奔波采访中,当地哈萨克族群众记住了这个年轻人的身影。     

作为体验的艺术

与传统意义的小说、戏剧相比,散文可以说是体验的艺术。体验是个体生命对自身生存状态的切身体悟,是一种身心的投入,是在“体之以身,验之以心”的状态中直觉生命内涵。散文便是这样一种艺术,它以直抒胸臆的文体形式,将作者对生命的体验行之为文。好的散文家,应该是善于体验,并能深入体验的;好的散文,也应该是能表现深层的、具有活力的生命体验的。近读由康启昌、李成汉主编的（（19辽宁散文精品赏析》,深切地感受到了一种现实生存状态被整体地展现出来的震动。辽宁散文作家以他们各自的切身经历,通过体验的“中介”,展现着现代…     

匆忙的文学

没有其它行业比记者更具有焕发生命的兴奋感,这是没有地图的旅行,在生命的湍流中穿梭前进。前进的动力就是激情。这是一种浪漫的追寻真相的状态。记者笔下的新闻,是一篇又一篇的故事-Story,但这些Story不是虚构的、也不是想象的,但却可以呈现出现实中最具戏剧性的一面。记者不是小说家,但却像小说家一样重视场面的描述人物性格的刻画情节的纠葛高潮迭起,而一切都在匆忙的截稿时间之前完成。一切都是匆匆的,没有太多的修饰,但却紧抓现实的核心,发现真相,也让真相与读者相遇。     

“我在现场”与“我在路上”

真实是新闻的第一生命。这就要求我们采访时,多获取第一手资料。如果偏听偏信,那就无异于盲人摸象。     

纪录片人文关怀的悖论现象

对生命状态的清晰展示,尤其是对生命窘迫状态一览无遗的暴露,极有可能伤害甚至瓦解个体作为一个人的尊严。无论在道德层面还是在法理层面,纪录片人文关怀与伤害的问题,早已浮出水面。     

《西汉文学思想史》所开展的诠释新视域

一般的学术专著那客观冷硬的抽象概念性知识,很少让人读之而感动。许多年前,我读到罗宗强教授的《隋唐五代文学思想史》,所得却不仅是对文学思想的认知,而且更是“文心”直觉的感动。为什么如此？我不断回想着那样的经验,有些明白因为罗教授这本书的字里行间流动着“士人”的精神生命：陈子昂的精神生命,王维、孟浩然的精神生命,岑参、高适的精神生命;李白、杜甫的精神生命,韩愈、柳宗元、白居易、元稹、李商隐等等文学家的精神生命,当然罗教授自己的精神生命也已融贯其中矣。     

我的书屋,我的心灵

正一直觉得看书,是灵魂与灵魂的交流,是一个生命去聆听另一个生命的呐喊,从而挖掘出那个被埋葬在纷乱世间的真实的自我;而对于我们这般年少轻狂亦不谙世事的少年而言,看书,是摒弃这个俗世的躯壳,在并不属于我们的世界里,在历史翻滚的洪流里,窥视完全崭新的人生。村上的农家书屋,环境舒适,藏书丰富。我也在万千     

浅析城市沥青路面检查井病害的防治

城市沥青路面检查井的质量直接影响到路面的平整度、行车舒适性、安全性、美观度以及道路寿命。文章分析城市沥青路面检查井病害产生的原因,探讨防治措施。     

一处地方

正买房时有人喜欢一楼,因为附赠花园,有一块土地容纳自己去垦荒、掘土、培苗,于现代人尤其老人而言,生活平添乐趣。它是幽放身心的别处,是短别芜杂烦扰生活的拐角。在乌烟瘴气的城市囚徒般地生活久了,人们会想亲近自然、走近大地,山水能让人们紧张忙碌的心情偶尔放纵,但似乎只有土地,和与土地挥汗如雨的劳动置换才真的能让人放松,单纯体味劳动的快乐、呼吸新鲜空气的自由,以及感受那赤脚麻衣肥裤的舒适。