为什么不回去？

你懂北京话吧？“颠”是北京土话,和伦敦的Cocknev一样。颠呢,就是跑了。我从温州颠到北京,从北京颠到布里斯托,然后伯明翰、纽卡斯尔、布里斯托,坐火车乘飞机,颠来颠去。如此颠沛流离,“为什么不回去？”这个问题,至少有三种问法。     

浅析篮球比赛中的颠投技术

为了探究篮球比赛中颠投技术产生的原因,从生物力学角度和"兴奋灶形成"特点分析了颠投技术产生的原理,指出了"明星影响"和"腿部力量下降"是产生颠投技术的直接原因.阐明了颠投技术具有缩短时间、节省体力、变化自然的优点,以及出手点低这一缺点.要掌握并运用好颠投技术,必须掌握投篮手法、选好瞄准点和增大球在空中的飞行弧度.     

＂教师＂PK＂歌星＂

场景一：一名歌手笑容满呵地从幕后走出来,先热情洋溢地和观众打招呼,台下是掌声雷动;歌手动情地、全身心地演绎着歌曲,并不时地走到观众席中和观众握手、沟通,观众也积极地投入到了演唱中去,整个现场形成了一个互动、热情、火暴的场面。一场演唱会下来。歌手演唱的歌曲很快就成了街头巷尾的流行歌曲了.     

论米芾“颠”的文化人格

米芾是北宋著名的书法家、画家及鉴赏收藏家。“米颠”名号作为米芾人格的文化符号,被时人与世人所熟悉与传播。本文依据真实可靠的典籍文献,展现米芾“颠”的表现状态,并挖掘其“颠”的深层心理,最后对其由“颠”所造就的生存价值做出评价。     

开小船

天连海,海连天,做只小船放海边,风儿一吹开了船,浪儿蹦,书合几颠.一蹦一颠上蓝天。开小船@于秀莲~~     

＂无为＂成就＂有为＂

我们知道,数学教学是一种双边活动。在教学过程中,教师如何巧妙地＂无为＂隐退,才能获得学生的＂有为＂展示呢？我认为应注意以下几点：一、把准学生学习的起点在新课程实施的过程中,我们发现,要上好一堂课,首先要了解学生的学习起点。我们一起看看一位老师教学＂认识钟面＂的两次教学活动。【第一次教学活动】师：现在你们可以随便玩自己带来的钟表,你能发现里面有哪些数学知识吗？然后在小组里互相说一说你的发现。     

从＂影子＂到＂行动＂

当前,上海基础教育领域各个层面、各种类型的国际交流越来越频繁和深入,相互借鉴、相互学习就成了其中的应有之义。自2008年以来,由上海市教委组织的“上海一加州影子校长”项目已举办5期,已有80多名来自上海各个区县的中小学、幼儿园的校长、园长通过这一项目赴美学习和交流。     

坡与苟

一新一期的《至尊文学》出版了。这一期《至尊文学》可不得了,居然同期刊发了当代文坛最著名的两位作家大不颠和小不颠的作品——《猫碗里的咖啡》和《猪圈里的鸡蛋》。不用说,两大当红作家的文章都是上头条的水平,两篇文章挨在一起。大不颠翘着二郎腿,抽着雪茄,喝着咖啡,翻开杂志一看,鄙夷地说:"什么?我竟然和小不颠在同一期杂志上发表文章?"     

王重阳“狂颠”人格之审美意蕴——全真道审美人格建构（之一）

全真道创始人王重阳在人格上表现出一种“狂颠”的特征，其狂颠人格经历了一个由“人”之狂颠到“仙”之狂颠的演变过程。这一人格的演变是王重阳自觉的宗教追求的结果．同时也是王重阳审美人格的形成过程。因为．在这一过程中．王重阳实现了从与现实社会相对立到对现实社会的超越．达到了与道合一的自由逍遥的审美人生境界。通过王重阳“狂颠”人格与魏晋名士“狂放”人格的比较，可以看出宗教实践对于审美人格建构的独特意义及深刻价值。     

