哲学知识与政治知识的主要结合点

哲学知识与各门具体科学知识是普遍性与特殊性、共性与个性的关系。一方面 ,哲学以各门具体科学为基础 ,是对各门具体科学的概括和总结 ;另一方面 ,哲学对各门具体科学的研究有指导作用。哲学与政治学的关系也不例外 ,在此 ,笔者试把教材的哲学知识与政治知识的主要结合点归纳如下 :一、物质和意识辩证关系的原理与政治知识的结合点辩证唯物主义认为 ,物质决定意识 ,意识是客观存在在人脑中的反映。同时 ,意识对物质具有能动作用 ,意识不仅能够正确地反映客观事物 ,而且正确的意识能促进客观事物的发展。这一原理要求我们在实际工作中必须坚…     

“意识即物质”对吗?

“意识即物质”的观点是方兴未艾的“人体科学”探索的前沿阵地,由我国一部分从事气功、特异功能研究和实践活动的学者首先提出来的。由于新闻媒介的渲染,相信此论的人越来越多,在很大程度上扰乱了人们的思想。 众所周知,“物质和意识的关系问题”是全部哲学的最高问题,是划分哲学基本派别的标准。马克思主义哲学作为科学的世界观,它一开始就明确地告诉我们:物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在,物质决定意识;意识是客观事物在人脑中的反映,意识反作用于物质。那么,源于“人体科学”的“意识     

辩证的宇宙学怎样走向“反唯物论”的宇宙学——兼对古斯等人的批评意见

一、无论宇宙学家们的哲学态度如何,他们毕竟是把宇宙及其物质放在一个发生、发展、演化的背景中加以考虑的,他们的理论成果相当彻底地支持了辩证的宇宙观。但与此成为鲜明对照的是,有相当一些著名的宇宙学和物理学家在建立宇宙演化辩证图景的同时,却把宇宙学变成了“反唯物论”的科学:在宇宙学研究中,凡是在涉及到唯物论的前提时,他们总是倾向于取消这个前提。他们的各种不同形式的说法,在哲学上集中到一点,就是主张应当把“物质不可创生、也不可消灭”这一始自古希腊的唯物论传统观念从现代科学中清除出去,而且首先是从现代宇宙学中清除出去。这种主张具体表现在各种形式的“物质创生”论或“宇宙创生”论中。     

全面正确地理解“意识是客观事物在人脑中的反映”

意识是客观事物在人脑中的反映 ,是辩证唯物主义最重要的命题之一 ,它科学地提示了意识的本质。全面正确地理解这一命题 ,对于学好马克思主义哲学具有十分重要的意义。1 .意识与人脑的关系“人脑”是意识的物质器官 ,是意识活动的物质承担者。人脑之所以能够成为意识的物质器官 ,是因为人脑是组织高度复杂、功能高度完善的物质。现代科学证明 ,人脑是通过传递生物电、处理信息流来进行意识活动的 ,人脑的意识活动就是神经细胞输入信息和输出信息的过程。人脑就如同形成意识的“加工厂”。意识还是人脑“特有的”机能 ,一般动物有大脑但没有…     

《哲学常识》易错知识点题析

评析 D为易错点。哲学的基本问题是物质和意识的关系问题,不能说哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题。“物质和意识的关系问题”不同于“物质和意识的辩证关系问题”。物质和意识的关系问题包括两个方面：一是对意识和物质谁是第一性的不同回答;二是对意识能不能认识物质世界的不同回答。第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;第二个方面是划分可知论与不可知论的标准。物质和意识的辩证关系也包括两个方面,一是物质决定意识,二是意识对物质具有能动作用。意识对物质具有巨大的反作用,但是意识的反作用再大,也要受物质决定作用的制约。答案C。     

试论美阈和艺术丑

马克思在《经济学—哲学手稿》里说:“感性世界必须是一切科学的基础,只有在科学从感性世界的感性意识和感性需要这双重形式出发时,也就是说,只有在科学从自然出发时,它才是真正的科学。”马克思在这里为一切科学指明了成功之路:从自然出发。自然包括现实物质世界和人,所谓从自然出发,就是要从人与现实物质世界的联系中去把握事物,开拓我们的认识领域,从而为建立“真正的科学”添砖加瓦。     

物质与意识的几个问题

马克思主义哲学唯物主义,科学地解决了物质与意识、存在与思惟的关系问题。从物质中引伸出意识,而不是从意识中引伸出物质,或者把二者等量齐观,是辩证唯物主义解决哲学上一切问题的基本出发点。辩证唯物主义认为:反映乃是运动着的物质的普遍属性,列宁在“唯物主义与经验批判主义”一书中指出,感觉只是与有机物质联系着,在不具有感觉特性的无机物质中,只能假定有着与感觉相以的特性,即反映的特性。辩证唯物主义还指出,有感觉的物质是由无感觉的、即无机的自然中产生的,意识是物质长期发展中出现了人脑     

