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宋代军事、经济积贫积弱而文化极盛于世,邓广铭认定"宋代学术文化的发展,其所达到的高度,可以毫不含糊地说,在中国已往的封建王朝历史上是不但空前而且绝后的。"宋画深受禅宗与理学影响,宋代画论、画评、画史在中国美学史中占重要地位。邓椿"画为文极"观正是文人画派理论升华与人格理想之深层文化审美写照。 相似文献
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郑胜东 《长春教育学院学报》2013,(22)
作为东西方音乐美学史上重要的代表著作和人物,《乐记》与柏拉图在音乐的作用方面都强调音乐对个人德行以及治理国家的重要性,而且都具有一定的阶级论特征。但二者在对音乐本质问题的探讨中却又有根本的区别:《乐记》强调人内在情感与外物刺激的和谐统一,重在"天人合一";柏拉图则强调数与比例的和谐,重在"天人分际"。 相似文献
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曹金蓉 《长春教育学院学报》2014,30(13):44-45
唯美主义代表作家王尔德主张艺术无道德禁区,本文欲从符号学出发,以《亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》为例,通过对亚瑟勋爵与命运的矛盾、与自身的矛盾的解读,揭示整个文本如何在形式和内容上脱离传统伦理的桎梏,以求理解王尔德的美学思想。 相似文献
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庄怡红 《重庆电子工程职业学院学报》2013,(2):37-40
《庄子》以"道"为本,继承发展了《老子》的音乐美学思想。在美乐标准上,《庄子》把《老子》的"音声相和"发展为"与道相和";在音乐批判上,《庄子》把《老子》批判"五音"发展为批判"违道"之乐;在音乐美学境界上,《庄子》把《老子》的"大音希声"的"悟道"境界发展为"载道"境界;在音乐审美上,《庄子》把《老子》的"过客止"的外在审美发展为"所乐"的内在审美。《庄子》在《老子》音乐美学思想的基础上,有令人瞩目的开拓创新,揭示了"道家"音乐的本源:生于心,源于物,随于道;揭示了"道家"音乐的基本功能是"和";揭示了"载道"之乐的"人为"、"有声"特点;揭示了"道家"音乐审美的心理历程。 相似文献
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杨艳 《齐鲁师范学院学报》2023,(1):143-151
翻译不仅是语言形式的转换过程,同时也是文化意识的交融和审美风格的再度创造过程,变异在其中随处可见。从美学视角出发,以林语堂《论语》英译本为例,对译本中出现的变异现象进行研究：即译者从自身的审美经验和诗学立场出发,给译文涂上了浓烈的个人色彩,不仅对原文的语言形式、语言风格进行改写,而且还重塑了译本中的孔子形象。译本中字词“句化”、语言风格“幽默化”以及人物形象“幽默化”现象的出现,与译者通俗化的美学趣味密切相关。译者作为审美主体在翻译过程中往往会根据自身的美学趣味去理解、品鉴、选择和过滤原本承载的美学信息,从而使译本发生新的美学变异,给译文带去更多美学感受。 相似文献
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黑格尔的《美学》论证严密 ,层层深入 ,体系完整 ,其辩证法的合理内核具有旺盛的生命力。辩证法的运用 ,使黑格尔《美学》能够将丰富驳杂的内容组成一个首尾呼应 ,论证严密的完整体系 ,使人们从中感受到现实感与历史感的统一 ,以及辩证法思想具体运用的理论意义 相似文献
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于艳青 《济宁师范专科学校学报》2023,(6):74-80
莫言文学作品《红高粱》富含具有鲜明地域特色的山东方言词汇,是传承和传播山东本土文化的重要载体。以翻译美学理论作为研究框架,将传统归化、异化翻译策略与审美调节、审美共情、审美再现等美学翻译策略进行有机整合,对《红高粱》中山东方言词汇翻译审美主体和审美客体的互动关系进行探讨,呈现易于为目标语读者所接受的方言翻译新范式,可有效拓展翻译研究的理论框架,为翻译研究提供理论借鉴。 相似文献
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《西游记》是中国四大古典名著之一。《西游记》除了在中国传播之外,在英语世界的传播也有着一百多年的历史,译介也由于受众的接受能力不同,随着时代的发展而相继出现了各种不同的版本。基于接受美学视角,选择韦利的《猴》和余国藩的《西游记》全译本作为研究对象,对比分析两个版本之间的翻译策略。无论韦利的《猴》选取归化为主、异化为辅的策略,还是余国藩全译本选取异化为主、归化为辅的策略,都是为了满足时代受众的期待视域和审美距离。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2015,(6):121-123
