浅析清末日本教习在中国的兴衰

鸦片战争打破了天朝上国的美梦,有识之士开始睁眼看世界,向西方学习,开展洋务运动,兴办了一些新式学堂,从外国聘请教习来传授西方先进文化技术。甲午惨败,引发中国教育改革运动,创办新式学堂,大量向日本聘请教习,这些日本教习为清末教育改革作了突出贡献。后由于中国民族意识的觉醒,大量留学生归国,美国等西方列强对日本教习的排挤及其日本教习的自身的问题,日本教习在中国逐渐走向了衰落。     

论清末维新运动下的德育课程

中国近代专门德育课程的产生是清末维新运动下新价值观的产物,它表明了德育独立身份的确立。新式学堂采用西方学术分科观念进行的教育实践、广泛的社会思潮以及日本模式的影响,都为它的产生创造了有利条件。新学制颁布后,它在新式学堂的课程体系中获得了首要地位,而围绕课程内容体系所进行的探索则反映了教育者对其价值的不同理解。考察清末维新运动下的德育课程,对我们今天的德育改革有一定的借鉴意义。     

晚清到民国初期西方音乐对中国音乐产生的影响研究

西方音乐文化传入我国历史久远,早期大多是由西方传教士传人的。由于这些活动仅限于宫廷及早期传教活动这样的小范围中,所以早期西方音乐文化在我国的传播既不广泛,又没有对我国的社会音乐生活产生多少实际的影响。而西方音乐文化真正在我国产生深远、广泛的影响是从学堂乐歌开始的。学堂乐歌是晚清之时,吸收西方及日本流行的曲调,配上＂进步＂思想歌词,为新式学堂学生学习所作的歌曲。学堂乐歌是中国近代史上随着学堂教育的萌芽和新文化运动的产生而兴起的一场音乐的革命,它是第一次真正地、有意识地学习西方音乐的开始。     

清末高等教育近代化转型与学位制度的本土化

清末,西学东渐的文化大潮诱发了中国新式高等教育的萌芽,一批新式高等学堂和大学堂的纷纷创办,这不但冲击着科举制度束缚的传统高等教育,而且开启了高等教育的近代化转型。与此同时,西方现代学位制度也通过各种途径传入中国,转型中的高等教育为其施行奠定了基础,提供了实践的平台。作为高等教育学习西方的理论成果。壬寅癸卯学制第一次把新式高等教育纳入到近代中国的教育体制中,使高等教育近代化在制度层面向前迈出了重要一步。1905年科举制度废除以后,学位制度在发展壮大的新式高等教育肌体上萌芽、发端,逐步本土化、“中国化”。     

中师语文教材百年概述

1897年,上海南洋公学设立“师范院”,这是中国新式师范教育的开端;1902年,张春在江苏南通创办通州师范学堂,开中国新式中等师范教育先河。自有师范学校,便有语文课程;自有语文课程,便有语文教材。如今,师范学校已走过一个世纪,在这百年岁月里,中师语文教材建设经历了怎样的过程？本文试对此作一番梳理。一、清末时期（1902～1911）清朝末年,内忧外患加剧。清王朝为维护其统治,不得不进行教育改革,创办新式学堂,设置西学（新学）课程,弓l进西方先进科技知识。然而;日学牢牢地控制着教育方向。19O4年1月13日,张百熙、荣庆…     

福州船政学堂章程初探

福州船政学堂是中国最早实施西方科技教育、引用近代教育制度、培养科技人才的新式学堂。它存在的四十余年间,为中国培养了大批的优秀人才,历史意义之重大、影响之深远非同期其他新式学堂所能比拟,这与其管理章程尤其是严格且颇具特色的考试制度有密切关系。     

袁世凯教育改革思想述评

清末，中国近代教育思想处于新旧交替的变化之中，一些封疆大吏以“中学以体，西学为用”为宗旨，提倡向西方学习，重视教育与人才培养。袁世凯在清末大力推广新式学堂教育，力主废除科举制度，积极规划学堂管理，是清末教育改革中颇有影响的人物。     

清朝末年陕西新式学堂的外语教育对当今外语教育的启示

清朝末年在“中学为体,西学为用”的方针指导下,政府相继开办了许多新式学堂,制定了新学制、新课程,为更好地学习西方,特别开设了外语课程,继而引起了巨大的东西方文化的碰撞。在此大环境的影响下,陕西作为西北地区的重要省份,也开办了许多新式学堂,将外语教学高度重视起来。不仅注重语言知识本身的学习,更重要的目的是利用外国语言进行...     

洋务运动与中国教育近代化

洋务运动从兴办外国语学堂学习外国语言发展到学习外国科技、学习西方军事技术以图自强，从在国内兴办近代新式学堂发展到派出留学生到国外求学，以便更迅速更直接地掌握世界先进技术。洋务运动客观上对中国教育近代化作出了不可磨灭的历史贡献，它使中国加速了其固有的发展步伐，在中国教育走向近代化的道？上起到了开拓性的作用，并为中国以后的教育改革提供了全新的模式及宝贵的经验。     

晚清同文三馆对人材的培养

同文三馆系指北京同文馆、上海广方言馆(又称上海同文馆)和广州同文馆,是十九世纪六十年代初,清政府设立的三所以学习西方各国语言文字为主、兼习其他西学的学堂,直至二十世纪初与教育制度改革合流,经历了四十多年历史。是中国最早的一批新式西学学堂,也是洋务运动中清政府主持的一项著名的“洋务”新政,后人多举其为中国近代新式教育的嚆矢。但国内史学界对其本身的研究却很缺乏,尤其是解放后,专论文章寥寥无几,且又较概括,或评价其浓重的半殖民地与半封建性;或强调其新式     

