魔瓶的故事

有三个孩子,一直喜欢幻想,幻想着天空,幻想着奇异的树。一天,他们三个去公园玩。他们玩累了,便坐在湖边的一个大石头上休息。他们正休息的时候,看到湖上一个很大的玻璃瓶向他们游来。"那个瓶子可真大     

神奇的糖果公园

我是一个爱吃糖果的女孩子,我天天幻想能有一个神奇的糖果公园。那里处处都是糖果做的,地板是巧克力做的,香甜可口;公园内     

穿越时空的钱包

"五(1)班的丁奇同学上星期在公园里捡到一个装有巨款的钱包,并及时交还给了失主,他这种拾金不昧[mèi]的精神值得大家好好学习!"幻想小学的校长在周一的升旗仪式结束后,当着全校师生的面表扬了丁奇。大家都为丁奇感到高兴,因为调皮的丁奇总是挨批评,得到一次表扬多不容易啊!     

幻想与行动

一个弟子去请教师父:"人生的美好希望需要什么呢?"师父说":幻想。"弟子问道":怎样才能实现人生的美好希望呢?"师父说":去掉幻想,努力行动。"弟子问道":师父,您不是说人生的美好希望需要幻想吗?为何实现人生的美好希望     

城里有只妩媚的小松鼠

正看了刘醒龙先生的这篇文章,我不再一边诟病城市一边还赖在城里不肯离开,我"对城市的心情也开始豁然开朗",因为城市里有公园,公园里"有只妩媚的小松鼠"。微笑的松鼠,是"执着于城市与乡村二元对立者"的天使,象征了作家对城市的希望。一只公园里的小松鼠,使城市充满了温情、灵动。没有公园的城市不算城市,没有松鼠的公园不算公园。     

正确理解马克思主义神话观

马克思并没有神话学专论,其神话观主要反映在《政治经济学批判·导言》中,其核心思想是认为神话是用幻想加工过的自然和社会本身。其实这更接近于"神话历史说",即剥去"幻想"外衣就能见到上古自然和社会本身。然而长期以来学界过于强调"幻想"成分,"神话幻想说"几乎家喻户晓,然而这并不符合马克思主义神话观的原意,也不利于揭示人类文明初期神话史中的真实历史。     

放飞孩子幻想的翅膀

<正>幻想是一种与生活愿望相联系的并指向未来的特殊想象。幻想是一种异常活跃、大胆的思维活动,是人们在创造活动中独立建构新形象的过程。很多发明都是靠幻想、想象产生的。莱特兄弟靠幻想"飞"上了天,"月亮上荡秋千""机器人种田"是靠幻想创作出来的。幻想是儿童的天性,也是一种难能可贵的品质。"如果在孩提时代儿童的想象力通过适合各个年龄的刺激保持得很活跃,那么当它以适合成人的方式发挥作用时,则以后的想象力会更为活跃。"原色教育是尊重儿童天性的教育,它不仅是儿童最基础的、最基本的教育,还是创新教育,让儿童热爱创造,敢于创造,学会创造,我园运用多种策略开展了原     

彩虹和幻想

彩虹和幻想做朋友。彩虹说:"不管你什么时候出行,我都愿意为你开路。"幻想说:"我要去的地方很多,     

你是哪种幻想动物

不存在的公园中,生活着看不见的生物。你能看见哪种幻想生物?呵呵,小心哦,它可是你心灵的折射……1.夜晚看到天上的光点,你会想到什么?a.外星人的飞船!2题     

童话的文体特点及教学策略探寻

小学语文教材中童话占了很大比重,这些童话富有情趣,深得童心。它是一种完全虚拟的文学,王泉根教授为童话下了定义":童话是一种非写实的以幻想作为主要审美手段的文学品种。"在童话里,人物形象是虚构的,幻想性是它的基本特点。这是一种整体性的幻想,不是局部的一人一物。例如安徒生的《海的女儿》,创造了一个"海     

棒棒老师系列童话——会魔法的新老师(下)

