2008年“国学与西学”暑期学校结业汇报

尊敬的张岂之先生，各位领导、老师、同学们： 大家上午好!我是“国学与西学”暑期学校第33号学员燕京晶，来自中国科学技术大学。此刻．能作为一名学员代表在这里作结业汇报．我感到十分荣幸。     

教育部2008年“国学与西学”暑期学校综述

教育部2008年全国研究生“国学与西学”暑期学校于7月15-8月6日在西北大学举办,著名思想史专家张岂之先生担任校长．邀请在国学与西学方面有深远影响的国内外专家担任主讲教授。专家们就国学要义、中国思想史、中国文化、西学要义等问题举行了多场前沿学术报告,介绍国学与西学相关领域的学术发展动态和最新研究成果。     

过年的仪式

“二十三糖瓜粘,二十四扫房子,二十五磨豆腐,二十六割年肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十儿晚上熬一宿,大年初一访亲友,大年初二祭先祖,初三初四逛庙会,十五晚上街上走。”这首民谣十分形象地道出了往昔的年俗和年味。如今好日子,天天像过年,但是没有“过了腊八就是年”的感觉,就是没有“年味”。为什么?窃以为,这是因为我们过年已经没有仪式感了,或者说我们已经忘却了过年的那些仪式。     

上海举行8所汉语推广基地学校揭牌仪式

据12月统计,上海市高校共有在校全日制港澳台地区及华侨学生1881人（含兼读制研究生）,比上年（1713人）增长9．8％。其中台湾学生899人,占港澳台学生总数的47．8％,人数和所占比例均比上年有所提高,香港学生564人、澳门学生255人、华侨学生163人。各区县共有港澳台地区及华侨学生9123人,比上年（7838人）增加,其中台湾学生5173人,占总数的56．7％;香港学生1459人、澳门学生147人、华侨学生2344人。沪港两地交流活跃,实现互访项目效果显著。教委委托华东师范大学承办由香港特区政府教育局选派的幼儿园校长参加的第3期“作为二十一世纪的特级幼稚园校长”的专业培训项目。     

在《宋明理学史》(修订版)发行仪式上的发言

正谢谢学校有关方面和西北大学出版社共同筹划今天的学术会议,举行和报导外庐先生、汉生先生和我主编的《宋明理学史》修订新版的出版发行活动。一、为什么举行《宋明理学史》修订版发行仪式?《宋明理学史》上卷1984年由人民出版社出版,下卷1987年也由人民出版社出版。此书经历40年风雨,今天的修订版由西北大学出版社编辑出版,并发布这方面的消息,我认为这是合适的。     

在《张岂之教授论学书信选》发行仪式上的发言

正尊敬的张先生、各位嘉宾、各位师友:今天很荣幸参加《张岂之教授论学书信选》的发行仪式。这里,我要向张先生表达崇高的敬意,祝贺张先生九十华诞,祝福张先生健康长寿,生活幸福。祝愿张先生能够在新时代为中华文化复兴、为中国学术事业发展发挥更大的引领和指导作用。同时,也非常感谢张先生二十多年来对我的教诲和指导。每一个时代,都有一些特出的人物。他们高屋建瓴,视野开阔,思维敏锐,见识卓越,能够准确     

在韩国见证传统的成人仪式

2003年春起,笔者曾在韩国任客座教授两年,两度见证韩国传统的成人仪式,并随手拍下照片若干。近年我国也时有一些关于大学、中学举行传统成人礼的报道。现将笔者在韩所见所闻,略述如下,以便比较交流。     

镇雄民间葬礼上的“散花”仪式简

位于云贵川三省交界地的镇雄县,是中原入滇的主要交通要道,东与四川叙永相望,西与贵州毕节毗邻。由于古代中原地区对镇雄开发较早,因而这里也是彩云之南汉族分布最为广泛的地方。据《镇雄县志》记载,自汉以降,就陆续有汉族迁入此地,大规模的汉族进入镇雄,则主要在明洪武年间,     

学校里的菜地

我曾写信告诉过一位学友,说来到学校后,我做的第一件事就是从老校长手里领到一把锄头和半分菜地。那是十年前我刚走上工作岗位时,常是一人宿校的我在空寂无聊的长夜里,就用这样美丽的谎言,一次次修饰并打发着学校里的寂寞。当然,尽管此后我还先后到过三个学校,却都从未有过亲自种菜的经历,直到如今我常常光顾妻子所在的学校并且很快融入这个大家庭里,成为其中的一员,     

达斡尔族萨满敖包祭祀仪式的田野考察

萨满教是达斡尔族固有的宗教信仰,萨满是指可以在神灵和人之间进行沟通的人。作为人神沟通的媒介,萨满在古代达斡尔族社会生活中扮演了重要角色,他在维护社会稳定、宏扬道德等方面都曾发挥过积极作用。直至今日,萨满在农村、牧区生活的达斡尔人中仍有一定的影响力,地方上的萨满敖包祭祀仪式和萨满定期举办的法会“奥米南”仪式仍然存在。     

