马克思主义伦理思想中国化与伦理文化的伟大变迁

马克思主义伦理思想传入中国并成为20世纪中国伦理文化的主潮是中国伦理文化发展的历史必然。在20世纪中国马克思主义伦理思想发展史上，产生了毛泽东、邓小平、江泽民的三大伦理思想成果，并成功地实现了从政治化革命性的伦理思想向经济型建设性的伦理思想、从经济型建设性的伦理思想向社会型发展性的伦理思想的两大历史性转换。马克思主义伦理思想在中国的传播和发展，使中国人民的伦理思想产生了质的飞跃，也使中国社会的道德生活发生了天翻地覆的巨大变化．从此。社会主义伦理体系、人民成为伦理主体和核心的观念、世界性与民族性相结合的开放视野、与时俱进推动新道德不断进步的价值观念，成为中国伦理思想的发展大趋势，引领着中国道德观念变革的潮流，为中国革命、建设和改革的顺利进行提供了伦理文化的支撑和道义的支持。     

劳伦斯伦理思想的探析

文章阐述了劳伦斯伦理思想的基本内容，并对其伦理思想的哲学渊源进行了分析。劳伦斯的伦理思想是自然的人性的伦理思想，这一思想的形成与他年青时接受的哲学思想有关，也深受其自然观的影响。     

用历史的方法解读孔孟荀伦理思想

多年以来，对儒家伦理思想的源头——孔孟荀伦理思想的解读存在较多争议。究其原因，多数是因为不能客观地应用历史与逻辑相结合的研究方法。忽略了历史方法的基础作用，以至于运用了太多的主观逻辑而造成结论的偏差。因此，笔者在肯定历史与逻辑相结合方法的重要性同时，更强调历史方法的基础作用，强调结合孔孟荀所处时代的历史社会背景和历史文化背景来正确解读孔孟荀伦理思想，以寻找孔孟荀伦理思想中于当今社会仍具有合理性的精神元素。     

论江泽民的法律伦理观

江泽民法律伦理思想与毛泽东、邓小平法律伦理思想是一脉相承的。德法并举的法律伦理理论、彰显公正的法律伦理规范和追寻至善的法律伦理德性，构成了江泽民法律伦理思想的三维结构，并成为其伦理思想体系中的重要部分。     

弱者人权与中国传统伦理思想的相容性——一种法伦理的视角

历史有着连续性，社会发展有其内在传承性。从中国传统伦理思想的主要特征看，中国传统伦理思想有着与弱者人权思想相容的可能性，中国传统伦理思想的“良心”观念、和谐思想和致思理路上都表现为与弱者人权的某种相容性。     

试论白族伦理与儒家思想之关系

不同民族都有自己民族的伦理思想，白族的伦理思想体现在白族社会生活的各个方面，是中华民族伦理思想宝库的有机组成部分。白族伦理思想不仅有自己的民族特点，而且深受儒家思想的影响。     

相利与行义:无可弥合的裂缝--对墨子义利观的一种探讨

通过分析墨子伦理思想中的义与利的含义，结合对墨子的社会制度思想的考察，揭示出墨子伦理思想在行义与相利的结合问题上的内在矛盾。     

裕固族伦理思想综述

裕固族是一个富有道德情感和道德传统的民族。裕固族伦理思想是指裕固族历史止各种伦理思想和道德观念的总称，是中国伦理思想的重要组成部分。裕固族伦理思想在裕固族的民间文学、婚姻家庭、社交礼仪、宗教活动等诸多方面均有广泛的反映，千百年来在裕固族人们的思想观念和行为操作中起着规范与准则的作用。在全面建设和谐社会，实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，开创中国特色社会主义事业新局面的今天，认真发掘、整理、继承和弘扬裕固族伦理道德思想及其文化，无疑是一项意义深远的工作。     

西方当代经济伦理思想的发展与变化

经济人的理论，功利主义思想，自由，平等，效率和自由放任的思想，是近代西方经济伦理思想的主要遗产，西方经济学名的经济人假设，其立论基础存在着“利已”与“利他”，“个人主义”和“整体主义”的矛盾，西方经济伦理思想在当代还表现为功利主义与非功利主义的诸正义形式伦理的矛盾，自由放任与国家干预的矛盾，经济公正与政治公正的矛盾，正是在这些矛盾的展开中体现了当代西方经济伦理思想的发展与变化。     

羌族伦理思想析论

羌族是我国历史最为悠久的民族之一。千百年来，羌族人民创造了丰富多彩的物质和精神文化，羌族的社会伦理思想在不断发展，逐渐形成了独具鲜明特点的社会伦理体系。诸多封建伦理思想逐渐被新的伦理思想所取代，但是追求自由平等、崇尚公平公正、向往和平安宁等社会观念和勤劳节俭、诚实正直、团结互助等伦理观念则被很好地继承了下来。这些观念在日常生活中长期导向并规范着羌族人的行为，成为羌族伦理思想的核心和主流。羌族的伦理思想是羌族传统文化的重要组成部分，也是中华民族伦理思想体系中不可或缺的有机组成部分。文章从传统伦理、婚姻家庭、宗教生活、民间文学、人生礼仪习俗等方面阐述并分析了羌族的伦理思想。     

