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《沧浪诗话》所涉及的几个诗歌美学问题郭建平诗话产生于宋代地兴盛于宋代。其中影响最大、５１起争议最多应首推严羽的《沧浪诗话》。宋代诗话据郭绍虞《宋诗话考》所著录，共有八十八种之多。在众多的宋代诗话著作中，《沧浪诗话》派生出了明代“七子”的“格调说”和清... 相似文献
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岳珍 《周口师范学院学报》2003,20(1):15-16
北宋人王当的《王子思诗话》是一部在宋代产生过一定影响的诗话著作，其中评论韩愈诗文者11条，具有重要的理论价值和史料价值。当代学术界还没有给予这部著作以足够的重视，有必要认真地加以梳理。 相似文献
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周必大是南宋著名学者,《二老堂诗话》是其代表性著作,然而对其版本流传、诗话理论价值、文献考据方法等尚待全面、深入地研究。试通过统计分析,对《诗话》的考据方法以及《四库全书总目提要》对《诗话》的引用进行理论总结,希望对周必大研究有所贡献。 相似文献
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欧阳少鸣 《荆州师范学院学报》2012,(10):10-13
梁章钜的诗话著作卷帙繁富,蕴含深厚,有很高的学术与文献价值,其晚年最后两部诗话《雁荡诗话》和《闽川闺秀诗话》均编撰于耄耋高龄之际。《雁荡诗话》构思独特,融自然胜景、诗人诗作、精严考证和编撰者品评于一体,是中国诗话史上一个创举。《闽川闺秀诗话》是专门为明清两代闽省闺秀编撰的一部诗话,对于彰显地域文学特别是地域女性文学来说,自有其开创意义在。诗话保存了许多闽地女诗人的作品和资料,于乡邦文献亦有所增补。 相似文献
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谭再励 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
《随园诗话》初论谭再励《随园诗话》是清代中叶袁枚（字子才）撰写的一部诗话著作。袁枚在诗中提“性灵”诗学理论，以反拟古、重个性、求创新为旨趣，较准确地揭示了诗歌审美特性，在当时与后世都造成了极大的影响。“性灵”理论的提出，其实并非始于袁枚。郭绍虞先生就... 相似文献
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明代大学者王夫之有一部著作《姜斋诗话》,许多人认为：它是一部论述诗歌创作的著作,其实《姜斋诗话》这部书分为两部分,《夕堂永日绪论内编》主要论述诗歌,《夕堂永日绪论外编》主要论述经义。在这里,我们主要针对后者,从四个方面来阐释王夫之的八股文思想。 相似文献
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宏伟 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):16-19
《梧门诗话》是蒙古族古代汉文文论中的一部论诗专著,也是清代卷帙浩繁的诗话体著作之一。它产生在中国古代文论的大环境中,而又继承和发展的是中国古代文论的传统观点,尤其受到了王士祯的《渔洋诗话》和袁枚《随园诗话》的直接影响。但作者法式善并未盲从王士祯和袁枚,从而使其《梧门诗话》具有了与众不同的特点。其特点可以概括为搜集广泛、理论独特、品评公道等三个方面。 相似文献
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“诗话”与“诗说”两种体例的界划，是一个异说纷纭、久缠不清的问题。本文通过清初诗坛盟主王士对于这个问题的直接回答及其写作诗话的实践，在较为严格的意义上归纳出诗话体例的几个要件，从而在中国古代诗学著作两种主要形式——诗话与诗说之间划出了界限。由于王士本人及《渔洋诗话》的权威地位，本文得出的结论也由此具有一定的普遍意义。 相似文献
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郭建平 《开封教育学院学报》1993,(2)
诗话产生于宋代,也兴盛于宋代。其中影响最大、引起争议最多的应首推严羽的《沧浪诗话》。 宋代诗话据郭绍虞《宋诗话考》所著录,共有八十八种之多。在众多的宋代诗话著作中,《沧浪诗话》派生出了明代“七子”的“格调说”和清代王渔洋的“神韵说”,又引出了宋以后“诗话之话”的话头,清人冯班在《钝吟杂录》中专辟一卷义正辞严地履行《严氏纠缪》的职责。他们都毫无顾忌地站出来或抑或扬地来断这千百年公案。为什么围绕着《沧浪诗话》会出现这种纷杂的文学现象?这还要留给文学史研究家们去解说。本文试图解说的是《沧浪诗话》所涉及的有关中国古典诗歌美学的几个问题。 相似文献
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张葆全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
