清代瓦寺土司与羌人的关系

瓦寺土司身为嘉绒藏族,属民有藏、羌、汉,以羌人居多。藏羌关系的好坏,直接影响着瓦寺土司的兴衰成败。文章以此为线索,从瓦寺土司因羌乱而设,对羌人的管理,面临的形势等方面,探析瓦寺土司与羌人的关系。     

“寺”原本指官署

“寺”原是指古时中央的官府衙门。这一称呼起源很早．到了汉代，更有所谓“九寺”、“九卿”之说，高级行政长官“卿”．即在“寺”中处理公务，分别掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等事务。东汉时，因为皇帝做了个与佛教有关的梦．虽对这件事的真实性难以分辨．但它却无疑使“寺”的含义发生了变化。     

藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑艺术比较

塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想,以及相近的地理位置,但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。文章主要对两者进行艺术上的横向比较,从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就,并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。     

读洛阳新出土的几方唐代宗教石刻

本文收集了洛阳邙山、偃师平原、龙门西山出土的六件中、晚唐石刻,对其中的佛教信息进行了梳理.作者通过归纳认为这些石刻记事的内容表明:中、晚唐时代的洛阳,妇女多有在家信佛的习尚;受到家庭信仰习尚的影响,唐代妇女无论老幼每有出家从缁的;唐人倾信佛法的群体,多以寺院为思想寄托;中原地区在会昌法难之后,仍有东都安国寺、宁刹寺、敬爱寺、嵩山会善寺、般若寺、龙门奉先寺、河阳万岁律院等佛教寺院香火有绪,传灯不辍;唐末、五代之动乱后,封建政府对佛教寺院一仍行使着地政税收的管理职能.     

等待第二个春天

日本民间流传着一个故事,说的是阿呆、阿土两个老实巴交的渔民,却都梦想着成为大富翁。一天,阿呆做了一个梦,梦里有人告诉他对岸的岛上有座寺,寺里种有49棵朱槿,其中开红花的一株下埋有一坛黄金。第二天早晨,阿呆便满心欢喜地驾船去了对岸的小岛。岛上果然有座寺,寺里果然种有49棵朱槿。此时已是秋天,阿呆便住了下来,等候春天的花开。     

磨砖成镜

南岳怀让禅师有一名弟子名叫马祖，马祖在般若寺时整天盘腿静坐着冥思。     

《炳灵寺石窟研究论文集》印行

炳灵寺石窟包括上寺、下寺和洞沟区三部分。现存洞龛２１６个,壁画约１０００平方米,造像近８００尊。开创于西秦,经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元至明,历代续有开凿修缮。特别是第１６９窟开凿于西秦建弘元年（４２０年）,窟内保存着我国石窟中最早的造像题记和西秦时代的造像及壁画,反映了我国早期佛教艺术的风格特点,为我国石窟断代提供了一个重要的标尺,具有极高的艺术价值和历史价值。由王亨通、杜斗城主编的《炳灵寺石窟研究论文集》收录了自５０年代以来至今天空炳灵寺石窟的论文、介绍６０余篇,由炳录寺文物保篇所编印…     

打开心窗

有好多天了,慧能小和尚独坐寺内,闷闷不语。师父看出了其中的玄机,也不语,微笑着领着弟子走出寺门。     

玄奘居住的东都净土寺史事钩沉

隋末玄奘居住的东都净土寺,在当时洛阳东城墙建阳门内,后来迁址于东城墙上东门内,武则天时改称大云寺,唐玄宗时改称开元寺,唐武宗会昌毁佛时废弃。玄奘所师从的景法师、严法师,不是普遍认为的净土寺僧人,而是东都内慧日道场的僧人。东都净土寺中珍藏着西域雕像,寺主参与翻译印度药方,一批杰出僧人举办高级别、大规模的佛学讲会,受到唐代朝野的重视。     

桃川石窟寺:盛世年间流落湘南的佛心

正佛,带着神秘的力量,吸引着每一个有佛心的人。我虽没有佛教信仰,却总能被佛音佛韵所打动。有佛之地,必有圣人。我坚信。去桃川之前,我本无意去石窟寺,然而,却走错了道,转道去了石窟寺。世间万物都是很奇异的,到现在我还认为,是那股神秘的力量在牵引着我,走近那朵开在盛世年间的莲花,让我靠近佛意,寻觅深藏于心的最深远洁净的佛心。     

无锡惠山泥人

无锡惠山是江南名胜之一。有山、有泉、有寺．山门之外有两条热闹的小街。在这充溢山泉之美的环境里．土生土长着一种民间艺术——泥人。它是用惠山的泥土做成的，那泥油润有光，可塑性强，散发着浓郁的乡土气息。     

《金瓶梅》中的永福寺

永福寺是《金瓶梅》中重点写及的一座寺庙,关于永福寺的来历,小说里存在着两种矛盾的说法.文章认为,永福寺作为周守备家香火院的说法更为合理,永福寺来历问题上的矛盾可能与"陋儒补以入刻"有关.另外,小说对永福寺与世俗社会的密切关系进行了大量的描写,在客观上反映出晚明时期佛教呈现堕落的趋势.     