兼和·守正·日新——在中国思想史学科建设研讨会上的发言

西北大学中国思想文化研究所从设置研究室开始,有五十五年了,即使从更名为研究所算起,也有二十多年.在中国思想史学科建设和学术研究中,我们得到了学术界各位同仁的支持,也得到了有关方面领导的支持,我们关于中国思想史的研究才能更好地开展和推进.我在中国思想文化研究所长期工作(主要是培养硕士、博士研究生和进行关于中国思想史的学术研究)中,有以下几点体会,也可以说是关于中国思想史研究的几个理念,就教于诸位同行.     

广西壮族“三月三”节日仪式的文化解读

节日仪式在少数民族地区历来都扮演着重要角色,独特的节日仪式经过历史的沉淀凝结了少数民族世世代代的记忆。在仪式的展演中,具象化地呈现节日仪式,使得庆典过程搭载移动互联网的便车迅速扩大传播,正如一年一度的广西壮族"三月三"文化节,其作为广西壮族自治区的文化招牌,承载着壮族人民的宝贵记忆。     

传说·仪式·民众心态——以唐代端午为中心的考察

端午溯源 唐代诗人文秀诗云：“节分端午本谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤!”可见在唐代，关于端午的起源，纪念屈原已是居于主流的一种说法。实际在屈原之前，端午的雏形就已经存在，更早时期的节俗自有其另外的渊源。而避疫和纪念，自汉唐以至后世，一直是端午节日并行的两大主题。     

身体的规训：侗族的款、歌、仪式和其他

侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗连地带。其中在贵州主要集中在黔东南的天柱、锦屏、黎平、榕江和从江、剑河及黔东的玉屏等地,在湖南主要集中在新晃、通道、芷江等地,在广西主要集中在三江、龙胜等侗族自治县,总人口约300万。侗族在长期的生产、社会实践中,形成了一系列的身体规训和机制,这对少数民族身体的全面发展有着重大的现实意义。     

在杭州师范大学国学院成立大会上的发言

杭州师范大学成立国学院,我表示衷心的祝贺。     

“世俗居所”与“神圣空间”——康定贵琼藏族的建房仪式与象征表达

藏彝走廊东沿的康定鱼通贵琼藏族居处的地理空间处于历史上民族交流频繁的藏彝走廊地带,其民居受到外来文化影响又独具本土特色。鱼通建房仪式在对祖先、继嗣子孙、地盘业主神、山神的关系表达以及对创世神话和天、地上、地下的理解和认知中构建了地方性知识和观念体系,表述了当地人对世界的认知,建房仪式中信仰表述具有鱼通人精神世界的象征意义。考察贵琼藏族民居文化及其信仰背景,有助于研究其文化形态的形成和变迁,对藏彝走廊民族关系的研究也有重要的样本意义。     

在清华大学历史系建系九十周年座谈会上的发言

正感谢清华大学历史系邀我参加建系九十周年座谈会。我于1950年夏从北大哲学系本科毕业后,考进清华哲学系读研究生,与历史系没有多少联系,当时有一个印象:哲学系名教授大都外出参加土改等活动,没有时间给大学生做学术讲座,但历史系教授还有这方面的活动。1952年清华全部文科停办,到上个世纪九十年代开始恢复重建,这时我有机会到清华人文学院,对重建中的历史系有所了解,一个突出的印     

乡村学校的记忆

正1968年,我从大理师范学校毕业,分配到云龙县检槽完小工作,从此开始了我20多年的乡村学校生活。乡村学校和乡村生活在我一生中留下了难忘的记忆。那个年代,到基层做农村工作的机会很多。我们拿着大理白族自治州教育部门签发的报到证到县里报到后,并没有立即到学校上课,而是先被"县革委"抽调参加工作队"宣传毛泽东思想"。我被派到了宝丰公社庄坪大队的上哨、下哨、栗子箐等生产队开展工作,这三个生产队地处沘江到澜沧江之间的大山深处,上哨、下哨以白族为主,栗子     

大理州文联参与2012年大理州文化科技卫生 “三下乡”示范活动在漾濞县平坡镇举行的启动仪式

由中共大理州委、州政府主办,漾濞县委、县政府承办的大理州"三下乡"示范活动1月15日在漾濞县平坡镇平坡村启动。大理州文联出动大批会员参与了此次活动。州县文化、卫生、农科等系统20多家单位、     

学术所寄之人 在《汤一介文集》出版座谈会上的发言

我与之往来比较多的师友,很多都在北大。而在这些师友中,汤一介先生和乐黛云先生,又自不同。我和他们相识、订交,快四十年了。他们对我而言,亦师亦友,经常能从他们那裹受到教益。而且有情感的牵挂,做梦也会梦到他们。