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知人论文，是研究文学的基本方法之一。蒲松龄接受佛教思想，以净土宗和禅宗为主，反映在《聊斋志异》中的佛教思想也主要是禅宗与净土宗的理论。虽然同受佛教影响，蒲松龄却取得了超越前人的成就。他借用佛教思想尤其是因果报应之说，劝导善行，惩诫邪恶，以期人心归正，世风复淳。这也是他创作《聊斋志异》的主观命意之一。 相似文献
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蒲松龄在《聊斋志异》将自己的褒贬爱憎寄寓于狐鬼花木中,我们可以领悟到作者对自然中的动植物的热爱。人与自然在《聊斋志异》中是一个和谐的自足的系统,从中我们可以看到作者一定程度的环境保护意识。 相似文献
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从《聊斋志异》看蒲松龄的夫妻伦理观 总被引：1，自引：0，他引：1
《聊斋志异》生动体现了蒲松龄的儒家伦理观念,夫妻伦理是其伦理观的重要组成部分。本文剖析了《聊斋志异》中的夫妻和睦和夫妻失睦的两种情节模式中所蕴含的伦理观,着重批判男权文化对女性的压抑,并对一些相关的封建落后观念进行了辩证批评。 相似文献
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魏霞 《涪陵师范学院学报》2004,20(6):35-38
蒲松龄的情爱观具有复杂的内涵和大胆的反封建反礼教的时代意义。同时也揭示了“以情反理”与“以理渗情”相互交织的矛盾与困惑，这在其作《聊斋志异》中有明显的体现。 相似文献
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王福臣 《常熟理工学院学报》2010,24(11)
蒲松龄一生对应试科举获取功名不遗余力,但科场屡屡失意让他经历了由期盼到失落、由失望到愤恨再到反思求变的情感交错与渐变历程.<聊斋志异>中的一些代表篇目如<考城隍>、<叶生>、<司文郎>、<贾奉雉>、<于去恶>等从不同的侧面反映出蒲松龄对科举爱恨交加的复杂情感. 相似文献
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从《聊斋志异》看蒲松龄的女性梦幻 总被引：1，自引：0，他引：1
据统计，《聊斋志异》五百余篇，除去寓言、笑话、速写外，真正称得上小说的约不到三百篇，其中描写女性的作品占一半以上，是全书中脍炙人口的最精彩篇章。 相似文献
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《聊斋志异》中的报恩思想,不仅体现在以报恩为主题的小说中,在以爱情为主题的小说中,报恩也是结构故事的关键因素,是人物行为的源动力。在许多不是报恩的主题和不以报恩结构故事的小说结尾部分,作者也对人物的报恩行为予以了特别的交代,显示出蒲松龄对报恩的重视。与恩德相对的是仇怨,蒲松龄主张大仇必报,小怨宜解。读懂了《聊斋志异》中的报恩与释怨故事,也就读懂了中国文化的人情法则。 相似文献
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杜慧 《牡丹江教育学院学报》2007,(6):12-13
在《聊斋志异》中,蒲松龄塑造了一系列悍妇形象,她们一反传统社会中"夫为妻纲"的伦理道德,成为"丑"和"恶"的化身.这中间不乏现实因素,亦可视为男权制度下女子所进行的另类反抗.但是,从蒲氏对悍妇的变形描写中可看出其思想上的男权主义观念.他对笔下的悍妇们实行了批判与"挽救"的政策,体现出对夫权制度的崇尚与维护. 相似文献
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我国伟大的文学家蒲松龄。1640年农历4月16日出生于山东淄博。童年时代,蒲松龄的启蒙老师是他的父亲。因为没钱供孩子上学,蒲槃只好自己教孩子读书,三子蒲松龄是其中最聪颖的一个。19岁蒲松龄第一次参加童子试,以县、府、道三个第一的优异成绩考中了秀才,深受当时淄川知县费祎祉和山东学道、大诗人施闰章的赏识。但以后的数10年中,蒲松龄再也没有在科举考试中取得过什么功名,直到71岁时才当上了一个安慰性质的“岁进士”。由于屡试不第,生活困窘,蒲松龄不得已离开故乡,到江苏宝应去做知县孙蕙的幕宾(私人顾问)。但是,蒲松龄仍然怀念北方家乡… 相似文献
