那首童年的歌谣——长篇小说《那年夏天》漫评

《那年夏天》是作者的长篇小说处女作。小说以石家庄西郊的省农研所大院为背景,描写了1966年＂文革＂刚开始的那年夏天,发生在农研所一群中小学生身上的故事。作者以自己少年时代的亲身经历为创作素材,采用现实主义创作手法,把那个时代青少年的成长历程浓缩在一个特殊夏天里集中展现,注重＂塑造典型环境中的典型人物＂,唱响了一曲那个特殊年代的＂童年歌谣＂。     

夏天,去拜访一只虫

越过城东的一座桥,在我的记忆中,有一片开阔的菜地。夏天,一畦新绿尤其绿得热烈。而现在,是一片花园,所谓花园,是人居的小区而已。几年前,我曾在这里观察过菜地里的虫。人在这里定居,想必虫只好向城市的反方向逃逸了。夏天,我很想去拜访一只虫。我不是法布尔,也写不出《昆虫记》。可是,我记住了《昆虫记》里的一句话：＂接受我们质询的并不是动物本身,却恰恰是我们自己的眼光。＂     

《诗经》六篇中“不”字词义探讨

自古以来,对《诗经》＂不＂的解释,众说纷纭,莫衷一是。我们试着讨论＂不＂在《诗经》中的不同词义,指出某些注解的错误,并建议《王力古汉语字典》增添＂不＂的两种词义。     

大漠随笔

好吧,终于到了让我们振奋的暑假了。不想在“漫长”中苦熬你的七月八月吧？不想用枯燥来填充你夏天的画板吧？也不想过分地用昏天黑地的虚拟世界来耗费你的光阴吧？     

世纪之交中国城乡知识者的不同精神流向——以贾平凹笔下的“庄之蝶”和“夏天智”形象为中心

长篇小说《废都》和《秦腔》是贾平凹近十年来最重要的创作成果,在中国当代文学史上具有里程碑意义。本文从世界性难题：物质与精神二律背反的理论视野下,分析和观照贾平凹笔下＂庄之蝶＂和＂夏天智＂在城乡不同区域的生命历程和精神轨迹,反思当下中国的人文现状和生存困境。     

精神困惑与自我觉醒──《黑暗前的夏天》的女性主义解读

多丽丝·莱辛（1919～）以其对女性问题的广泛关注使其蜚声文学界,她的代表作有《暴力的孩子们》、《金色笔记本》等。《黑暗前的夏天》不是莱辛最受欢迎的作品。然而,作者首次把我们带进了普通中年家庭妇女的生活,主题从打破传统婚姻观念转为回归家庭,批评家对这一戏剧性的结局也褒贬不一,因此这部作品值得我们再次给予关注。本文想通过分析生活空虚的家庭主妇凯特,在饱受精神困惑的一个夏天,＂自我发现＂的心理过程,旨在把目光投向更现实、更普遍的女性问题──中年家庭妇女的命运。     

《红楼梦》文化阅读的目的、方法及其意义——2008年11月17日在宁波工程学院人文学院的演讲

《红楼梦》中的人物,都是真的人,活灵活现,具有＂原生态＂意义。破解《红楼梦》中诗词的意义既贵心细尤贵眼明,需要耐心更需悟性。《红楼梦》宴饮活动中的这种文化意蕴不仅仅是为了＂烘托＂气象。正是饮宴活动才凸显了小说人物性格中的＂另一面＂,让人感到更可爱可亲。《红楼梦》的文化研究使我们认识到中国文化的博大精深和它在小说中的巨大作用。没有丰富的文化内蕴,就没有《红楼梦》的永恒魅力,《红楼梦》就不会经久不衰,屹立世界文学之林!     

再登《时光机》,和80后作者DTT面对面

在2010年第五期的《当代职校生》杂志中,我们推荐了由作者DTT创作的一本青春题材的小说——《时光机》。这本小说面世之后,便赢得了青少年追捧和喜爱。与小说《时光机》一起面市的,还有中国首部电影书——《时光机：我在未来等你》。有人评价说：《时光机》富有浪漫、青春的特色,将两者概念结合,在大艺术装置中予以体现,可以给珍惜时光、不想错失人生美妙时刻的人们一个很好的体验。作者DTT首创＂体验式＂青春小说,给未来的自己写封信,将一份穿越时光的爱恋,慢递寄送给未来的自己……这一期,我们邀请到《时光机》作者DTT作为封面模特儿,并与她一起畅谈《时光机》的创作故事。     

影视文化的教育意义

本文从影视文化教育意义的角度,通过对＂文化＂、＂影视＂以及＂教育＂这些字眼的深入理解来解释影视文化的发展。同时通过对《天堂电影院》、《阿甘正传》、《迁徙的鸟》、《微观世界》、《飞行日志》、《放牛班的春天》这几部影片的鉴赏,向我们诠释了电影艺术这个字眼对年轻一代的价值观、思想力和发展起的巨大作用,从而推动影视文化在校园中的发展。     

分析《三国演义》中的插曲《这一拜》

《这一拜》是电视剧《三国演义》刘、关、张三人桃园结义情节中的一首插曲。该曲结合电视剧中画面,经实力派歌手刘欢的演唱,淋漓尽致地诠释了中国传统文化中的＂忠义＂情怀,深深地震撼了我们的灵魂,不觉间将我们带到了英雄壮志、无限感慨的＂三国＂英雄世界,并让人久久沉浸其中,不能自已。《这一拜》对＂忠义＂和＂英雄气概＂的表现,直接而深刻地影响了现代人的人生观和价值观。该曲的音乐创作及文化内涵等方面,值得我们学习和研究。     