镇海棘螈,请让我来关心你——记浙江省宁波市新矸小学科技小组镇海棘螈栖息地生态环境考察活动

在浙江省宁波市北仑区的瑞岩寺国家森林公园里,栖息着一种极度濒危的两栖动物——镇海棘螈。镇海棘螈色黑,体长约10厘米,目前在全世界范围内仅在瑞岩寺一带发现有分布。在地球上生存了100多万年,真可谓是“活化石”。镇海棘螈繁殖群体仅存350尾左右,数量比大熊猫还少,现为国家二级重点保护动物。为什么瑞岩寺是镇海棘螈唯一的家园呢?它们现在生活的环境又是如     

山西省翼城县华山寺景区

佛山寺位于山西省翼城县隆化镇境内,原名后洞,网主体建筑由洞宁组成,义居武当庙后而得名。佛山寺的布局别具一格,登临耸立于寺北的塔顶俯瞰,整座庙宇俨然一朵盛开的梅花,寓意着“四时八序,天地全神”。     

北京名胜古迹考略──北京古塔之五

北京名胜古迹考略──北京古塔之五江建民，侯伟天宁寺塔在北京市宣武区广安门外护城河西岸的不远处，矗立着一座优美挺拔的古塔，这就是北京最高的砖塔──天宁寺塔。天宁寺塔座落在原天宁寺内。寺创建于北魏孝文帝时，最初称光林寺，隋代改称宏业寺，唐代改称为天王寺，...     

敦煌文献中五代宋初戒牒研究

敦煌文献中五代宋初戒牒研究王书庆敦煌文献中有不少关于授戒的记载，传戒的地点有灵图寺、安国寺、乾元寺、普光寺、龙兴寺、报恩寺、三界寺诸寺。目前存在的戒牒有三十几份，授戒的时间主要在五代末至宋初（公元９６１年—公元９８７年）这一时期，受戒的地点在三界寺和...     

唐代大寺的政治功能探析——以长安荐福寺的活动为中心的考察

唐长安大荐福寺、西明寺、慈恩寺、青龙寺等寺院规模宏大,高僧云集,佛事活动频繁,是极具影响力的大寺。中宗时期,大荐福寺是国忌行香和国忌设斋的重要场所,特别是祈雨和供养佛牙等大型活动,频繁在荐福寺等寺院中举行,这些大寺不可避免地要承担一些政治功能,与执政者发生着或隐或显的联系。     

浅谈内蒙古学问寺

学问寺是专门学习喇嘛教教义和研究喇嘛教修持的寺庙,与政治的联系不甚密切,培养了大量的学僧、医僧以及密宗修持者。内蒙古地区有多座学问寺,如包头市的五当召、锡林郭勒盟的贝子庙和查干敖包庙等,本文对几座著名的学问寺作了概述,阐述了学问寺的教学特点,并论述了学问寺对内蒙古社会的贡献。     

汶川三江瓦寺土司文化初探

汶川三江瓦寺土司有特殊的历史文化内容,瓦寺土司文化既有地理上的边缘性特征,又有族源上的融合性特征。瓦寺土司在清代抗英战争及近代“辛亥革命”中皆有重要贡献。三江瓦寺土司文化现存遗迹不多,其历史文化内涵值得深入发掘。     

广胜寺

洪洞县城东北十七公里处,有个山青水秀、风景如画的山麓,这就是广胜寺区的所在地。 广胜寺创建于东汉建和元年(147)。起初寺名叫卢舍寺,唐大历四年(769)重修,改寺名叫广胜寺。 广胜寺包括上寺、下寺和水神庙三部分。 上寺位于霍山山巅,翠柏环绕,古塔高耸,殿阁巍峨,极为壮观。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑组成。始建于汉,历经唐、宋均有重大修葺与扩建。后在金末兵灾和元明大地震中,全寺建筑,毁塌殆尽。明代重建,力仿前朝,故形制结构,仍具元代风格。山门内为塔院,飞虹塔矗立其中。向后是弥陀殿五间,殿内供弥