论朱自清的散文之美

朱自清的散文之美与其深厚的古典文学功底是分不开的。他的散文语言清新、自然以及缘情为文的表达方法．令人感到美的存在。他总是以开放的心灵去感受人生，感受自然，他的散文充满诗情画意。     

散上峰头望故乡－彭其芳散文集《背篓秋色》赏评

乡土文学作家彭其芳在散文园地辛勤耕耘近20年，一直生活在如诗如画，如梦如幻的故乡情愫中，故乡秀美的自然景观与神妙的人文景观在他的散文世界相辉映，历史与现实，崇高与卑俗，喜悦与悲伤在他的艺术空间叠合展现，致使他的散文作品获得了一种真挚而亲和的艺术魅力，彭其芳新出版的散文集《背篓秋色》以敏锐的眼力洞察人生，以真诚的投入体验人生，用焕发人性之美和诗性之美的故乡情结浇灌而绽放出永不凋谢的情感花朵。     

论钟敬文先生早期的散文创作

钟敬文先生散文创作的初始阶段曾深受周作人闲话体散文的影响，但钟敬文在本质上并非一个智者而是一个诗人，这决定了他后来的散文创作从闲话体转向抒情体。他以一颗伤感之心对自然万物和人生进行细致的体察和品味，以灵动、从容的笔调去表达心灵的宁静、智慧和诗性。用清幽、悲惋、流逸可以概括他散文的艺术风格。     

自然和易真淳隽永——丰子恺散文风格简论

丰子恺早期散文多愁善思,率真之气与空幻之感相交织;三十年代社会人生与艺术、宗教的综合作用使他的散文显得自然和易真淳隽永;建国后的散文增添了明朗喜悦的色调,晚年的散文趋入浑朴深沉.     

再读秋雨——试论余秋雨散文的文化意蕴

余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文，最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释，他立足于追述人生真谛和人生苦旅，探寻文人人生的出路与归宿，更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切，从而建立了一座具有丰富内涵的“精神道场”。     

钱钟书先生的边缘人生——读《窗》有感

<窗>一文是选自钱钟书先生<写在人生边上>一书中的一篇散文,本文欲从<窗>这一篇小散文中去窥视钱先生之大人生.本文认为:钱先生的人生是边缘化的,他远离名利场,以自己的方式过自己真性情的生活,导致这种人生状态的是他对人生的态度,人生态度决定人生状态,而<窗>一文恰巧为我们提供了一个了解钱先生人生态度的窗口,从这一窗口我们约略能知道成就钱先生边缘人生的原因.     

返璞归真的天籁之音—论丰子恺早期散文的童心、童真与童趣

丰子恺的散文往往融记叙、抒情、议论为一体,于不知不觉间流露出作者的心性和情感。他在创作散文时心态淡泊、自然、平和,善于以儿童的心境去品味人生的欢乐,以儿童的心理去审视社会的丑恶,以儿童的心灵去超越人生的痛苦。他的早期散文充满童心、童真与童趣,语言朴实、感情真挚,追求的是一种自然朴素、宁静纯真之美。这既是他本人的心灵天性使然,也是他刻意追求的结果。他的散文具有独特的风格与品性。     

在路上——读梁遇春《途中》

梁遇春短暂的生命在中国现代散文上留下了韶华的一笔。梁遇春的散文受到了英国散文的影响,尤其是英国散文大师兰姆的影响,但他的散文里又透露着他独有的灵性和智慧性。他通过自己的眼睛在人生的路上清楚地看着人生,并且用随意的文字、不受拘格的体裁发抒他的人生感受。本文以梁遇春的代表作之一,散文《途中》为例,对此加以阐述。     

叩问生命真谛——论史铁生散文的精神救赎之途

史铁生是我国当代最具代表性的哲思型作家之一,他的散文到处流露出对生命困苦极限的体验、感悟和内省,他以自身不寻常的经历和独特的写作视角,叩问生命真谛,寻求困难人生的精神救赎之途。地坛是史铁生精神家园的栖居地,母爱是他精神的支柱和希望的源泉,写作是他超越人生苦难的精神救赎之途。     

俞元桂散文观述评

俞元桂先生的散文观是一座学术的富矿。本文着重从本体观、创作观、鉴赏观三个侧面分析其对实用性散文与艺术性散文本体特征的概括，探求其散文创作抵达乐天知机之人生奥秘，阐述其鉴赏散文作品辩证明智的审美角度。     

