和平鸽向我走来

和平鸽正向我走来,小小的脑袭摇摇摆摆,一身羽毛多么洁白,大大的眼睛流露着光彩。而梦一寺人看呀,洁白的和平鸽,多么可爱。映着阳光,映着大海,一群和平鸽向我走来。这只队伍多么整齐,他们对这个世界充满爱。和平的世界多姿多彩,和平的大门已经敞开,和平鸽是和平世界的使者正大步向我走来。一只和平鸽召唤了大群同伴,他们向我走来,正歌唱着向我走来。和平鸽向我走来@梁潇$山东省济南市洪楼小学六(3)班     

青年,你这般文艺为哪番?

结合当前中学生语文作文现状,我们发现一些中学生追求文艺,并在文章中引用大量名言警句或直接套用唯美语句,认为这就是文艺的表现,这就是好作文的标准。针对这一问题,纠正他们对文艺的误读并帮助他们走出写作的误区已成为当前语文写作教学迫在眉睫的事情,故使他们明白什么是文艺,并从写作态度、文章立意和文章规范三方面谈如何写好作文对他们有着很大的帮助。     

形而上学与阴谋文艺

文艺曾经是“四人帮”和他们的亲信严密控制的部门。他们利用文艺搞的一切都为着实现他们篡党夺权复辟资本主义的阴谋。正如华主席在十一大政治报告中指出的,他们把文艺搞成了“货真价实的阴谋文艺”。搞阴谋需要一套哲学。毛主席曾经批评“四人帮”“形而上学猖獗”。正是这个与辩证唯物主义根本对立的唯心论的形而上学,是他们搞阴谋的思想武器。阴谋加形而上学,这就是“四人帮”的根本特征。     

论四个左翼文学批评家

蒋光慈、冯乃超、冯雪峰、瞿秋白是30年代前期有代表性的左冀文学批评家，他们集中讨论了文学的阶级性，革命文学，文艺大众化，创作自由，现实主义，文艺与生活、文艺与政治的问题，表现出强烈的政治功利性目的。他们对马克思主义文艺批评中国化作出了贡献，他们的局限性则体现了历史的局限性。     

批判“反形象思维”论的锐利武器——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的体会

江青伙同林彪、陈伯达之流炮制了反动透顶的“文艺黑线专政”论,妄图全盘否定文化大革命以前十七年革命文艺工作者和文艺批评工作者在毛主席革命文艺路线指引下所取得的不可低估的成绩,以便推行他们的修正主义文艺黑线,为他们复辟资本主义大造反革命舆论。“反形象思维”论就是“文艺黑线专政”论的一个主要“根据”。他们把形象思维说成是“反马克思主义的认识论”,企图以此证明我们的文艺理论批评界,研究     

略论制约文艺传播者的社会因素

人总是在一定的社会关系中生活。马克思曾经说过,人是一切社会关系的总和。文艺传播者也总是生活在一定的社会关系之中,他们所从事的文艺信息传播活动,其实质也是一种文艺信息的社会交流过程。在这个过程中,各种社会因素会对文艺传播者传播文艺信息行为产生制约.文艺传播者有时并不能想传播什么文艺信息,就传播什么文艺信息。他们的传播行为必须服(?)于整个的社会机制。本文所探讨的是制约文艺传播者的几个主要社会因素。     

马克思主义文艺发展论中的和谐思想

从马克思到毛泽东,他们的文艺发展论里有着丰富的值得重视的和谐发展思想:以和谐思想处理文艺发展中新旧文艺的关系、各国各民族文艺的关系、精英文艺与民间文艺的关系、文艺领域要坚持百花齐放多样发展的思想与方针。     

孔子与柏拉图文艺思想再比较

孔子与柏拉图作为中西两大文化传统的形塑者与代表者，历来被作为比较研究的对象。本文选取他们二人的文艺思想，主要从文艺的社会功能、文艺的理想人格、文艺的美学批评三个方面对之进行比较论证，既见出他们文艺思想的相似性，又总结出他们文艺思想的根本不同之处。     

文艺青年的北京梦

不知道从何时起,北京成为所有文艺青年的朝圣之地,不管路途多遥远,不管是搞音乐、美术、表演、舞蹈、设计、文学,也不管高房价、高物价、高节奏的生活、糟糕的交通,这些都没有阻碍全国文艺青年潮水般涌向北京。那么他们来北京膜拜什么?到北京之后得到哪些?又失去了什么?北京的文艺青年平时都去哪儿?文艺青年留在北京的理由是什么?他们是爱北京,还是爱文艺,更或者血拼成名的万分之一机会?     