清末留日学生与中国教育近代化

十九世纪末二十世纪初。近代中国出现了轰轰烈烈的留学日本的热潮。数以万计的留日学生回国后,成为近代中国学习日本和西方先进文明的重要媒介,不仅对近代中国的政治、军事等方面发挥了积极作用,也在一定程度上推进了中国教育向着近代化方向发展。他们传播了资产阶级教育思想,译编教科书,解决了兴办新式学堂急需教材的燃眉之急,也把许多新词汇、新术语传入中国,促进了教育内容的近代化。他们在教育行政机关任职和在学堂任教,尤其是创办新式学校,对近代中国兴办新式学校和进行资产阶级教育改革,确立资产阶级教育体制发挥了一定的作用。近代留日学生在近代中国半殖民地半封建的社会条件下,艰难地推进了中国教育的近代化。     

清末新政的新式学堂与教育近代化

清末新政是清政府为挽救垂危统治采取的应急举措，在新政期间，随教育改革推行，涌现出大批新式学堂，新式学堂从办学宗旨，教学对象，学习内容，办学模式等各方面都体现了现代教育的特征，新政促进了新式学堂大量涌现，促进了中国教育近代化。     

谈近代中国西学传播的途径

在近代中国,尤其是两次鸦片战争之后,西方语言、科学技术和文化政治思想都逐渐传播到了中国,并对中国社会的社会思潮、学校体制和社会政治制度的改变等方面都有着巨大影响.本文主要探讨了教会传教士创办的教会学校、清朝的新式学堂、留学教育、翻译机构对西方书籍的翻译等几个途径对西学在近代中国的传播中所起的作用.     

洋务学堂英语教学与晚清西学东渐关系研究

1840年鸦片战争开启了中国近代史的篇章。面对内忧外患,晚清的有识之士意识到学习外国语言、了解西方文化的迫切性。第二次鸦片战争后,全国各地陆续开设各种洋务学堂,以培养外语人才、传授西方科学技术为首要任务。这些新式学堂在外语教学方法、复合式外语人才培养方面都做了积极的尝试,所培养的人才在翻译西书、传播西学方面功不可没,不断推动晚清西学东渐思潮的纵深发展。     

近代西方传教士与中国士大夫的两次教育合作

近代来自西方的传教士与中国士大夫有两次教育上的合作.一是在洋务运动期间,传教士进入洋务机构和洋务学堂工作,充当技术人员和教师.二是在维新运动中,传教士积极游说于维新人士之中,提出了系统的教育方案,试图革新中国教育并获得新式教育的领导权.     

为什么清末教育机构被称作"学堂"?--民国元年学堂改学校考(一)

学堂、学校作为教育机构的名称，在中国都是古已有之。但是，在清末中西文化碰撞、新旧势力交替的特定历史背景下，学堂由专指学习外国语言、西方军事技术的教育机构，演变为指称专门讲求西学的教育机构，最后成为近代新式教育机构的通称。     

清末日本教习与中国近代教育学术的发端

清末,新式学堂如雨后春笋般涌现,师资大量匮乏。为填补新式学堂尤其是师范学堂的师资空白,清政府聘请大批日本教习来华。他们来华后,不仅承担新式学堂大部分课程教学,还积极参与到新式学堂的建设中,推动中国近代教育学术萌芽和发展。本文通过分析日本教习的来华背景以及在华教育学术活动,从而阐明日本教习在中国近代教育学术发端中的地位及影响。     

中国近代职业教育的滥觞——洋务运动时期的新式学堂

在洋务运动时期,洋务派为培养洋务人才,兴办了大量的新式学堂。这些新式学堂大致可分为三种类型,即外国语学堂、军事学堂和科学技术学堂。从它们的培养目标、课程设置、毕业生分配等办学状况来看,新式学堂都带有浓厚的近代职业教育的特点,揭开了中国近代职业教育的序幕。新式学堂的创办对中国近代职业教育的发展具有积极影响。对其进行探讨和分析,对发展我国职业教育具有现实意义。     

新式学堂与鄂东地方革命知识分子的形成

清末民初,新式学堂在鄂东地区大量出现,其本意是学习西方先进技术,造就实学人才。然而,新民主主义革命初期,颠覆旧秩序的革命知识分子也在新式学堂中形成。鄂东地区青年学子秉承着科举仕进的意愿入学,但新式学堂培养的学生规模庞大,使得青年学子毕业后缺乏出仕或者成为乡绅的可能,多在省城到县乡的文教系统任职。在这一过程中,新式学堂塑造了一张串联省城到县乡的学缘关系网络,并沉淀在地方社会,这是很有力量的社会组织资源。在这一社会组织中的新式学生群体没有与之相对应的社会位置,难以与传统秩序协调融洽。国民革命开始后,新式学生通过学缘关系网络接受革命思想、形成革命组织,发动贫雇农开展革命活动,与传统社会秩序彻底决裂,地方革命知识分子在这一过程中形成。     

近代湖南留日热潮与湖南新教育

1905年科举废除前后,湖南士子留日成为热潮。在日中强弱的鲜明对比下,传统变革意识和责任意识在这批留日的湖南士子中被重新激活,学习日本经验发展新式教育,被不少留日湖南学生视为使命,在引进西方教育思想、传播新式教育科学、创办新式学堂等方面,成为推动湖南教育近代化南重要力量。