品德课中世界题材内容教学策略例谈

品德与社会课程内容中世界题材的设计是综合交叉、螺旋上升的＂。我们共同的世界＂这一内容在浙教版三年级下册＂人类共同的家园＂单元,包括《我们的地球》《世界真奇妙》《我们这样生活》三课;四年级下册是＂我们共同的世界＂单元,包括《世界之窗》《节日大观》《多彩的服饰》三课;五年级下册＂生活在地球村＂单元,包括《你中有我,我中有你》《国际组织》两课;六年级下册的《放眼现代世界》等课。     

论《诗经》中的饮食文化

《诗经》是我国的第一部诗歌总集,记载了先民的生活,为我们提供了大量的关于饮食方面的资料,使我们看到了祖先的饮食习惯和方式,在饮食实践的基础上产生并逐渐形成了饮食文化,这一饮食文化的一个重要方面就是＂礼＂进入饮食,由＂礼＂来规范饮食活动。从《诗经》中的饮食礼仪活动和饮食文化的作用两个方面来讨论《诗经》中的饮食文化,能使我们更多地去了解先民的生活状况,加深对中华民族文化的理解。     

《灵魂之湾》中的蛇意象分析

在《灵魂之湾》中,蛇意象具有＂女性＂和＂邪教＂两个主要特征：＂女性＂特征在麦克尔的悲剧中主要扮演着媒介的角色,而＂邪教＂特征则直接引发了麦克尔不可避免的悲剧。梳理《灵魂之湾》中的蛇意象,有助于进一步认识罗伯特·斯通的文学创作艺术,深化我们对美国后现代社会文化现象的认识。     

《道德经》中的“道”与《圣经》中的“上帝”之比较

当今社会,物质文明高度发展,人们似乎已经忘了自己的本真,变得一味去追逐、去索取,物质几乎占据了人们所有的感观、心理空间,而心灵生存空间却在极度萎缩。在人们向前狂奔的时候,我们有必要停下脚步进行思考,为现代社会处于精神空虚的人们寻找一个精神出口。老子《道德经》中的＂道＂与《圣经》中的＂上帝＂作为东西方文化、心理的终极追求,充分体现出东西方对于人生价值的诠释、定位。通过比较《道德经》中的＂道＂与《圣经》中的＂上帝＂,来对比中西方精神的实质内涵,以期找到人们心灵的依托和归属,为当代人们的精神世界寻找一个歇脚站。     

论《中庸》中“五行”和“诚”的思想

对《中庸》的思想可以从多个方面研究,本文主要从三个方面来研究：《中庸》中的＂五行＂思想;《中庸》＂诚＂的思想;＂诚＂在《中庸》中的＂一以贯之＂。在中央提出建设社会主义和谐社会背景下,研究＂五行＂和＂诚＂的思想具有重大的现实意义。     

“人性解放”与《型世言》的忠义诉求

相比于三言二拍,《型世言》的研究力度热度实在不能令人满意。其中原因除了研究史的时长不及外,主要是我们囿于＂人性解放＂窠臼,无法对《型世言》的思想和艺术价值做出应有的肯定,致令研究者的价值评判陷入尴尬境地,由此导致相关研究难以充分展开。其实,只要我们把《型世言》置回明末思想文化场域,就会发现＂人性解放＂在《型世言》研究中的不适应,同时也可以发现《型世言》忠义主题之于拟话本小说的意义。     

艺术歌曲《教我如何不想他》的情感表达

我们国家的艺术歌曲具有自身独特的艺术魅力和审美特点,《教我如何不想他》就是典型的例子。本文通过对此作品的背景研究和情感分析,提出演唱《教我如何不想他》的具体情感表达方法。     

曹雪芹是北京作家《红楼梦》是京味小说——在北京大观园讲座记录稿

曹雪芹是北京人、北京作家。这个认识意义重大。北京的＂帝都文化＂是《红楼梦》一书的文化渊源。不了解18世纪中叶的＂帝都文化＂就无法真正读懂《红楼梦》。曹雪芹倘若没有回到北京这段生活经历,今日我们所读到的《红楼梦》,极可能就真的是一本《风月宝鉴》或是一本《情僧录》。在语言文字方面,曹雪芹熟练地运用了含有广大北方地区语言中方言土语的北京话,使《红楼梦》中的人物语言雅俗相融、生动鲜活、字字传神,从而使这部小说脍炙人口、雅俗共赏。所以说,《红楼梦》是一部京味十足的小说,而且是京味小说中的典范之作。红学中的一些问题争论不休,恐怕是与不熟悉或没有考虑帝都文化背景有关。＂帝都文化＂问题,应该予以高度重视。     

浅析《诗经》中“为”字的用法

据统计《诗经》中＂为＂字句共出现了82（包含重复出现的情况）次,从语法功能来看,主要是作谓语;从词性来看,主要是用作动词。虽然＂为＂字的用法本身比较复杂,但是在《诗经》中还是比较简单的,主要用作名词、动词、形容词、代词、副词、介词、助词、语气词、衬音词以及构成＂为A为B＂式,我们将从这些角度对《诗经》中的＂为＂展开讨论。     

“毕剩客”并非都是“选择性失业”

大学生就业季节即将过去,社会上仍有一些＂毕剩客＂。他们并非无业可就或不想工作,而是＂挑肥拣瘦＂,主动放弃一些就业机会,这样的情况被称为＂选择性失业＂。对外经济贸易大学中国经济发展研究中心主任郭飞指出,选择性失业说明一部分大学生的择业观念和就业预期不同程度地脱离实际。（据《中国青年报》）