启蒙主义文学视野中的赵树理小说

鲁迅开启了中国现代启蒙主义文学传统,但是因其与民众在身份和意识上的隔膜而失败。丁玲把启蒙带入解放区,但是当其创作受到政治批判的时候,她主动放弃了启蒙使命。赵树理在满足农民某些特定阅读期待的同时,转变新文学的讲述策略,实现了文学承担启蒙功能的设想。     

鲁迅与启蒙主义文学观

鲁迅怀着强烈的忧患意识，构建了他的以“立人”为宗旨的启蒙主义学观，它对拯救国民精神，提高国民素质具有深远的历史意义。     

鲁迅的启蒙主义小说观念

鲁迅是中国现代小说的开创者，同时也是中国现代小说理论批评的开拓者。其小说理论批评观念，以启蒙主义为精神向度，有极为丰富而深刻的理论含蕴，并呈现出实践性、时代性和超越性等特征，在中国现代小说理论批评史上具有重要意义。     

燃烧在严冬长夜里的思想孤灯——论鲁迅的启蒙主义与《呐喊》、《彷徨》的黑暗寒冷基调的营造

鲁迅独特丰富的人生经验与人文精神,以及对中国封建传统文化巨大的噬力的极为清醒的感悟,促使他以一种绝望的反抗姿态,开始其以小说参与历史发展的启蒙行为.鲁迅的启蒙观注重进化论的理性价值和唯意志论的生命自觉意识,强调弱者的反抗,反对强权意志,<呐喊>、<彷徨>则以独有的黑暗寒冷基调的营造,直接典型地印证着鲁迅的启蒙心态与启蒙行动;形象逼真地展示了封建传统奴役下中国黑暗寒冷的社会环境、近乎无事的悲剧个案、新生力量的孤立无助和退却、以及作为启蒙信息发布者的"我"的复杂暖昧;深刻地体现了鲁迅对传统中国的"陌生感"、"荒原感",以及置身其中、无法摆脱的无奈的"漂泊感".恰如严冬长夜里一盏高悬于华夏苍穹,顽强燃烧的思想孤灯,启示人们以坚韧的战斗精神,去展开艰辛漫长的反封建持久战.     

启蒙的窘迫——对鲁迅小说文本启蒙主义的一种解读

鲁迅小说本的两大情节模式一个是“看与被看”，一个是“离去—归来—再离去”。“看与被看”无非就是“哪个背后不说人，哪个背后人不说”的老中国人的悲哀；而“离去—归来—再离去”的模式更是从农村走出来。走向城市，又要回家，结果最后还是要走出来，不断地往来于城乡之间的知识分子不断地演绎着悲欢离合，而乡土明和都市明的冲突和碰撞在他们心灵的空间决斗着、角逐着，内心里的痛苦、寂寞、孤独是那么的惨烈。作为一个化人、明人，回到乡下。不由自主的就会有一种优越的启蒙心态，我想当年鲁迅也应该是这样的心情。当我又一次阅读鲁迅的小说的时候，就感觉到鲁迅的启蒙情节的强烈、启蒙遭遇的窘迫以及对启蒙反思的深刻。     

鲁迅的"启蒙主义"何错之有?——对近年来质疑鲁迅"启蒙主义"声音的回应

针对学界对鲁迅启蒙主义的质疑,笔者认为:鲁迅启蒙主义的最终目的是让被启蒙者有运用自己理性的自由,走向成熟状态;文学死亡不是因为启蒙主义的盛行,而是因为启蒙主义的衰落;底层文化中精华与糟粕共存,仍有启蒙的必要;启蒙是一项未竟的事业,在21世纪需要继续下去.     

文学启蒙的思想资源

现代学启蒙的思想资源异常丰富。首先，现代学启蒙传统的形成与中国古代学的教化传统有着不可分割的血缘关系；其次，源远流长的中国化中的叛逆性传统为现代启蒙提供了民族自身的思想资源与动力基础；再次，中国现代学发生发展的化学资源主要来自西方，这是启蒙思想资源的另一个来源。比较而言，日本启蒙主义学思潮对中国学启蒙的影响和启发更为巨大。     

启蒙主义:中国抗战文学的重要话题

启蒙主义是1937—1945年间中国抗战文学既存的一种重要话题。其时，众多的文艺家言说着这一重要话题，众多的文艺作品暗含着这一重要话题。意在最大限度地启蒙民众，激活民族精神，在促进中国抗日民族解放战争胜利过程中实现中国社会人生的根本改造。但是，中国抗战文学这一题中应有之义，却一直不为研究界所重视。这一被忽视六七十余年之久的文学历史话题。今天重新提起加以论析，应当说是有一定价值意义的。     

启蒙主义的民族文学情结及其启示

启蒙主义肯定民族文学的独特性,反对外在标准的压制;强调民族文学的差异性,提倡民族文学平等对话;主张民族文学与世界文学形成互渗关系。启蒙主义带来的启示：反对文化霸权主义,注重民族文学与世界文学协同发展。     