从《济颠语录》到《三会龙华普度收圆演义》——描写佛菩萨题材章回说部的一个发展轮廓

明清两代,描写佛、菩萨、罗汉成道与度世题材的章回体说部,颇见盛行。它们作为当时语怪章回说部宝库的重要组成部分之一,发端于《济颠语录》。《济颠语录》一卷,不分则,全称《钱塘渔隐济颠禅师语录》,现存明隆庆三年刻本,原题“仁和沈孟柈述”。书叙紫脚罗汉转世为天台李修元,从杭州灵隐寺远瞎堂长老出家,得名道济,或戏妓女,或游里巷,为人疗病,奇迹颇多,因化缘毛太尉,并以罗汉身示梦太后,得布施修寺,收小贩沈乙为弟子,示疾圆化做事。故事多采传说衍成,以颠僧为罗汉,尤无稽释典。唯通篇笔墨风趣,首写一位饮酒、狎妓、玩世的活佛形象,影响后世,亦其所长.明正统六年编《文渊阁书目》著录“《济颠语录》一部一册”,复证明《济     

我的外公

在满大街走动的人流中,我的外公无疑是十分引人注目的。你看他,身材消瘦,一顶藏青色鸭舌帽盖住了花白稀少的头发,一根龙头拐杖有节奏地"笃笃"点者地,外公一颠一颠却快     

深海小鱼

我穿着棉布的白色连衣裙,光着脚穿黑色的球鞋,给脚踝下套几个凉丝丝的银圈子。头发松散地编成麻花辫子,随着脚步一颠一颠的。我走在无人的旷野中。     

＂C9＂何时修成＂常春藤＂

常春藤,俗名“百脚蜈蚣”,是五加科的一种常绿植物：葡萄科的爬山虎,也叫常春藤。可一加引号,“常春藤”即变义为大学之别称,如当世大学翘楚之哈佛、耶鲁、哥伦比亚、普林斯顿等8所名校,人们便习惯呼之为“常春藤”大学。     

一片“援释归儒”的苦心——试论韩愈排佛与喜颠

韩愈极力排斥佛老,但被贬潮州后,却又与高僧大颠为友,这历来引起不少议论。本文认为,韩愈喜颠行为,和他的排佛行为并不矛盾。韩愈与大颠交往的主观意图,正是要通过礼待门徒颇多的名僧大颠这一有影响的人物,以宣扬唐朝天子“神圣威武仁慈”,同时显示刺史礼贤下士,治政有方,以使“蛮荒无不安泰”。韩愈被贬潮州之后,远离朋友与同僚的孤独之感,无时不在向他袭击,他与大颠交往,自鸣清高,自表推崇孔孟,继续宣扬圣人之道,这是他在逆境中寻求精神慰藉和借机鸣志的一种途径。韩愈虽同佛教势不两立,但他从不厌恶僧人,他对与他往来的和尚,都表示出要以儒改佛的决心;韩愈赠衣予大颠,赠的是儒衣,而不是僧服,其“人其人”之意由此正可一目了然。     

母亲手中的稻草绳

就在昨晚我还伸手摸了摸枕下的稻草绳,胸中的热血流遍全身……母亲啊,您可曾知您坐在门前编制稻草绳,那蓝布褂,那双敏捷而勤快的手将稻草一颠一颠     

达达兔学写事

开心兔国的作文学堂开学了,一心想当作家的达达兔自然不会放过这么好的学习机会,决定马上就去。达达兔立马一颠一颠地跑进了作文学堂,正赶上教授兔在讲"写事"这个主题。好,这个主题好!     

＂成才＂与＂成人＂孰轻孰重

一、案例 五年级上学期,我们班转来一个小男孩。初次见面,他便给我留下一个良好的印象：个子不高,瘦瘦的脸庞上架着一副金丝眼镜,给人感觉很斯文。当时我想：这一定是个各方面优秀的孩子。     

＂可怖石＂变成＂开路石＂

《父亲的莱园》（人教版四年级下册）是一篇略读课文,记叙了父亲在一片荒凉的山坡上开垦一块土地,使它成为“我家”菜园的事,表现了父亲勤劳、坚毅的品质。     

欢度＂六一＂

“六一”儿童节是属于同学们的节日,这一天,学校会组织各种各样的庆祝活动,唱歌、跳舞、猜谜等等,形式丰富的活动一定使同学们在这一天过得格外快乐、开心。本文以此为题材,贴近同学们的生活,有浓厚的生活气息。但习作的不足也很明显,作为一名五年级的同学,     

童心不泯

一个小男孩在前面走。背上的书包像个驼峰,随着步伐的轻快节奏,也跟着一颠一颠的。我悄悄地追上去,伸出右手,轻轻地在他的右肩上一拍。他猛地向右一回头,却什么也没发现。原来,我在拍