正确理解“制度”所属范畴及其现实意义

世界上的事物和现象纷繁复杂。自人类从自然界分化出来之后 ,世界上除了物质现象之外 ,又产生了意识现象。初学哲学者常常在如何正确判断某一现象是“物质”还是“意识”现象时产生困惑 ,特别是关于社会领域的事物和现象。比如关于“制度” ,有人认为属于意识现象。笔者认为 ,判断某一具体“制度”是物质还是意识现象不应一概而论 ,应在正确理解和把握相关概念的基础上进行具体分析。一、正确理解物质 (即一般存在 )、意识(即一般意识 )和社会存在、社会意识的含义 ,准确把握判断问题的标准马克思主义哲学把不依赖于人们的意识 ,并能为人的…     

意识与思想关系简析

在哲学常识“意识问题”中,有这样一段论述:“不仅正确的思想意识是客观存在的反映,就是错误的思想,荒诞的观念,……等也都是主观对客观的反映……。”这里的“意识”、“思想”、“观念”三概念的使用,学生极易混为一谈,这对科学地把握意识的内涵是十分不利的。概括地说,意识与思想的关系是:(一)人的意识与思想在本质上是一致的,具体表现在:1、意识与思想产生的物质器官都是人脑;2、意识与思想产生的源泉都是客观物质对象;3、意识与思想产生的桥梁都是人类实践活动;4、意识与思想产生的基础都是感知;5、意识与思想都属于精神领域的范畴。     

意识的本质新解

关于意识的本质,我国高等院校的马克思主义原理课和哲学课的一些权威性教材是这样说的:“意识的本质在于它对物质的依赖性。”意识的本质“可以简单地概括为互相联系的两个基本观点:意识是人脑这种物质的机能;意识是客观存在的反映。”“意识是高度完善的物质——人脑的机能,是物质的反映。”这些说法,忽略了意识的社会性,都没有从本质上把人类意识与动物心理区别开来,因而都不能确切地揭示意识的本质。在理论上,并没有超越出旧唯物主义意识观的窠臼,而且会给抽象人性论以可乘之机。这种错误之所以产     

“从主体方面去理解“的物质与意识

物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。由于缺乏主体意识传统的辩证唯物主义教科书把物质本身客体化为世界本原,相应地把意识看作对抽象物质的反映,从而背离子马克思主义哲学的实践原则。在哲学史上,存在三种主体性,与此相应,物质和意识各有三层含义。马克思的唯物物把看作是对象,现实、感性,看作是实践活动的产,把意识看作是对象,现实、感性和反映。     

对立统一法则是理解哲学基本问题的钥匙

<正> “矛盾法则,即对立统一的法则”,毛泽东称之为“唯物辩证法的根本法则”。哲学基本问题,即意识对物质、思维对存在、精神对自然界的关系问题,恩格斯把它看作是“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题”、“最高问题”一个是唯     

哲学教学中的生态道德教育

在可持续发展已经成为全球共同发展战略的今天,生态道德教育已刻不容缓。所谓生态道德就是调节人与自然关系中人的行为规范和准则。在高中哲学常识教学中渗透生态道德教育就是要教会学生正确认识人与自然的关系。我在“人与自然关系”教学中,突破传统“人类中心论”的思维定势,让学生意识到:高度现代化的社会是以优美的环境和良性的生态系统作为基础,以人与环境的协调和谐发展作为前提的。 1.在辩证唯物论的教学中渗透生态道德教育,帮助学生树立科学的自然观。辩证唯物论教学的主要目的是帮助学生掌握马克思主义哲学的根本观点:物质决定意识,意识对物质有能动作用。并能自觉运用这一观点认识世界和改造世界,做到一切从实际出发。我认为在教学中要实现这一目标,必须重视“自然界是客观存在”的教学,把它作为辩证唯物论教学的突破口。围绕“承认自然界的客观性是人     

客观性客观实在客观存在——兼说列宁给物质下定义的背景与方法

艾思奇在《大众哲学》一书中指出 :“属于我们自己的这个主体 ,也就是我们所谓的精神、心意之类的东西 ,我们叫做主观的事物 ;属于外界的客体 ,也即是物质一类的东西 ,我们叫做客观的事物。这样我们就把世界上一切事物分为两大类 ,在我们的认识过程中 ,任何一件事物都可归入这两类之一 ,不是主观的、精神的 ,就一定是客观的、物质的。”所以 ,从哲学上讲 ,客观是与主观相对称的一个哲学范畴 ,是指人的意识之外的物质世界 ,是指认识的一切对象 ,是不依赖于主观意识而存在的 ,它表示在人类意识之外和不依赖于人类意识而存在的东西。有时客观也…     