启蒙主义在二十世纪的中国

启蒙作为中国现代化进程中一个重要的方面,影响了中国近二十世纪百年的历史。启蒙主义在中国的传播、发展并不是一帆风顺的,也经历了曲折的发展历程。本文力图通过对启蒙主义在二十世纪的中国发展的各个阶段作出梳理性的解释,得出启蒙主义在当下仍然具有积极的意义的结论。     

20世纪中国文学的启蒙意识论略

启蒙意识是百年中国学的一个鲜明的内在特征。本试图从萌芽期、发展期、变异期、异化期、泯灭期、复归期等六十阶段,描述和揭示20世纪中国学启蒙意识的演变轨迹,总结各十阶段学变迁的特点和经验,进而阐发研究学启蒙意识的意义。     

启蒙主义在二十世纪的中国

启蒙作为中国现代化进程中一个重要的方面,影响了中国近二十世纪百年的历史.启蒙主义在中国的传播、发展并不是一帆风顺的,也经历了曲折的发展历程.本文力图通过对启蒙主义在二十世纪的中国发展的各个阶段作出梳理性的解释,得出启蒙主义在当下仍然具有积极的意义的结论.     

涅槃的凤凰--新时期的启蒙主义述评

新时期的启蒙主义经历了从“政治启蒙”到“文化启蒙”再到“诗意启蒙”的流变。启蒙的指向逐渐由外而内(即由“政治层”、“制度层”逐渐转向“精神层”、“文学层”)并最终指向启蒙本身,启蒙的姿态逐渐由贵族式、霸权式转向平民式、对话式。     

弗洛伊德主义与五四新文学

五四前后,弗洛伊德精神分析学说传入中国,当时中国文坛几乎所有作家都知晓弗洛伊德,也都或多或少、或直接或间接地受到过弗洛伊德的影响.鲁迅的一些小说,以及<野草>的若干篇章,都于潜意识领域,深入发掘人物超常态的心理因素和精神特性,使其作品在透视人物灵魂方面具有了非凡的深度和广度.创造社作家的一些作品,通过对性的大胆和深入的描写,肯定了人的自然本性,给禁锢人性、扼杀人性的封建主义致命的一击.文学研究会作家周作人、杨振生、王以仁、汪敬熙等人的作品,运用弗氏的无意识和性本能的理论,揭示出人物深层次意识中真实存在的心理病变、性苦闷、性压抑和性变态,写出了当时社会环境下人性的本真状态以及封建社会对人性的摧残.     

摩罗战士与月夜歌者——鲁迅与徐讦启蒙比较论

鲁迅与徐讦都是肩负启蒙使命的作家,他们以不同的方式体现出相同的启蒙目的。鲁迅的痛苦是“梦醒了无路可走”,进而进发的是改造社会的强烈愿望,因而他要彻底改造这不合理的社会进而达到改造人性,是一种融合了文化、社会、政治、思想等话语的综合启蒙。而徐讦则更多的是站在普通的、共通的人性和个人的立场上,主张从人性的深处着手,剔除人性的痼疾。鲁迅以对抗的方式进行启蒙,而徐讦则以更加宽容的方式进行启蒙。他们采用不同的启蒙策略,达到了共同的启蒙目的。     

从启蒙理性到启示真理——走向文化守成主义思路的赵紫宸神学思想

1920年代,赵紫宸对"五四"启蒙现代性思想抱有热烈的期望与认可,甚而要求按照启蒙思想原则对基督教信仰进行变革,但是,在蔡元培提出的"美育代宗教"的命题前,他表现出了与"五四"启蒙主义者截然相反的态度,并开始超越启蒙现代性思想的界域,1930年代以后,更在卡尔·巴特的新正统神学的影响下回归基督教信仰的传统,高举启示神学的旗帜,走向一种反现代化的文化守成主义思路.     

论鲁迅“立人”启蒙思想的发展

“立人”启蒙是鲁迅文化思想的核心，它在鲁迅留日期间确立，经过五四运动和大革命前后革命斗争的洗礼，纠正了早期的某些局限与偏颇，日臻成熟与完善。     

近代中韩政治小说的比较研究

政治小说是中韩近代新小说的开端。中韩近代小说家从相同的国情和传统文学观念出发,为救亡图存的政治理念不约而同地从日本译介过大量的政治小说,以此为基础,两国各自开创了自己的政治小说。这类小说大大提高了小说的地位,强调了小说对社会的作用,重视小说本身的价值,与传统的＂诗文＂为正统的文学观相比较,无疑是一场史无前例的＂文学革命＂,从此政治小说在中韩近代文坛上拉开了＂新小说＂的帷幕。     

启蒙主义运动对西方通识教育的影响

西方通识教育起源于古希腊自然主义的萌芽式教育,发端于中世纪末,不仅受到了西方中世纪启蒙主义运动的影响,而且还受到来自科学革命、经济发展以及西方社会三大运动的影响。本文旨在发掘启蒙主义运动对西方通识教育所产生的作用以及影响,分析出通识教育的意义,并探索出通识教育的本质。