趋于人生的艺术,趋于艺术的人生--谈朱光潜的散文观与散文创作

朱光潜提倡“人生艺术化”、“人生情趣化”。朱光潜的散文观是“吐肚子直书”，主张“为人生而艺术”，他的散文创作体现了情与理、思与言的统一及针对性强的特点。朱光潜的创作与学术活动始终围绕着“人生趣味化”而展开，创造出了人生化的美学体系。     

远离尘嚣宁静美好--柯灵《巷》赏析

柯灵是现代散文名家，写这篇散文时，他才二十多岁，在这篇千字文中，他表达了自己的人生追求，希望避开当时的黑暗现实，远离尘嚣，寻找一个宁静美好的所在。     

孙犁散文的特色浅评

孙犁早期的散文形式自由，笔触细腻、优美，呈清新自然之态；新时期以来，孙犁散文在清新明丽之中又注入了深沉凝重，主观色彩加重。这一时期，孙犁散文多夹叙夹议，议论的成分明显增多，充满人生体验的睿智见解、隽永的哲理、历史的思索，字里行间闪烁着理性的色彩；孙犁的散文语言修饰而不造作，华美而不浓艳，纯朴自然之态始终如一；这些对当代散文的写作有较大的借鉴意义。     

阅读心灵-丰子恺散文精神琐谈

丰子恺先生的散文随笔朴素自然，风格隽永疏朗，在现代文学史上自成一格，文章从丰子恺散文创作不同的阶段入手，把握住他散文的独特风格，以此观照丰子恺的人生，从而领悟其散文的精神实质。     

一棵火红繁茂的枫树--王蒙新时期散文的生命形态

王蒙曾自谓为老树之茎干，喟叹作品如片片落叶之飘零，神伤其过往。又希冀新芽的嫩黄。当处于阅读之主体地位观照王蒙复出后发表了的系列散文时，“老树”形象隐退了。脑际浮现的是一个火红且枝繁叶茂的枫树表象。其新时期散文是一个具有整体性的蓬勃的生命体——生活，尤其是他行走边疆的16年是这生命体深广的根系；面对放逐的命运，坚定的人生信仰让他拒斥自杀或沉沦，而选择了韬光养晦，这信仰——散文中流露出的精气神——就若直面雨雪风霜而从容不迫的壮硕树干；这根系与树干自然赋予了枫树一身火红繁茂的枝叶。     

浅窥史铁生散文中的人生元素

史铁生是我国当代著名作家,他的散文通过对人生及命运的思考,留给读者无尽的回味,本文通过对史铁生散文中包含的人生元素进行浅要分析,初步得出当前读者在阅读史铁生散文时应当领会的侧重点。     

谈诗

以上我略略讲了王维的诗，继续要讲杜工部。杜诗与王诗又不同。工部诗最伟大处，在他能拿他一生实际生活都写进诗里去。上一次我们讲散文，讲到文学应是人生的。民初新文化运动，提倡新文学，主张文学要人生化。在我认为，中国文学比西方更人生化。一方面，中国文学里包括人生的方面比西方多。我上次谈到中国散文，姚氏《古文辞类纂》把它分成十三类，每类文体。各针对着人生方面。     

论何其芳早期散文的意象

何其芳的散文由于受到人生经历和艺术观的影响,他的早期散文非常艰涩难懂,但联系作为文艺理论基本范畴的“意象”的一些概念内涵来作为理解他早期散文的一个关键,对他散文中的意象和意象群的特征、种类、作用进行具体分析,可以领略其早期散文具有独特功能。     

寻求文化生命之根——从文学人类学角度看余秋雨散文对文化的观照

余秋雨是九十年代文坛上的散文大家，他的散文文化涵量大、涉及面广、视野开阔，具有深厚的意蕴，堪称文化散文。本论文就是从人生意识、文化人格、人类归宿三个大的方面，来分析余秋雨散文对文化的观照问题。进而阐述了余秋雨正是在文化与文学的交融中，努力实现着一个文学家的职责。     

大中华的散文气派：─—余秋雨散文从《文化苦旅》到《山居笔记》印象

余秋雨散文的出现如空谷足音，震惊了文坛。余氏散文关注历史，堪称历史的泼墨；关注人生，可称生命的写意。这种泼墨写意的泪泪滔滔、淡写轻描，使余氏散文呈现出独特的美──沦桑之美。中国现当代散文思想贫血积弱已久，余氏散文的出现，显示了中国当代散文的大气派，大境界。