诗话和词话是我国古代一种谈论诗词的随笔式的著作,是宋元以来我国文学理论文学批评的主要样式。自北宋欧阳修《六一诗话》问世之后,仿效者甚多。作者往往信笔而书,随意短长,或记述轶闻,或品藻佳作,或阐发源流,或探讨作法,内容广泛,形式活泼,因而很受人们喜爱。流传至今的古代诗话词话著作多达数百种(此外,广义的诗话还包括各种笔记著作中的谈诗之语),这是我国文学宝库中一份十分重要的遗产。 相似文献
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王英志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1985,(3)
<正> 《静居绪言》刊于郭绍虞先生主编之《清诗话续编》。郭绍虞先生“为研究中国古典文学理论,平生搜集清人诗话不遗余力,而朋辈中复有以孤本、抄本见贻者,故收藏较为完备”(《清诗话续编·前言》),而《静居绪言》即是“未刊稿本”(《清诗话续编·校点说明》)而首次于《清诗话续编》中公诸于世的,确实弥足珍贵。此书作者“阙名”,据其于《清诗话续编》中排列顺序看,郭先生当视之为乾、嘉年间著作,并 相似文献
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梁珍明 《语文学刊:高等教育版》2008,(11):110-111
很多评论家把叶梦得看做绍述党人,认为其所著的《石林诗话》属于＂阴抑＂苏黄元祐党派的著作。本文从叶梦得与新旧党人的关系及《石林诗话》中对新旧两党代表人物的评价两个方面来考察,认为《石林诗话》受北宋党争的影响并不大,难以断定它是属于所谓的＂元祐派＂还是＂熙宁派＂。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(1)
《北江诗话》是清代学者洪亮吉重要的诗学评论著作。最早的版本是清代张祥河四卷本,据洪符孙所藏稿本刊刻。粤雅堂丛书在重刊是书时,从洪就齮孙处得到另外两卷,遂由四卷增至六卷,《北江诗话》始得完璧。光绪三年,洪用懃经过精心校勘,重刻《北江诗话》,是诸刻本中较善之本。清末至民国初年,上海扫叶山房曾三次出版《北江诗话》石印本。之后是书在大陆及台湾地区多次出版。 相似文献
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龙向洋 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(5):106-108,112
从明代万历晚期到清代乾隆时期，出现了许多《诗经》文学评点著作。明清之际《诗经》文学评点的兴盛，与宋代以来诗话对《诗经》的文学阐释，晚明评点学的繁荣，明代心学的盛行，及八股文取士等因素有关。评点《诗经》是一种文学读法，但也保留着传统经学的因素。 相似文献
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蔚凤燕 《聊城师范学院学报》2010,(2):310-311
在中国古代文论史上,严羽的《沧浪诗话》可谓是一部继往开来的理论著作,作者提出了许多富有创见性的理论,如“妙悟”、“取法乎上”等,对中国古文论产生了深远的影响。同时,《沧浪诗话》中包含着辨体的思想,体现了作者明确的辨体意识,《沧浪诗话》中的辨体理论是我国古文论中辨体理论的一部分,有着巨大的研究价值。 相似文献
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郭竞芳 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):47-47,50
什么叫诗话?诗话是一种漫话诗坛轶事、品评诗人诗作、谈论诗歌作法、探讨诗歌源流的著作。它是在诗歌高度繁荣的基础上产生的。在中国文学发展史上，诗歌源远流长，特别发达。约三千年前的殷商卜辞和周易卦爻辞，已经有了一些用文字记载的极其简朴的原始诗歌。两千多年前的周代更出现了一部诗歌总集——《诗经》，标志着我国古典诗歌已经相当成熟。屈原是我国古代第一个伟大的诗人，他的代表作《离骚》与《诗经》中的《国风》合称“风骚”， 相似文献
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性灵说是清代诗歌大家袁枚毕生所提倡的诗歌理论。文章试图以其著作《随园诗话》为支点，探讨性灵与性情的关系，阐释“性灵”的含义。 相似文献
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《沧浪诗话》今传"通行本"与"玉屑本"两种版本,其中《诗辩》的文本顺序存在较大差异。文章在综述已有研究成果的基础上,进一步就《诗辩》的文本顺序问题提出四点补论:其一,《沧浪诗话》原非"诗话体"著作,《诗辩》当为"辩"体论说文,而《诗人玉屑》作为诗话著作摘录《诗辩》,并不承担保存其原貌的责任;其二,若依"玉屑本",则《诗辩》开篇即蹈袭北宋《潜溪诗眼》旧话;其三,从两个"识"字可以看出被"玉屑本"腰斩为两段的文字原本存在紧密的逻辑承接关系,且"通行本"在行文脉络上更加明晰;其四,论法论品相关文字或为"通行本"编校者据"玉屑本"补入,是以此两段文字依"玉屑本"当更为合理。 相似文献