冯契伦理思想探析

冯契的智慧学说包含着丰富的伦理思想，其伦理思想的阐发是对中国传统伦理思想的反思和总结。其主要观点包括：性与天道的交互作用是伦理生活的出发点，德性与价值的统一说明人的内在德性本质的价值内涵，平民化的自由人格则是个性与社会发展相统一的最终目标。     

经验与行动的突显

杜威伦理思想标新立异，他反对传统的二元论，建立主客互动的经验论，把分离的主体与客体、心与物统一于经验整体之中，在伦理学领域开辟了新的前景。在道德情境的问题面前提倡人们采取行动，并以促进生长为目的和评价标准，使得其伦理思想具有创见性而又富有活力。     

新疆师范大学学报（哲学社会科学版）2006年总目录

1 .00 2.172 2.175 2 .178 3 .137 3 .140 647l学术时评“学术民工”与“学术老板”(李建军)1.1张飞是曹操的侄女婿:我们究竟研究了什么?(李建军)2.1博导二“一博就倒”?(李建军)3.1“以团结互助为荣、以损人利己为耻”(李建军)4.1民族伦理学研究维吾尔族伦理思想概述(熊坤新，康基柱)1.5汉民族伦理思想综述(熊坤新，李建军，严庆)1.13哈萨克族伦理思想述评(熊坤新，上官文慧)1.24回族伦理思想综述(熊坤新，曹冬，陈丽明)2.51蒙古族伦理思想概述(熊坤新，曹冬，张勇)2.58柯尔克孜族伦理思想述评(熊坤新，王换芳，梁秀玲)2.66满族伦理思想面…     

论王夫之的伦理思想

王夫之在继承古代儒家伦理思想的基础上，提出了一系列唯物主义的观点，科学地分析了人性问题，并为人在义与利、理与欲的追求上指出了正确的方向。王夫之的伦理思想及相关理论具有重要的历史意义和现实意义。     

精神个人主义：毛泽东伦理思想之发端

毛泽东早期个人主义伦理思想实质上是一种精神的个人主义，这种思想具有鲜明的独创性。它表现为客观上利他和主观上利已的统一，其核心命题是自我实现。毛泽东早期伦理思想。与五四时期反封建奴役、提倡个性解放的时代潮流是一脉相承的。精神个人主义是毛泽东伦理思想的开端。     

荀子与孔孟伦理思想的区别及其意义

吾敬东在《上海师范大学学报》2006年第6期撰文指出，苟子与孔子和孟子虽都属于早期儒家的代表人物，但其伦理思想与孔子和孟子相比实在有着不小的差别。以往的中国伦理思想史研究也注意到了孔孟与苟子之间所存在的差别，但这主要是指人性的善恶问题。     

中国传统伦理思想的和谐指归

中国传统伦理思想有七个基本特点，他们相互联系从而构成一个整体，并具有共同的和谐指向：人伦关系或人伦价值是中国传统伦理思想的起点；精神境界是中国传统伦理思想的支柱；人道精神是中国传统伦理思想的核心；整体观念是中国传统伦理思想的归宿；修养践履是中国传统伦理思想的根本要求；而推己及人则是中国传统伦理思想的唯一重要方法；天人和谐是中国传统伦理思想的精华。     

中国传统伦理思想的和谐指归

中国传统伦理思想有七个基本特点，他们相互联系从而构成一个整体，并具有共同的和谐指向：人伦关系或人伦价值是中国传统伦理思想的起点；精神境界是中国传统伦理思想的支柱；人道精神是中国传统伦理思想的核心；整体观念是中国传统伦理思想的归宿；修养践履是中国传统伦理思想的根本要求；而推己及人则是中国传统伦理思想的唯一重要方法；天人和谐是中国传统伦理思想的精华。     

邓小平经济伦理思想探析

邓小平经济伦理思想的基本内容有：发展生产力，最终达到共同富裕；效率优先，兼顾公平。邓小平经济伦理思想的主要特点有：经济发展与道德进步兼顾；功利原则与公正原则统一。     

毛泽东伦理思想来源初探

毛泽东伦理思想是毛泽东思想的重要内容之一。本文分析了它的主要理论来源、实践来源，它与中国传统伦理道德遗产的关系以及与毛泽东个人主观条件的关系。同时指出，毛泽东伦理思想不仅在过去半个多世纪对中国革命和建设起了极大促进作用，而且对于今天人们的道德实践活动，仍具有重要指导意义。