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本文试图通过《聊斋志异》,探讨生活在17世纪的蒲松龄超前的爱情之思,一是强调心灵契合、精神平等、配偶专一的爱情;二是对精神之恋的向往;三是对同性恋的同情。 相似文献
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《聊斋志异》的创作，不仅是作者借笔下人物寄托对人生的期待；更重要的是，在精神幻域中确证了自己的人生价值。 相似文献
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郑向晖 《湖南科技学院学报》2006,27(7):13-16
缘起缘灭、因果报应、灵魂不死、三世轮回、“诸行无常”、“诸法皆空”等思想,是佛教思想的内容,从蒲松龄的《聊斋志异》中的大部分作品可以找到这些思想存在的印迹,本文意在从分析文本出发,对蒲松龄深受佛教思想影响进行观照,并试图从其本人的境遇、生活时代、家庭影响等方面来探寻他受佛教影响的根源所在。 相似文献
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《促织》是清初著名文学家蒲松龄力作《聊斋志异》中的名篇。倪文锦主编的中等职业教育国家规划教材《语文》（基础版）第三册中选人了这一篇目，在其配套的教学参考书中，对其主题作了这样的说明：“…通过成名一家的遭遇，深刻地揭露了皇帝昏庸，吏治腐败的现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情，表现了作者对清代黑暗统治的不满……”毋庸置疑，作为一篇“浮白载笔”的“孤愤之作”，《聊斋志异》的写作意图并不难去把握，但若将《促织》一文的主题这样概括，则未免有失偏额。下面笔者就谈一坦白己的体会。 相似文献
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《聊斋志异》涉及婚嫁类的词语相当多,从这些词语可以体现出蒲松龄的婚姻观:与"媒人"相关的词语表现作者"非媒不婚"的观念;婚礼过程用词的描写表现出作者反对"非礼成偶",认为婚姻过程中的礼仪不可或缺;与纳妾相关的词语也体现出作者始终默许"一夫多妻";从婚后相处的词语中可发现蒲松龄不太赞成离异和休妻,即使真的要离异或者再续再醮,也都必须符合传统礼仪。 相似文献
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张恒月 《南通职业大学学报》2003,17(4):86-88,92
文言短篇小说历经六朝志怪、唐人传奇，到宋元已一蹶不振。然而进入清代，蒲松龄的《聊斋志异》却异峰突起，取得了文言短篇小说的最高成就。本文从科场失意的经历、不同凡俗的才华、孤介峭直的性格三个方面探讨了蒲松龄这一成就的深层原因。 相似文献
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苑望 《黑龙江教育学院学报》2002,21(5):97-98
在《聊斋志异》复杂的思想内容中 ,民主性精华与封建性糟粕并存。但其中优秀的作品占主要部分 ,它们多侧面地反映了广阔的现实生活和社会问题 ,揭露了封建统治的黑暗 ,抨击了科举制度的腐朽 ,反抗了封建礼教的束缚 ,被誉为古代文言短篇小说中的珍品 相似文献
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郑秀琴 《廊坊师范学院学报》2007,23(4):15-17,21
蒲松龄在坎坷的人生境遇下发愤著述,写下了中国文言小说史上的集大成之作--《聊斋志异》。可以说他的情感生活、不同年龄阶段的创作心态都寄托在了《聊斋志异》当中。 相似文献
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在蒲松龄《聊斋志异》的近玉百篇作品中，描写爱情、婚姻篇章约占四分之一．这些作品中，既 有作者对封建婚姻弊端的无情揭露，也有因无法消除这种弊端而对现实婚姻进行的理想化设计．本 文从父母、正妻、 妾时待婚姻的态度入手，对蒲松龄理想化的婚姻设计进行了剖析． 相似文献