汉字构形中所见上古农耕文明

同农业有关的汉字，是中国农业发展的活化石，在它们身上，鲜明地保留了中国农业文化的发展痕迹。对和原始农业中最重要的耕作方式、耕作工具、农作物相关的一些典型汉字的形体构造进行了研究，可以从中发掘到大量的原始农耕方面的文化信息，这些信息对于我们了解中国原始农业的发生和发展历程，了解中华文明史上的一些文化现象，都具有相当重要的意义。     

浅析汉字与文化的关系

汉字与文化关系密切 ,文化是造字的依据 ,汉字可以充当研究造字时代社会状况的材料。除了记录语言 ,汉字还有许多其他的功用     

现代汉字构形模式与理据度分析

在王宁汉字构形学的理论基础上,根据现代汉字的现状进行分析,得到7种构形模式。统计发现,《汉语水平词汇与汉字等级大纲》2905个汉字中,总理据度为77.13%,也就是说,四分之三强的汉字可以从理据入手,通过形义联系或形音联系使形、音、义三者形成一个有机的整体,改变汉字学习中死记硬背、顾此失彼的局面,减弱汉字学习的瓶颈。     

汉字理据重构及构形学、符号学阐释

汉字系统内部形、音、义任何一方面发生变化,都有可能导致构形理据难以显现,促使汉字使用者在理据意识的驱使下对汉字进行理据重构。理据重构的动因,从构形学角度看,是由于汉字构形系统要求据义构形,形义、音义协调统一;从符号学的角度看,是因为所指(即汉语系统)和能指(即字形)协调统一性受到破坏和回归统一的要求。     

从女旁汉字的构形看中国古代婚姻形态

汉字作为我国古代人民创造的灿烂文化的载体,不仅记录了古代先民的物质生产、生活和精神风貌,而且字里行间影缩着历史的瞬间.透过部分汉字的形体结构,可以了解其中所折射出的中国古代社会文化信息,如从汉字的构形中可以看到中国古代婚姻的形态.     

上古时期天命观的起源与演变

“帝”、“鬼神”、“人”是上古时期天命观起源与演变的标志性内容，从其演变的轨迹中清晰地反映出一个从神本到人本的信仰发展过程。以孔子为代表的儒家哲学思想正是在这一基础上产生的，它决定了孔儒及其后学的基本性质和发展方向。     

论汉字构形的理据

汉字构形是汉民族思维的投影，汉民族思维是汉字构形的理据。其中，具象思维是汉字形象性的构形理据，整体思维是汉字整合性的构形理据，辨证思维是汉字有序性、平衡性的构形理据，主体思维是汉字人文性的构形理据。     

汉字构形分析的科学原则与汉字文化研究

汉字是一个符号系统,这种符号系统是由具有一定功能的部件,按照特定的组合方式逐级生成的。其中每个字符的存在,以及各级部件构字功能的体现,都受着整个系统的严格制约。分析汉字的构形,讲解汉字的构意,一定要坚持汉字的系统性原则,而不能仅从孤立的字符出发。然而,在近年来的汉字文化研究中,却出现了许多乱讲字形的不科学的做法,如孤立讲解单个字符、错讲部件的功能、混淆平面结构与层次结构等,这些现象亟需提出来加以纠正。     

基于二语教学的汉字构形理据量化研究

当前对外汉字教学大体可以分为"先语后文"、"语文并进"、"语文穿插"和"单独开设汉字课"四种模式。无论哪种模式,都可以利用汉字构形知识来强化教学效果。由于现阶段我们对现代汉字构形理据度缺乏总体认识,因而利用其进行汉字教学势必会受到局限。对外汉字教学现状要求我们对现代汉字的构形理据进行定性、定量研究。以《汉语水平词汇与汉字等级大纲》中2098个形声字为研究范围,选取可以统摄10字以上的51个部首及其下辖的1781个形声字为研究对象,进行汉字构形理据度分析,得到的理据度接近0.8。这样高的理据度若不在对外汉语字词教学中加以利用,是忽视了汉语、汉字的特色,也是一种教学资源的浪费。     

论摩梭人的舅权

泸沽湖畔的摩梭社会中,母系家庭和父系家庭并存,其社会形态正经历由母系制向父系制变迁的历史时期。舅权制是母系制向父系制过渡的产物和遗留,以舅权为核心的社会组织结构起着由母权制社会向父权制社会过渡的衔接作用,其变迁过程展现了一部活的家庭婚姻发展史。     

