英语单词教与学的有效途径

文章介绍了音标记忆、构词记忆、联想记忆、归类记忆四种英语单词的科学记忆方法,并且总结了诸如实物法、动作演示法、幽默法等七种英语教师在教学的过程中帮助学生记忆的有效途径.     

浅谈英语学习中的记忆创新

英语的学习离不开记忆,单词的语音与拼写、单词与词组的释义以及语法知识等都需要记忆.文章主要阐述了英语记忆的基础和条件,并指出英语记忆的方法.     

荆楚百年红色文化符号建构与红色基因解码研究

塔尔图符号学派代表人洛特曼认为：“文化是用特定方式组织起来的符号系统。”扬·阿斯曼指出：“文化记忆是一种制度,存储在象征形式中被外在化、客观化。”荆楚百年红色文化符号是一种社会集体记忆和历史遗存,也是中国共产党百年红色文化符号建构的重要组成,它承载着荆楚人民在荆楚大地革命的历史记忆。荆楚红色文化具有革命首创地位、战略支点作用和中流砥柱力量等鲜明特色。荆楚红色文化记忆符号是溯源荆楚红色基因发展、解码红色基因内涵的重要载体。探讨荆楚百年红色文化符号构建,解码荆楚红色基因,有利于荆楚人民在新时代更好把握中部地区崛起发展历史性机遇。在中国共产党领导下把握时代主旋律,赓续中国共产党下一个百年伟大的奋斗征程,推动中华民族伟大复兴事业不断前进发展。     

苗族反排木鼓舞的发展路向及活态保护研究

木鼓舞是贵州苗族的一种大型民间集体性舞蹈。贵州黔东南州台江县反排村是我国的木鼓舞之乡,反排木鼓舞在2006年被列为第一批国家级非物质文化遗产。反排木鼓舞是原始族群文化的历史记忆,是苗族人民生活模式的活态载体,更是苗族形象塑造和文化张扬的重要媒介。本文通过文献资料法、专家访谈法、实地考察等方法,对反排木鼓舞的历史渊源、文化内涵及传承方式进行了论述,并提出了发展路向以及活态保护的建议,为展示反排木鼓舞的独特魅力,做好创造性转化和创新性发展提供借鉴。     

新时代红色基因传承的文化记忆建构

红色基因是红色文化的精神内核,与红色文化记忆相互交融,红色基因传承是红色文化记忆不断被积淀和重构的动态过程。文化记忆为红色基因传承提供了内在价值实现的逻辑必然,即强化红色基因的认同,提供红色基因传承的媒介,保障传承的连续性,助力红色基因的价值实现。新时代推进红色基因传承,应使红色文化记忆成为激活、强化红色基因传承的重要渠道,着力推进实施红色文化记忆工程,丰富红色文化记忆呈现形式,加强红色经典作品的传承与创作,推进红色文化记忆数字化建设。     

社会记忆与文化情结

无论是社会记忆的认同研究、历史定位研究、建构与维系研究还是自身反思研究,都已然表明社会记忆研究实现了由客观现实向表达现实的突围,超越了行动和事件的表层现象层面,进入了有关思想和观念的深层精神层面。情结作为客观现实和表达现实的中介范畴,表明情结就是社会记忆的典型形式,是高度认同的社会记忆,它体现了广大社会群体乃至整个族群共同的价值选择和意义追求,显示出了强大的凝聚和黏合功能,情结是文化学、社会学意义上的＂礼物＂。     

传承陇南红色文化的价值意蕴和实践理路——基于记忆场所理论的视角

陇南市丰富的红色文化资源是我国红色文化的重要组成部分,传承和保护陇南红色文化可以丰富当地思想政治教育资源、增强当地居民对陇南地域文化的认同感、打造有特色的城市名片。记忆场所理论为陇南红色文化的保护和传承提供了新视角,该理论认为时间性记忆故事和空间性记忆场所同为历史记忆的重要载体,因此,陇南红色文化的保护和传承也要从这两方面入手,既要通过将其融入当地学校的思想政治教育、社区文化的传播,以数字化赋能时间性记忆故事的传承;又要通过营造整体氛围、重构红色文化场景、设计系列活动的方式创新活化空间记忆性场所,从而全面激活陇南红色文化的记忆密码。     

运用视觉形象记忆提高数学学习效率

记忆是通过识记、保持、再现等方式,在人们的头脑中,积累和保存个体经验的心理过程.运用信息加工的术语讲,就是人脑对外界输入的信息进行编码存贮和提取的过程.数学材料的抽象性给学生带来了记忆中的困难,运用视觉形象记忆可帮助减少这种困难,达到理想的学习、记忆效果.     

运用视觉形象记忆 提高数学学习效率

记忆是通过识记、保持、再现等方式，在人们的头脑中，积累和保存个体经验的心理过程。运用信息加工的术语讲，就是人脑对外界输入的信息进行编码存贮和提取的过程。数学材料的抽象性给学生带来了记忆中的困难，运用视觉形象记忆可帮助减少这种困难，达到理想的学习、记忆效果。     

二语习得记忆原则与认知模式探讨

认知心理学和二语习得理论为寻找一种有效的外语教学策略或教学模式,提供了理论依据和检验标准.文章以外语学习和语言使用的心理过程为研究对象,运用认知语言学、社会语言学及语言学理论.探讨了母语习得和二语学习的性质及认知心理机制.并通过观察成人实际运用语言的特点和规律,剖析了成人学习外语的认知心理机制及语言信息处理和记忆的特点,并从外语教学实践出发,提出了固定短语记忆与第二语言学习的认知机制相结合的外语教学模式.     