西方文艺评论的先声——柏拉图、亚里士多德、贺拉斯文艺评论观之比较

作为西方文艺评论的奠基人,柏拉图、亚里士多德、贺拉斯共同缔造了古典文艺理想和一套古典艺术原则,适应了欧洲民族历史发展中逐步形成的崇尚希腊古典艺术的传统心理,开启了长久统治西方的古典主义文艺思潮。本文拟从文艺与现实的关系、文艺与主体的关系、文艺的功能等三方面,对柏拉图、亚里士多德、贺拉斯的文艺观进行对比分析,指出他们文艺观的相互联系及其区别,进一步指出三大伟人是西方文艺评论的先声。     

“求全責备”就是要扼杀社会主义文艺

王张江姚反党集团多年来把持文艺界,疯狂推行反革命的修正主义文艺路线。在文艺评论中,他们大搞一言堂,实行资产阶级文化专制主义。他们通过御用写作班子,称王称霸,为所欲为,专横武断,自以为是,到处扣帽子,打棍子。他们俨然摆出一副“权威”的架势,大搞形而上学,求全责备,对革命文艺吹毛求疵,百般挑剔。他们搞的这一套,不仅要扼杀社会主义文艺的发展,而且也否定了一百多年来的整个无产阶级文艺事业。伟大领袖毛主席在电影《创业》的批示中写道:“此片无大错,建议通过发     

从五部反党影片看阴谋文艺的反动实质

王张江姚“四人帮”是一个有组织、有纲领的反革命阴谋集团,他们搞修正主义,搞分裂,搞阴谋诡计,罪恶滔天。在文艺方面,他们大搞阴谋文艺,其阴险毒辣与卑鄙无耻达到了登峰造极的地步。一九七五年和一九七六年相继出笼和炮制的反党影片《春苗》、《欢腾的小凉河》、《反击》、《盛大的节日》和《千秋业》,就是这种阴谋文艺的代表作。剖析一下这五部毒草影片,有助于揭露“四人帮”的阴谋文艺的反革命实质。     

我追随的“男神”

诗歌的史册上，闪烁着太多光彩星辰，他们独领风骚，他们文采斐然，我一路走来，一路追随……     

从文艺与道德的关系看朱光潜对克罗齐的批判

朱光潜的《文艺心理学》在许多地方批判地继承了克罗齐美学的一些观点,并在理论上作了“补苴罅漏”的工作。在文艺与道德的关系上,他们都主张文艺可以没有道德的目的,但在艺术的评判标准上,克罗齐坚持纯粹艺术的标准而反对道德的标准,朱光潜却主张两种标准的糅合;克罗齐虽不否认文艺能暗含某种道德倾向,但却轻视甚至否定文艺的道德影响,朱光潜则极为重视它。这种观点上的巨大差异,取决于他们对艺术活动范围的理解、探讨问题的方法大不相同     

孔子和柏拉图文艺思想之比较

孔子是我国奴隶社会伟大的思想家、教育家。柏拉图是古希腊的哲学家、文艺理论家。两人尽管生活在不同的时代,不同的国度,但他们对文学艺术都非常重视,他们的文艺思想对后进影响都很大,在东西方文艺理论史上有着重要的地位。比较一下他们的文艺思想以从中获得借鉴,对研究当前的文艺现象是不无裨益的。     

论邓小平江泽民文艺使命观的理论体系

邓小平江泽民的文艺思想有丰富的内容和完整的理论体系。他们继承和发展了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的文艺思想,以鲜明的时代性和现实感为中国的社会主义文艺事业开辟了崭新的局面。其中,关于文艺使命的论述是核心。这包括：实践是检验真理的唯一标准是文艺使命观的哲学基础。把文艺使命放在社会主义物质文明和精神文明建设的大格局中来论述是对文艺价值最恰当的定位。“二为”方针是文艺使命的最终目标。对文艺规律的重视和强调是全面实现文艺使命的重要手段。文艺队伍是完成文艺使命的重要保证。文艺使命问题的关键是落实。     

沦陷语境中的民族意识——编辑者对《中国文艺》影响的考察

《中国文艺》是华北沦陷区具有“日伪”背景的一份重要的文艺期刊,由于几任编辑的共同努力,通过栏目设置、内容甄选等手段以及其他编辑技巧,大力在期刊上推广中国文化,流露出深沉的民族意识。从刊物的内容来看,《中国文艺》的编辑们还是坚守住作为中国人所应具有的良知,他们以事实为语言,阐明了他们在逆境中坚守民族文化的立场。     

批判“四人帮”的阴谋文艺

文艺是为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为社会主义服务,还是背离工农兵方向,成为一小撮野心家、阴谋家篡党夺权、复辟资本主义的工具?这是马克思主义文艺路线同修正主义文艺路线的根本分野,也是我们在文艺问题上同“四人帮”斗争的焦点。前些年“四人帮”横行一时,江青居心叵测地叫嚷“搞文艺”就是“搞政治”,张春桥也鼓舌如簧地说什么“干文艺就是干政治”。他们伙同其死党、亲信喧喧嚷嚷,竭力篡改无     

前期延安文学中的左翼文学资源及传播

前期延安文学中的左翼文学资源主要表现于三个方面:政治理性下的文艺特殊性追求,人性与审美的文学观,现实主义的文学观。左翼文人通过编辑文艺刊物、授课、讲座、直接指导创作,或组织文艺社团、举行文艺活动等方式,将他们的文学思想传播出去。     

试论先秦道家学派的文艺价值观

在先秦文艺思想史上，以老子、庄子为代表的道家学派的文艺价值观是很特殊的，他们否定文艺价值。但却对后世的文艺产生了巨大影响。文章从四个方面探讨这种特殊的价值观的具体内容及其产生原因。