论市民社会的法治蕴涵

市民社会与政治国家的分离是民主政治的产物。市民社会这个概念冲击着我国的法学研究，市民社会概念之演变表明它可以在不同的层面上使用。它既可以作为一个基础性概念，又可以作为民商法学研究中具有一定技术性的概念即仅指相对独立的私人生活领域。现代市民社会的法治蕴涵主要体现在：主体是“市民”而不是“公民”，传统意义上的“农民”不属于市民；意思自治是依法自治，是市民社会的基本理念；民法是市民社会的一般私法，它推动中国市民社会的发达，并形成中国法治的天然基础；市民社会是制约政治权力因素，但其与政治国家又是一个辨证发展过程，真正的法治社会应是二者的辨证统一。     

运动休闲:控制新"空巢"家庭风险的积极策略

新“空巢”家庭成批出现已成为我国无法回避的社会人口现象。“空巢”导致了中年夫妻身心健康和“空巢”家庭生活健康的双重危机。现代社会正逐步兴起的休闲运动所具有的健身、调心等功能符合新“空巢”家庭建构健康生活方式的客观需要，是一种控制新“空巢”家庭风险的积极策略。     

略论行政合理原则

合理原则相对于合法原则要求更高,即行政机关作出的行政行为不仅要合法而且要合理,其产生的社会效果优于一般意义上的合法行政,它是政府行政活动的精细化模式.合理行政在适用过程中应注意3个问题:一是树立现代法治理念,注重对法治精神文化基因的培育;二是善于运用相关法律规则,消除行政行为中的“机械化”倾向;三是正确适用行为选择规则...     

高职院校学生网络法治意识培育路径分析——以广州民航职业技术学院为例

在习近平法治思想指引下,我国网络法治建设驶入快车道,大学生群体作为网络社会的主要贡献力量,依法治国的成效与其具备的网络法治意识息息相关。推动大学生网络法治意识培育是加强网络空间治理的重要举措,也是新时代高校立德树人的关键,将“网络法治”这一重要基因植入学生的头脑中,促使学生成为网络社会合法合规的参与者和建设者,用正面内容、正面声音占领舆论阵地,推动形成良好的网络生态。     

信息 信息技术 信息战争

一所谓信息,通俗地说,是一种能创造价值和可供交换的知识或消息。消息的不确定性程度愈大,其信息量愈大.“信息”有时也叫“有用的知识”或“有效的消息”。“信息”与人类社会息息相关。它和物质、能量共同构成了客观世界的三大要素,也是支撑现代社会发展的三大支柱.江泽民主席指出,“四个现代化,哪一化也离不开信息化”,“振兴我国经济,电子信息技术是一种有效的倍增器,是现实能够发挥作用最大、渗透性最强的新技术。”信息化也是现代社会向前发展的标志。我们常     

计算机：信息时代的文化骄子

计算机文化是对信息时代中与信息技术有关的各种社会文化现象的概括。它具有人—机—自然—体化、精神物化、科技综合化、世界文化等显著特征。计算机极大地增强了人类的认识能力，加速了人类文明进程。“面对计算机屏幕”已成为一种普适的社会文化模式，计算机已成为信息时代科学技术的典范和文化“图腾”。在计算机文化冲击下，中华传统文化正在经历一场根本性的变革。     

新兴地主阶级反复辟斗争的思想武器——谈韩非的“法治”理论

韩非是战国时期法家思想的集大成者。他的著作《韩非子》一书,总结了新兴地主阶级与奴隶主阶级斗争的历史经验,是一部新兴地主阶级生气勃勃的战斗宣言。他的“法治”理论曾经为新兴地主阶级夺取政权、巩固政权、反对复辟提供了重要的思想武器,成为新兴地主阶级的杰出代表秦始皇统一六国,实行地主阶级专政的主要依据。今天,用马克思主义的观点研究韩非的“法治”理论,总结新兴地主阶级反复辟斗争的经验教训,弄清楚新兴地主阶级为什么要对奴隶主阶级专政,对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,是有一定的借鉴作用的。韩非生活的战国时代,是阶级矛盾异常尖锐、阶级斗争十分激烈的时代。它比之春秋时期,有许多新的形式和新的特点,复辟与反复辟的斗争表现得更加曲折,更加复杂。这种客观形势,对韩非“法治”理论的形成起了决定作用。早在春秋末期,在奴隶起义的巨大力量推动下,新兴地主阶级夺权斗争就已经普遍     

浅谈“法治中国梦”视阈下研究生的法治理念教育

中国梦是法治梦,法治理念建设是实现中国梦的必经之路,党的十八届三中全会公报强调法治的重要性,只有坚持培养法治思维,方可实现法治国家。研究生作为时代的新生力量,具有很强的可塑性,它既是知识的承继者,又是知识的创造者,注重研究生群体的法治理念教育,有助于推动整个社会法治理念的形成,进而逐步实现习总书记提出的"中国梦"。     

