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《史记》是一部史书，它清楚地体现出司马迁的人生价值观。这种人生价值观表现在四个方面：（一）究天人之际，确立人的地位。认为历史是人创造的，人是世界的主宰；（二）功著于世，名垂青史的显名观。（三）见义勇为，急人之急的道义观。（四）加强修养，保持操守的人格要求。 相似文献
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张大可 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):20-21
《史记》五体 ,以及各体篇数的数目 ,反映的是五行思想发展的年历 ,是一种文化运动的象征 ,是那个时代的历史哲学的反映。《史记》褒贬人物和历史事件的尺度不是受统治阶级正统思想的约束 ,而是在一定程度上从被压迫人民的利益来立论 ,这无疑是那个时代最进步的思想。 相似文献
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在《史记》里司马迁既描写了孔子、屈原、刘邦、项羽等大人物,也描写了侯嬴、朱亥等小人物;有战功卓著的将军、谋士、有功高盖主的统帅良臣;更有许许多多生动形象的故事令人终生难忘. 相似文献
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詹漪君 《荆门职业技术学院学报》2005,20(2):18-21
司马迁描写历史人物传记的一个显著特点，就是善于描写人物发迹前的一个或几个轶事，以小见大，揭示出人物的性格特点、志趣爱好或未来的发展，这种写法，对当代传记文学塑造人物形象有很大的借鉴意义。 相似文献
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司马迁的《史记》是一部伟大的传记文学著作，“《史记》学”中文学研究取得了巨大的成就。全书130篇，悲剧人物传记有70多篇，悲剧人物120多个，构成《史记》人物形象的主体部分，他们的精神光耀千古。作者运用了互现法、比较法，抓住主要事件和生活细节，以及在尖锐的矛盾冲突中表现人物悲剧性格等手法塑造人物形象，给后世留下一座挖掘不尽的宝藏。 相似文献
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郭炳洁 《渭南师范学院学报》2005,20(4):3-6
《史记》中体现了司马迁强烈的宣扬汉德之情。这在《史记》表明著史目的的自序和其他篇章中有非常明确的表达。“宣汉”思想是司马迁继承父亲的遗愿和对史索职责更深层认识的结果。是史学实录精神的要求，也是他内在思想的逻辑旨归和进步史观的必然结论． 相似文献
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张振龙 《洛阳师范学院学报》2000,19(3):57-59
:在《史记》中 ,司马迁不仅昭显出了整体观念上的“人”的历史观点 ,而且还凸现了主人公殉道与超越的精神内驱力。他用《史记》理解了一个时代 ,表现了一个时代 ,寄托着自己对人生的执着追求 ,做到了以史明义和以史寓志 相似文献
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谈《史记》的悲剧精神 总被引：1，自引：0，他引：1
司马迁是位杰出的史学家，其所著《史记》，是我国第一部纪传体历史著作，又有很高的文学价值。书中写了众多的悲剧人物，在其身上作者将自己的人生悲剧与儒道两家的生命意识，相互融合，孕育了超越生命价值的悲剧精神。 相似文献
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崔凡芝 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):10-11
司马迁开创的纪传体史以人为中心 ,引发了历史哲学的思维变革 ,历史记载从此完全从神的历史进入到以人为中心的历史。司马迁描述各类人物 ,重要的目的在于为社会各方面确立表率 ,确立标准 ,树立榜样。 相似文献
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文晓华 《渭南师范学院学报》2008,23(4):6-8
《史记》中的做“梦”者,均为贵族,他们的梦,展示了错综复杂的宫廷争夺储君的斗争,暗示了政治权力的走向,反映了时代的思想局限。司马迁笔下的“梦”,力避暴力和诡秘,大多平和而富有寓意。“梦”是司马迁写人的一个有力工具。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2017,(2):1-3
《史记》对中华龙形象的演变与传播起着不可忽视的作用。《史记》中记载了少量平民化的龙,重点着力于对龙的帝王性的渲染,它为汉高祖刘邦塑造了系统的龙脉,把君王与龙形象紧密地联系起来。《史记》是龙形象演变中极为重要的一个节点,龙作为一个普通图腾被从平民化的土壤中发掘,而成为增强政权正统性与合法性的一个工具,进而成为中华民族的一个重要象征。 相似文献
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杨旭升 《绵阳师范高等专科学校学报》2000,(3):62-68
《史记》开创了以写人为中心的述史体系。司马迁对进入本纪、世家、列传的人物选择，的确存在所谓“自创其体”而又“自破其体”的情况，这正表现出史家在名、实问题上对实的注重与“稽其兴衰存坏之理”的写作意图。《史记》作为社会全史，叙写了众多的历史人物，却未给史官作传，未始不是一项缺漏。 相似文献
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<史记>为我们提供了汉武帝以前三千多年历史中一条五色斑斓的人物形象画廊.本文通过对其中几个悲剧人物形象的分析,反映司马迁独特的审美观和历史观. 相似文献
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靳玲 《呼伦贝尔学院学报》2006,14(2):4-6
两千多年来,《史记》一直发挥着巨大的经世作用,非笔墨可以形容。本文试图从几个方面加以阐述。《史记》是民族文化的总结和传承;总结历史经验,提供政治借鉴;确立开放的道德体系,实施道德垂训;记述磨难英雄,颂扬崇高人格,催人奋进;促进民族统一,最终形成中华民族同源共祖思想。《史记》经世作用如此之大,究其原因:《史记》是真正的“实录”。“经世”是史学的基本功能,但没有“求真”,史学的“经世”也就失去了存在的基础和意义。 相似文献
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士阶层头脑中立功取名的观念根深蒂固。《史记》士形象的描述，倾向于剔除为富贵荣华努力的过程及心态，力图把这种行为精神化。既反映了士的理想人格，宣扬了功成身退的理念之美，又承认士求富的合理性与必然性，显示了司马迁辩证发展的历史观。 相似文献
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费孝通 《中华活页文选(初中版)》2013,(6):46-49
我一生读书、教书、译书、著书,识字以来,除不得已外,70多年没有和书须臾分离过。自称书生,当不为过。但说来也难自信,尽管我这小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊,其实我常挂记在心头的书却没有几 相似文献
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司马迁的《史记》是一部优秀的通史巨著,问世以来,研究者代有其人,史坛巨擘梁启超以其敏锐的眼光,独到的见识,深刻地体察并指出《史记》是中国、乃至世界史学中无与伦比的＂超史＂巨著。梁启超先生的看法是一个极富价值的理论见解,它对我们认识和研究司马迁和《史记》具有重要的指导作用。 相似文献
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刘文涛 《吉林广播电视大学学报》2010,(12):114-115
司马迁在《史记》中描写了大量的悲剧人物,这些人物的结局也是各有不同。在我们去体会这些悲剧人物不幸遭遇的同时,美感的体验也显现出不同的形态。在此,本文就《史记》中几个典型的悲剧人物进行探讨,希望能引起大家的共鸣。 相似文献
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聂影 《黑龙江教育学院学报》2007,26(6):97-98
受先秦乐学思想的影响,司马迁十分看重"乐"的教化作用。在阐述自己的乐学思想时,司马迁将礼乐并举,同时对礼乐的各自功能作了辩证的分析。他强调乐的"移风易俗"的社会功能,并且将儒家的"中和"审美思想贯注在《史记·礼书》和《乐书》之中。 相似文献