儿童时期对于人的一生有着至关重要的影响。儿童文学恰恰是满足儿童求知欲的精神食粮,是儿童成长的关键。国外存在着大量优秀的儿童文学作品亟待呈现在中国儿童的视野范围内,儿童文学翻译因此引起了大量的关注。接受美学理论这一文学理论的出现,为儿童文学翻译理论发展注入了新鲜力量,对儿童文学的发展起到了推动和促进作用。本文以张白桦的《格林童话》译本为例,首先对接受美学理论进行介绍,再试图探寻该理论指导下儿童文学翻译所需遵循的翻译策略。 相似文献
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《庄子》一书,尤其是其中的《达生》篇,几乎没有直接论述美的相关问题,却蕴含了一些宝贵的美学思想。《达生》的主旨在谈养神,却涉及了自然无为之美、"身与物化"的审美境界、超功利的审美态度、创造自由等美学思想。 相似文献
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张志红 《济宁师范专科学校学报》2002,23(2):83-85
《李笠翁曲话》是清代李渔《闲情偶寄》一书中的“词曲部”和“演习部”，后人通常把这两部分叫做《李笠翁曲话》，其独到的音乐美学思想：一是追求“独先结构”的形式与“善、奇”的内容相统一；二是重视音乐创作的“合人情”；三是在文风上应“重机趣”、“人唯求旧、物唯求新”、“习俗恶”；四是在音乐教育中应“唱曲情”。 相似文献
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张学丽冯清爱 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):122-122
本文试图以《致杜鹃》为例,探析华兹华兹诗歌中的生态思想,挖掘出回归自然、热爱自然,与自然和谐相处及生命共同体意识的生态思想。 相似文献
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贺根民 《济宁师范专科学校学报》2011,(4):19-23
《金瓶梅》评点者深谙奇书的才子文心,打造一种开放、积极参与的批评模式,拓宽了《金瓶梅》的阅读空间,《金瓶梅》评点成为其生命存在的形式。他们传承《金瓶梅》的文化精神,构筑了斑斓璀璨的古典小说理论话语阐释世界,并促进了我国小说观念的近代化和批评体系的完善。我们必须寻找一种合适的研究视角,参以比较小说学理论,寻找文本阐释和理论言说的民族文化生态,在中国小说美学史的脉络上凸显《金瓶梅》评点的文化定位。 相似文献
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陆张榕 《武汉市教育科学研究院学报》2022,(17):77-80
每个时代都有数不胜数的优秀文学作品,文学作品源于生活又高于生活,在现实的基础上有着一定的艺术加工,却又能够体现所处时代特有的精神风貌,其中蕴含的丰富文化知识和精神内涵,在一定程度上,对展开高校思想政治教育起到积极的作用。本文以《诗经》为例,分析中国古代优秀文学作品对思想政治教育的促进作用,有助于更好地展开思想政治教育工作。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2021,(14):192-194
围绕生态美学开展翻译一直是翻译工作者关注的课题,文章以生态美学理论为指导,探讨印第安文学史翻译中展现出的语言结构形态美和文化意象美,揭示美国印第安人敬畏土地及人与自然和谐共生的生态美学思想,期望能为生态美学的研究提供实证参考。 相似文献
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《齐鲁师范学院学报》2017,(1)
《苕溪渔隐丛话》是中国文学批评史上一部重要的诗话总集,但由于纂者胡仔以辑录他人诗论诗评为主,因此在很长时间内学界对它的研究不多,主要以宋末元初的方回和清代四库馆臣为代表,研究重点只是在版本和体例两方面。这种情况持续到建国后,廖德明和郭绍愚是这种传统研究的总结者和集大成者。进入新时期,《苕溪渔隐丛话》研究才全面展开,出现了一些系统而深入的研究著述。值得注意的是,台湾地区在新时期对《苕溪渔隐丛话》也有一定的关注。 相似文献
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翻译学注定是融合多个学科知识的交叉科学,不可能仅仅是双语间在字、词及句法结构上的简单对应。歌剧作为一种高层次的文学作品形式,对译者翻译水平要求的更高,不仅要求准确,流畅,同时要求体现原作的美学体验。翻译与美学是紧密相关的。翻译美学则致力于探讨原文、译文和翻译过程的美。译者只有将作者的思想感情,语气语调甚至话语节奏都淋漓尽致地再现,才能完美的传达原文的美感。文章以歌剧《文成公主》翻译为例,从音乐美、民族美、台词美、借用美四个方面探讨了歌剧翻译的关学追求。 相似文献
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武小新 《吉林省教育学院学报》2006,(2)
金批《水浒》从20世纪80年代就成为研究热点,但关于金批《水浒》作为文学接受以及其中的美学问题,历来为研究金批者所忽视。事实上,金批《水浒》是金氏对这一部小说进行的一次示范性阅读和阐释,这个过程同时也是文学接受的一个过程,此过程包含了很多的接受美学的问题,本文拟就此进行探讨和研究。 相似文献