文化记忆视角下拉祜族文化身份建构探析

拉祜族文化是中华文化的重要组成部分,积淀着拉祜族最久远、最深层的精神追求。拉祜族文化记忆确立和巩固了拉祜族的文化身份。着眼于云南在新时代下民族团结进步示范区的发展定位,拉祜族文化在建设民族团结进步示范区方面发挥着重要作用。该研究运用文化记忆理论,以拉祜族的文化空间和记忆形象为切入口,对拉祜族代代相传的集体知识进行分析,系统地解读拉祜族文化身份内涵。在这一过程中,记忆形象成为拉祜族文化身份的建构基础;通过活态传承,拉祜族实现记忆重塑,结合时代条件对民族文化加以继承与发扬,赋予其新的时代意义;作为文化记忆的首要组织形式,仪式存储和激活民族记忆,增强主体性,促进民族文化的传承和文化身份的建构。     

银色村庄

当我反应过来的时候,人已经在坑根村了. 那么,我失去记忆的时候,脚步是怎么抵达它的一石一木的呢?仿佛这是一个神谕.在云和县这个因银矿而声名鹊起的小村庄,看到的一切都是银闪闪的,这里保存着明朝矿工们垒石起木、建造石屋、开垦梯田的记忆.它们许是不知不觉移植到了我的记忆中吧.     

吴八老岛,不能忘却的记忆

上世纪六十年代末七十年代初,我在黑龙江省呼玛县鸥浦公社三合大队下乡当知青的时候,遇到了许多趣事、轶事.有些事,回忆起来,至今依然历历在目.但令我记忆最深而且在我以后的工作经历中有着直接影响和帮助的,当数第一次在吴八老岛种麦子的事情了.     

文化记忆视域下日本朝觐仪空间中的长安元素

本文在文化记忆的视域下,对日本朝觐仪空间中的长安元素进行解析,对其中的陛阶之"三阶"元素、主殿之"太极""殿阁"元素、龙尾坛之"龙尾道"元素、朝门之"门楼"元素的记忆存续进行分析。可以看到,在现今日本,朝觐仪空间作为仍然发挥着实际功能的仪式空间,在对长安记忆有所重构的基础上,仍然延续着对长安的文化传承。长安文化在这一仪式空间中,作为概念型记忆元素,同时作为具有实际空间载体的物理型记忆元素被不断地"想起"与"强调"。从古至今的日本朝觐仪空间将其中对长安的继承以可视化的形式展现了出来,长安文化在当下仍然影响着日本仪式空间的建构。     

多样性城市事件语境下的城市失忆分析——以北京大栅栏历史片区为例

当前国内城市空间中存在着严重的城市失忆现象,这需要从非物质要素角度拓展对城市记忆的保护研究。首先对事件领域与记忆相关的研究进行梳理,说明事件与记忆保护之间的紧密关系。然后以非物质要素-多样性城市事件为研究视角,结合北京大栅栏片区两次大规模的更新得失现象分析,从3个方面分析导致当前城市失忆的现象及原因：城市空间失去了城市事件导致的城市失忆;城市空间失去了时间的连续性导致的城市失忆;主体的记忆选择权力缺失导致的城市失忆。在此基础上,提出相关应对方法,以期对国内城市记忆保护提供相关理论支持。     

阿Q“精神胜利法”的表现形式——纪念鲁迅先生诞辰136周年

"精神胜利法"是一种人们普遍具有的文化心理和思维方式,是一种共同的人性。不同的人持有不同形式、不同程度的"精神胜利法"。《阿Q正传》通过生动传神的描写,集中反映了"精神胜利法"在阿Q身上的6种主要表现形式:等级高贵法、自寻开心法、想象弥补法、目标转移法、健忘法、掩饰法。     

用旧报纸做生日礼品赚钱

一提到生日,自然就让人联想到蛋糕、卡片和花篮等生日礼品.然而,这些司空见惯的生日礼品,很难给人留下深刻的记忆.那么,有没有一种更特别也更有意义的生日礼品呢?朱志豪就从旧报纸里发现了金疙瘩:他包装"生日报",闯出了一条独辟蹊径的掘金之路.     

木兰记忆多元化原因初探

木兰替父从军传说在我国几乎家喻户晓。自产生伊始,关于木兰的身世便成为学术界的争论焦点,从集体记忆的角度看,木兰身世的多元化与其出自多个集体记忆的版本有关。多个记忆版本的并存与交织,导致木兰记忆呈现出多元面貌。     

档案文化与大学文化建设

档案作为一种文化现象有着自己特定的属性和功能,高校档案文化作为大学文化记忆的重要元素不仅和大学文化有着密切的联系,而且在大学文化建设中起着重要的作用。本文阐述了档案文化的含义、属性、功能,档案文化与大学文化的关系以及档案文化在大学文化建设中的作用。     

个体记忆、家谱编撰与家族文化记忆的重构——以《诵芬咏烈编》女性人物为中心的考察

家谱是家族文化记忆的经典文本。家谱编撰即通过塑造集体认同的象征性表达形式,以构建家族文化记忆。清代中后期,女性人物在家谱的地位逐渐提升,成为家族文化记忆的必要构成部分。《诵芬咏烈编》的独特之处在于,编撰者将主观意图和个人经验融入其中,对特定女性人物予以突出阐扬。考察女性人物进入家族文化经典的具体方式,以及个体记忆向家族文化记忆的转化的途径,由此探寻编纂者的编纂心态,即是考察当时的家族文化记忆重构机制的关键所在。