汉字构形系统发展规律及简字造字规则

在分析汉字构形系统发展各阶段特点及其继承、衍化过程的基础上,探讨了汉字构形系统发展的整体趋向和规律,并以之为基础,总结出汉字简化与造字所应遵循的一些规则。     

冠礼起源于母系氏族时期考

学术界普遍认为,冠礼起源于父系氏族时期。但是,这种观点并不正确,因为成人礼在母系氏族时期就已经产生了,其证据主要有:成人礼是适应族外群婚制的需要而诞生的,仰韶文化时期先民已有成人观念,大汶口文化早期已有拔牙以标志成年的习俗,上古时期人人都须通过成人仪式,士冠礼中有冠者见母与姑姊的环节却没有见父的规定以及近现代民族学资料等等。     

利用汉字构形理论分析小篆构形模式

本文对汉字构形理论进行了简要说明,并利用构形学理论分析小篆构形模式,进一步证明了汉字构形理论在文字学史上的意义。     

汉字传入日本与日本文字之起源与形成

古代日本字大体经历了吸收汉字、使用汉、以汉字标写日语特殊词汇，以日语语序书写汉、万叶假名、平片假名、和汉混合语体等诸阶段。日本从最初没有字到自己创造出独有的假名字与“和汉混合”的字体系，这个过程同时是全面引进汉字、学习使用汉字、并根据日本原有语言对它消化和再创造的过程，这一过程从语言层面显示出日本民族自古就有乐于和善于吸收外来化的卓越才能和传统，另一方面，它也印证了古代中国化的价值在异域语言字中的影响和积淀。     

中国古代装饰纹样的传统性与社会性释义

装饰纹样在历史环境中是最具艺术风格和时代特征的,它作为审美范畴一出现就显得非常崇高。它是一种文化生存的需要、一段历史的外在表现,在其演变与发展的过程中具有连续性与沿袭性,它既来源于人类社会的实践,又来源于文化征服的需要,它在诠释自然、改造或征服自然中使人类从困惑中解脱出来。使人类社会在主客观双方的矛盾时立冲突中趋向和谐统一的状态。在历史环境对艺术风格的形成及改变的影响力上．在对内容和形式的关联及各种文化之间的融合与相互影响上,它是最直接的。     

中国古代史学理论话语体系的形成刍议

中国古代史学经过漫长的积累,逐渐形成一套"言之成理"的理论话语体系。这套话语体系,小到一个字、一个术语或范畴,大到一种言说模式,都传递着古代史学精神。中国古代史学理论话语的形成过程中,经学的影响与子学的渗透较为明显。古代史学理论话语从无到有,从简单到复杂,从零散到体系化,走过了数千年的历程。先秦时期是古代史学理论话语体系的酝酿期,秦汉至隋唐五代时期是成长期,宋元时期是持续发展期,明清时期是成熟期。中国古代史学理论话语体系产生于古代历史与文化传统中,形成了鲜明的特点。它在表述上,言简意赅,有只可意会、不可言传之妙;在意蕴上,同一话语在不同时期的含义有差异,甚至一词多义、时代愈后内涵愈丰富;在精神上,它与中国文化的伦理性和资政性血脉相通。当前,史学界普遍认识到重建中国特色史学话语体系的重要性和紧迫性,大有时不我待之感。在这个熔铸史学话语体系的关键时期,史学工作者需要在坚持中国史学本位的前提下,处理好"今语"与"昔言"、本土与域外的关系,同时从当代史学实践中提炼新的话语,为中国史学理论话语体系增添新的内容,这是新时代赋予史学工作者的使命。     

古代汉语中的列举分承修辞法

列举分承是古汉语中常用的一种修辞手法。本文指出了一些古文注释中对这种手法的误释，并对该手法的命名及其在文章中的作用，做了初浅的叙述。     

浅论中国古体诗的音乐美及生成策略

中国古体诗的音乐美主要体现在鲜明的节奏上，其生成策略是利用汉字音节的特殊性来形成诗句的顿、逗、韵脚等节奏因素；使汉字的平仄、音调有规律或者周期性地进行变化，从而造成音韵上的和谐优美，达到音乐美的效果。     

历史气候变迁对中国古代社会影响的研究综述

历史气候变迁对中国古代社会的发展产生了重大的影响,近年来,学界的相关研究较多。文章首先对学界关于气候变迁与王朝的盛衰治乱、游牧民族南下以及人口数量增减、迁移等问题的研究进行回顾总结,并对相关研究的不足和未来的发展提出了进一步研究的建议。