哲学课教学应强化三种科学意识

哲学,“知(智)人则哲”,从字义上看,就是一种使人聪明、使人智慧的学问。马克思主义哲学是全人类智慧的结晶,是科学的世界观与方法论的统一,是伟大的认识工具,学好马克惠主义哲学,对于人类实践活动具有普遍性地指导意义。今天的中学生,就是明天中国特色社会主义事业的建设者和接班人。因此,本文就哲学课教学中应强化科学决策意识、科学预测意识,系统思维意识等三种科学意识,谈点认识。     

从马克思主义哲学体系看实践范畴的规定——兼答段国炼老师

马克思主义哲学中所说的实践,究竟是指什么,是指人类改造外部世界的感性物质活动,指人类活动的物质方面,还是指包括主观和客观、精神和物质两种因素在内的统一的人的活动、人类生活?这个问题已经争论了很多年了,至今还未能得到一致的看法。在实践本质问题上的争论,实际上暴露了不同的哲学路线之间的分歧,暴露了人们对马克思主义哲学的不同理解。从对实践本质的各自不同的理解出发,人们在哲学上分化了。主张实践包括主观要素,实践是主客观统一的同志,走向两个极端。一些人主张马克思主义哲学是“选择哲学”,或“主体哲学”,或“实践本体论”哲学,或“实践哲学”(也叫“超越哲学”)。他们中的一些人也主张“实践唯物主义”,但他们并不真正懂得马克思的实践唯物主义的实质。在我看来,所有这些哲学倾向都有偏离唯物主义的危险性,或已经偏离了唯物主义。另一些人,看到了上述哲学的基本倾向,反对这种倾向,坚持唯物主义,但由于他们同样把实践看作是主客观的统一,因而不能把实践看     

共产主义世界观(续七)

在哲学战线上的两军对战里,辩证唯物主义和历史唯物主义,最正确地解决了哲学基本问题——物质和精神的关系问题。它承认物质决定精神,同时又极其重视精神对物质的能动作用。它既反对唯心主义,又反对形而上学、机械唯物主义.毛主席说:“马克思主义的一个基本观点,就是存在决定意识,就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。”“物质决定精神”,或者说,“存在决定意识”,这句话说明了世界的本质——世界是什么,也说明了人们意识的来源——意识是从哪里来的,教我们认清客观世界和人们主观意识的本质、规律,充分发挥主观能动作用,正确地认识世界和改造世界。     

实践在世界中的位置

实践具有本体性的意义,把握世界本体不能无视实践,但实践不是世界的本体,世界的本体是包括实践这种特殊运动在内的统一的物质世界。实践本体论的论证是实践和本体两个概念之间的逻辑循环,其基本逻辑是:因为只有实践才是本体,所以本体就是实践。它在自我规定的概念中把自在的自然排除在其本体论哲学之外,却不能将它从人类的生产、生活中排除出去。说实践本体论是由马克思创立的,不符合马克思哲学思想的实际。实践存在论把实践等同于人的存在,它把实践夸大,把实践概念泛化,取消了物质实践和观念之间的关系问题,把物质实践消融在意识活动之中,同不了解、不知道实践的旧唯物主义和唯心主义哲学是两极相通的。实践本体论、实践存在论是唯实践主义,不是实践的唯物主义,具有明显的实践唯心主义倾向。     

人本·实践·自由:马克思新哲学观的本质和取向

马克思哲学是以“人”为本，还是以“物”为本．或者说马克思哲学的主题是“物的世界”，还是“人的世界”？进一步说，马克思哲学的最高视角是物的科学规律性，还是人的合理价值性？总之，马克思哲学是人道主义或人本主义的新形态，还是唯物主义或物本主义的新形态？这是为我们传统教科书长期颠倒了的问团．恩格斯明确说过：马克思哲学也就是“关于现实的人及其历史发展的科学”（《马恩达集州卷236－237页）．而传统教科书恰恰相反，把马克思主义哲学规定为宇宙的物质整体及其辩证发展的科学，放日辩证唯物主义，并极力反对以现实的人及其…     

介于科学和哲学之间的科学哲学--基于对波普尔和费耶阿本德的思想比较

波普尔与费耶阿本德均是科学哲学的代表人物,但经过哲学社会学的考察发现,这两位学者均不是专业的科学家。波普尔在讨论科学划界时所关注的“科学”更接近于人文社会科学,他所坚持的“猜想与反驳”的严格演绎逻辑其实是“普遍怀疑”的变种,因此他更多是从哲学的角度来看待科学。波普尔的严格证伪主义是缺乏内容和历史性的,费耶阿本德则把波普尔的这种逻辑推向极致,得出了怎么都行的方法论。通过梳理发现,两者所持有的社会态度和政治立场对他们的思想都产生了根本性的影响。通过对两者思想的比较,可以发现科学哲学中所存在的科学倾向和哲学倾向,这种结论迫使科学哲学重新反思自身的适用范围、目的和意义。