大学是个不一样的地方

何兆武先生以《上学记》为书名,书写他的口述自传.其中最让读者心向往之的一点是,那时的大学校园,和校门外的社会相比,真的是个不一样的地方. 有哪些不一样呢?     

新书推荐

《中国人本色》《摇摇欲坠的哭墙》《上学记》《徐志摩的元配夫人张幼仪》《电影＋2005》     

复制历史的记忆——我如何采写“口述历史”报道

近年来,"口述历史"作品受到读者的欢迎,包括历史学家唐德刚为胡适、李宗仁整理的回忆录,学者何兆武的口述回忆<上学记>等,都成为畅销书.     

国图文津图书奖揭晓

第三届“国家图书馆文津图书奖”日前在京揭晓。《中国教育公平的理想与现实》《医事：关于医的隐情与智慧》《万古江河：中国历史文化的转折与发展》《科学是怎样败给迷信的：美国的科学与卫生普及》《最有价值的阅读》《上帝掷骰子吗》《中华文明史》《上学记》《世界是平的》《地图的发现》10种图书入选,此外还评出了推荐图书27种。     

口述档案编目问题初探

从编目工作"查找"和"聚合"的基本功能出发,分析了口述档案编目工作的紧要性和迫切性,并简要概括了国内外口述档案编目工作的基本现状。然后分析了口述档案与传统印刷资源相比较,其编目工作的独特之处,比如载体形态多元、没有现成的规则可以独立适用、著录信息源获取难度大、需要进行"前端控制"等。最后,从指导工作实际出发,给出了不同层级口述档案的著录方式和主要款目。     

第三届“国家图书馆文津图书奖”揭晓

2007年12月28日,第三届"国家图书馆文津图书奖"颁奖仪式在国家图书馆文津厅举行。本届"国家图书馆文津图书奖"获奖图书是:《中国教育公平的理想与现实》、《医事:关于医的隐情与智慧》、《万古江河:中国历史文化的转折与开展》、《科学是怎样败给迷信     

口述资料采集与收藏的先行者——美国班克罗夫特图书馆

班克罗夫特图书馆的口述资料采集与收藏始于19世纪70年代,比现代口述历史诞生标志的哥伦比亚大学口述历史研究中心的成立(1948年)早了半个多世纪。其口述资料的采集与收藏经历了两个阶段:19世纪70—80年代的班克罗夫特口述阶段;1953年至今的复兴阶段。班克罗夫特口述推动了美国口述历史的兴起,而图书馆在口述资料的搜集和提供利用方面的各项举措,如成立图书馆之友俱乐部、设立磁带捐献中心,以及对访谈抄本的批判式利用等,对当今从事口述资料收藏的图书馆有很好的借鉴意义。图2。参考文献22。     

一个人的文、史、哲——评《上学记》

由我来写何兆武先生之<上学记>的获奖评语,心有荣幸.并且,愉快之至.我不说荣幸之至,偏言愉快之至.乃因我感觉,在现实生活中,荣幸一词已被用得很多,真愉快却较难得了.我读何先生此书,真愉快是第一体会.故我要格外强调这一种真愉快.     

口述历史节目：口述历史和大众传媒的联姻

口述历史和大众传媒的记录真实、反映大众都是其追求的目标,对两者的共通之处传媒人也做了许多大胆的尝试,由此产生了大量的电视口述历史节目。     

京族口述历史资料的价值研究

京族是我国人口较少的少数民族之一,中国唯一的海洋民族。在长期的历史发展进程中,京族凭借其所在地区独特的生态环境和地理条件,形成了独具特色的民族文化。随着经济的快速发展,在代际之间通过言传身教方式进行文化传承的京族文化因后继乏人而濒临失传。口述历史资料承载了社会发展的记忆,课题组基于对京族地区熟悉京族文化的居民访谈内容及相关资料,构建了具有京族特色的文字、音视频等多种载体形式的资源信息库,包括京族历史、京族乐曲、口述民间故事、传说、京族谚语等内容。本文重点探讨了京族口述历史资料的历史文化价值、教育价值和经济价值。     

口述历史节目:口述历史和大众传媒的联姻

口述历史和大众传媒的记录真实、反映大众都是其追求的目标,对两者的共通之处传媒人也做了许多大胆的尝试,由此产生了大量的电视口述历史节目。     

月出皎兮,佼人僚兮——浅谈《搜神记》中的女仙文化

女仙文化有着鲜明的本体特征,它孕育于中国土生土长的儒道文化,生根发芽在中华民族文化的沃土中,在世界文化中别具特色。东晋干宝的《搜神记》涉及女仙的故事并不算多,但它所描绘的小说内容蕴涵了女仙文化的基本特质,其中,女仙与凡人婚恋的故事尤为突出。     

收集口述历史资料的必要性及方法

所谓口述历史资料,指保存在当事人、知情者记忆中的或在群众中口头流传的资料,尤其是历史见证人或知情人的亲知、亲闻、亲历.     

口述历史在图书馆、档案馆和博物馆展示设计中的应用研究——以苏格兰国家博物馆“苏格兰:不断发展的民族”展厅为例

公共展览是图书馆、档案馆和博物馆(合称LAM)重要的信息组织形式和社会服务方式.口述历史因其对亲历历史等一手资料的存录功能,近年来日渐引起图书馆、档案馆、博物馆等公共文化系统的关注,而口述历史与公共展览的结合可视为将LAM资源呈现给用户的一种创新服务形式.苏格兰国家博物馆“苏格兰:不断发展的民族”展厅通过口述历史方法的合理运用,生动且全面地展现了本土近现代民族史.这一案例展现了口述资料在展示叙事和陈列设计中的应用,可为图书馆员和信息专家们提供有启发性的实践思路.     

从《桃花源记》的版本流变看其文体归宿

《桃花源记》是收录在《陶渊明集》中的一篇散文,但它也同时被作为一篇小说收录在《搜神后记》里。我们应当继续将之当作散文来看,尽管这种文体是在后世的解读中形成的。     

口述资料收藏-图书馆的新领地

世界范围内口述历史的复兴以及时口头文化的重视,为图书馆这一保存人类记忆的“公共大脑”开辟了新的领地.引领图书馆发展方向的IFLA和UNESCO等国际组织在图书馆参与口述历史工作、收集口述资料等方面有着明确的立场.以美国为代表的国际图书馆界已经在口述资料的收藏方面取得了丰硕成果,国内图书馆界近几年也开始重视和涉足这一领域.开展口述资料收藏是图书馆的职责所在、发展所需,也是多媒体时代全方位满足用户需求的重要举措.     

隋朝六部小说成书年代考

刘晖的《鲁史欹器图》、魏澹的《笑苑》、颜之推的《冤魂志》、释净辩的《感应传》、崔赜的《洽闻志》、许善心与崔赜合著的《灵异记》是隋朝六部小说,笔者对它们的成书年代进行了考证,得出的结论是:《鲁史欹器图》成于开皇元年至四年间(581-584),《笑苑》成于开皇元年至十年间(581-590),《冤魂志》成于开皇元年至十一年间(581-591),《感应传》、《洽闻志》、《灵异记》成于大业年间(605-618)。