文化楹联

春节前夕,市文化局举办2010年市直文化系统迎春联欢会,联欢会上,市文化局及市直文化系统各单位分别献出一副对联,迎春言志。     

幽默诙谐的笑佛楹联

幽默诙谐的笑佛楹联文乐大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。这是悬挂于北京潭柘寺弥勒殿柱间的一副楹联。弥勒，梵文音译，意为＂慈民＂，人称笑佛。相传他是五代时契此和尚的化身。契此身肥体胖，常搭一口布袋在街市乞讨，便由此得＂布袋和尚＂之名。...     

黄帝陵楹联纵横谈

读了刊于《华夏文化》2008年第2期上的《黄帝功德万世仰,陵庙联语多遗憾》（下称梁文）一文．颇多感触。首先．该文作者梁彦斌先生的出发点很好,完全是有感而发．尊崇中华始祖、爱护祖国文化遗产之情溢于言表,使人肃然起敬。其次．梁文指出黄帝陵楹联存在许多谬误,完全属实,令人忧虑;本人也有同感。再次,笔者不得不指出的是：     

酒与楹联

酒与楹联徐少华中国是世界上独一无二的对联王国。有人估计，对联至迟自五代诞生（另一说对联始于晋代）后，在一千多年的发展过程中，至少产生过８０－９０万副，酒联作为中国酒文化的一个重要组成部分，几乎与对联同时产生，同步发展，同样繁盛。中国酒文化为对联创作提...     

我眼中的"卧龙"

夜空,划过一条长线,有龙在天之姿;历史,涌起数番波澜,有孔明英雄之悲.纵观历史风云,笑看风云人物,千古贤相,智慧化身,诸葛孔明也.……     

楹联中彰显的荣辱观

自从楹联成为一种习俗以来,历代学者和民间常常用它作为传播道德思想的载体,其中包括一定的荣辱观。在江苏省江宁县钟山书院,清道光举人、经学家陈澧题写了一副楹联:“博学于文;行己有耻。”“博学于文”出自《论语·雍也》。“子曰:‘君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!’     

漫谈土楼楹联的主题

在闽西大地上，散落着一座座奇特的古民居——土楼。     

大理风景名胜楹联趣话

名胜,即著名的风景地、名胜古迹等。楹联,也叫"楹贴"、"对联"、"对子",悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。对联,是浓缩的诗和诗中的绝唱,是中华文化宝库中的独立文体之一,是中国文学的特色,它要求具有群众性、实用性、鉴赏性和很高的艺术性。     

名家书法楹联欣赏

録文:太華奇觀萬古积雪,廣陵妙境八月驚濤。李鴻章(1823-1901),本名章桐,字漸甫,號少荃,晩年自號儀叟,別號省心,謚文中,安徽合肥人。中國清朝末期重臣,洋務運動的主要倡導者之     

酒与楹联（之二）

酒与楹联（之二）徐少华三酒厂类酿酒行业也有与自己行业相适应的专用对联．其内容或者显示本行业的独特性质，或者表现本行业的意义与宗旨，或者反映劳动者的自豪情怀和高超技艺，还有一些记录了社会的道德、风貌以及某一阶段的某些特殊或重大事件．其中心是围绕一个＂酒...     

酒与楹联（之三）

酒与楹联（之三）徐少华五节俗类我国是一个历史悠久的文明古国，在数千年的文明史发展过程中，各民族都形成了多种多样的传统节日及其风俗活动。中国的节俗从一开始就与酒结下了不解之缘，并且随着酒的大量生产，形成了更多更繁杂的与酒有关的风俗习惯，使得中国酒文化成...     

遂川刘氏宗祠楹联的家国情怀

正楹联,民间称对子、对联或者楹帖。楹联是我国独特的文化艺术形式,讲究对仗,体现了自然界普遍存在的对称规律,彰显了中华民族文化的优秀传统。和诗、词、曲、赋相比,楹联的文学性和美学意义丝毫不逊色。由于楹联的实用性,与老百姓的婚男嫁女、做寿起屋、过年过节等红白喜事紧密相连,使得楹联更接地气,更有群众基础,普及更广泛,是我国宝贵的文化资源。开发、利用楹联的文化资源,对于传承、     

大理風景名勝楹联趣话

名胜,即著名的风景地、名胜古迹等.楹联,也叫"楹贴"、"对联"、"对子",悬挂或粘贴在壁间柱上的联语.对联,是浓缩的诗和诗中的绝唱,是中华文化宝库中的独立文体之一,是中国文学的特色,它要求具有群众性、实用性、鉴赏性和很高的艺术性.     

国家博物馆以“楹联书法”辞旧迎新

中国国家博物馆举办的《楹联书法展》以数十位名家近70幅楹联作品,传送新春的喜庆与祝福。“仰天止马,沙场点兵”“熙洽清风盛．骁腾紫气来”“祥光盈禹甸．正气满乾坤”“马蹄声声报春飞雪片片凝瑞”……对仗工整、寓意美好的楹联,尽显书画大家的深湛功九充分体现国博以弘扬优秀传统文化为己任的办馆宗旨。     

酒与楹联(之四)

酒与楹联（之四）徐少华七祝寿类＂酒以扶老，亦宜养老＂。数千年来，酒一直以其养生延寿的功能，成为敬老、养老的佳品。在给老年人祝寿时，一定要敬酒，许多寿联中也就自然而然地带上＂酒味儿＂，给好饮的老人作寿联，更应以酒相祝，愿其长寿。作祝寿联时要注意以下几点...     

楹联长系中华风──澳门一感

我以前从来没有到过澳门。关于澳门,除了地图上那个标志所在位置的圈外,就是一点历史知识,知道四百多年前,葡人就侵占这里的一角建起居民点。我所能想像到的,就是它是一个经济发达、高度现代化的地方,而且葡人到这里比英人到香港还早数百年,西方文化色彩也许更浓一...     

天人合一论即各家的托天立论——读钱穆先生最后一篇文章有感

刘梦溪先生寄赠《中国文化》1991年第4期,内有已故钱穆先生的《中国文化对人类未来可有的贡献》一篇,讲的是中国孔子的天人合一论(有时称“天人合一观”),我读后有感,就在忙中先写此篇短文,请读者指教。康有为在清末就看出先秦诸子的托古改制。最明显的托古改制,有道家的托黄帝以前的社会而被     

太康“三岗”与宛丘符姓

战国末年,楚国亡鲁之时,鲁国姬雅因出使秦国而未能东归。秦统一全国后,姬雅任秦朝符玺令。其后人因其职官而得姓。姬雅也成了符姓得姓始祖,至今,符姓一直尊称符雅为“雅公”。符雅一支后裔到山东琅郡定居,繁衍成大族,于是有了符姓郡望和堂号——琅堂。