社会主义核心价值观视角下法治理念的培育路径探析

社会主义核心价值观是基于现代社会发展视角下的法治理念,是对现代社会中国经济、社会、法治的经验总结;是我国社会主义发展的重要组成部分,也是执政党对中国法治理念的深化。法治理念是社会主义核心价值观的精髓,在一定程度上能够映射出社会法治价值观念、思想理念。对此,笔者就社会主义核心价值观视角下法治理念的培育路径探析,进行简要分析并提出相应的培育方法。     

论孔子的法治思想

本认为孔子的法治思想虽不够系统，但对于“德”与“刑”的关系提出了不少自己比较明确的观点。虽然他的法治思想带有相当的守旧性和局限性，但通过加强思想道德教育以减少刑罚、刑罚要适中等思想对于今天推进法治社会的建设仍有一定的借鉴意义。     

国家法治与民间自治关系研究

国家法治强调法律的强制性,而民间自治则从自由与民主出发,凸显政治参与者的主体性,两者的思维进路迥异,但是在社会秩序中的作用却是相同的。国家法治和民间自治都是测量国家能力的重要因素,在现代化国家建设中,发挥国家法治的效果可以从宏观上规范整个国家的秩序,发挥民间自治的效果则是调动社会群体积极参与到社会和谐秩序的构建中。文本上的法律与实际中协商的条例共同形塑着社会规范体系。     

金银铜律的伦理意蕴及其在全球伦理建构中的地位

金律鼓励积极向善;银律防止作恶;铜律追求公正,惩罚罪恶,以恶抗恶。在社会伦理建构中,倡导金律以成就美德,确立信念伦理;倡导银律和铜律规范社会成员的行为,达到社会和谐稳定。在全球伦理建构中,突出银律和铜律确实更有价值,但是更不能忽视金律;全球伦理建构必须避免民族文化霸权,强调全球伦理建构必须走求同存异的道路。     

论德治与法治的冲突

法律与道德,存在着融合、疏离、互补、互动的关系。现代社会倡导正确认识和处理法律与道德,正确认识法治与德治的关系,在现代社会现实中存在着在实施德治方略与法治方略的时候陷入误区的问题,使得德治与法治产生冲突,正确地认识这些冲突有利于使社会更好地发展。     

对邓小平治国方略的重大发展--论依法治国与以德治国

依法治国和以德治国是相辅相成的两种基本治国方略；江泽民以理论创新精神明确提出治理国家要依法治国和以德治国相结合，这是对中国共产党治国方略的深化和完善，是对毛泽东、邓小平治国方略的继承和发展；努力建设与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系是实现法治和德治相结合的重要一环。     

论我国刑事非法证据排除制度的完善

非法证据排除规则是证据法学的重要组成部分,近来受到学界和实务界的高度重视。然而我国立法、司法的相关规定还不是很完善,存在一定的缺陷,因此在价值权衡的基础上,完善我国非法证据排除规则理论及实践尤为迫切和必要。     

论篮球运动的准确性规律

通过对篮球准确性规律的内容及表达方式的探讨研究,认识准确性规律在篮球运动中的价值与作用.     

论体育运动竞赛名称之规律

阐述了体育竞赛规范名称的重要性，并针对单项体育竞赛、综合性体育竞赛（含其单项比赛）和特定类型的体育竞赛所涉及本质要素的不同，提出了各类体育竞赛名称内在的基本规律，从而为体育竞赛组织与管理工作者更好地把握和运用竞赛名称的规范性，提供了较为严谨的规律性的命名方法。     

法治和德治的边界

按亚里士多德对法治的定义 ,法治必是良法之治。在这个意义上 ,法治即德治。但我们却往往在不同于“法治”的意义上使用“德治”一词 ,这就引出了如何确定它们的边界问题。当前理论争论和道德实践中的种种问题都与两者的边界不清有关。法治和德治的边界体现为三个方面 :法治和德治都是人治 ,但法治是众人之治 ,德治则是精英之治 ;法治和德治都是治国方略 ,但法治是程序之治 ,德治是人情之治 ;法治和德治既治民又治官 ,但法治重在治官 ,德治重在治民     

"以德治教"与"依法治教"并重办学

职院要培养高素质人才,必须坚持“以德治教”与“依法治教”并重,在“德法并重”办学中应注重学生正确的主体意识、创业意识、竞争意识、奉献意识、就业意识的培养。     

浅谈钢琴演奏的指法规律

指法是钢琴最基本的技术之一,懂得正确指法的基本规律,是顺利学习钢琴演奏技术的重要环节.