"我最喜欢被挑战,比什么?""比幻想!"我大声说。"没问题!"我们击掌发誓:谁输了,以后无条件听对方的命令。同学们分成了两个助威团。小本说:"第一局,幻想外星人。"棒棒老师说:"你先,别说我期负小孩儿。"     

中班结构性游戏案例 美丽的公园

正案例背景在中班主题活动"我爱秋天"开始后,我们给家长们设计并制定了国庆期间社会体验活动的内容,即"拾树叶"活动,地点就在潇河湿地公园。国庆过后,我组织幼儿进行了谈话"美丽的公园",请孩子们就潇河湿地公园都有些什么进行了讨论,于是一次新的建构主题就这样产生了。在一开始,我们教孩子们用圆柱体架空的方法学习搭建公园的凉亭,随后请孩子们自己设计并商讨公园里其他设施的布局安排。区域活动开始了,子扬、佳琦来到了建     

给电影插上幻想的翅膀

10年前,著名作家王小波说:“未来的电影离不了电脑特技,正如今日的物理学离不了相对论。”当时的电脑特技还只有少量影片使用,如《侏罗纪公园》《玩具总动员》等。现在,电脑特技已是影片不可缺少的部分,有了它,就如同给电影插上了幻想的翅膀,画面变得越来越炫。     

“公园”:近代中国社会变迁的语言折射

现代意义上的"公园"一词,源于英文"park"概念,受其启发,为区别于传统的"公园""花园""园林",时人首先称之为"公家花园"或"公花园"。至19世纪末20世纪初,近代意义上的"公园"一词开始从日本传入中国,并最终取代前者,成为一个固定名词。在这一过程中,伴随近代西方文化的传入、社会变革的加剧,特别是清末民初,自由、平等、民主等强势话语的塑造,"公园"迅速被赋予了明显的时代意义和现代性内涵。通过对"公园"词义及文化内涵的考察,不仅可以看到语言与文化的互动关系,而且可以折射出近代中国社会变迁的历史轨迹。     

幻想世界 大连圣亚海洋世界

<正>幻想世界——大连圣亚海洋世界位于星海广场西侧的星海公园内,与东北最大的游艇码头为邻,共有圣亚海洋世界、圣亚极地世界、圣亚珊瑚世界三个场馆,营业面积近5万平方米。这里拥有丰富多彩、独具特色的海洋动物表演,     

神话——人类幻想与梦的交织

神话是人类对现实世界的幻想,在这样的幻想构建过程中,可以洞察到人类形成初期的文化思想。神话在整个民族的愿望式幻想变形后,以大众的梦的形式出现,成为人类原始"体验变形"心理活动的重要产物。     

秋游三湾公园

星期天,我和姑姑游览了三湾公园。一进公园门口,我就看见了一块石碑,石碑上苍劲有力地刻着"三湾公园"四个大字。往前走,七八个花坛展现在我的眼前,     

苏东坡《遗爱亭记》考辨正误

黄州"遗爱湖公园"的建成,激起人们学习研究《遗爱亭记》热潮。1992年,黄州修建休闲公园。笔者受苏东坡《遗爱亭记》、《满江红》、《醉蓬莱》等诗文启发,以"遗爱湖公园"称谓命名之。由于种种主客观原因,有些读者、研究者在描绘、欣赏、评论"遗爱湖公园"时,也出现了对《遗爱亭记》内容、作年的错误解释。为此,笔者做出考辨正误,力求还原"遗爱亭"与《遗爱亭记》的原貌与本意。     

浅谈城市生态公园的养护管理

根据城市生态公园的特征,分析了城市生态公园的景观功能、生态功能和教育功能,提出城市生态公园的环境管理措施,应加强生态意识,贯彻以"植物造景"进行园林建设的方针,"以法治园",突出"景"的管理,发展草坪文化,使"黄土不见天".     

基于文化为导向的遗址公园发展模式初探——以西安曲江池遗址公园为例

考古遗址公园是目前国内乃至全球提倡并推广的一种对遗址的创新保护与利用模式,世界上有不少成功的案列,但也有的遗址公园削弱遗址的特征,烘托公园的特征,加入了过多大众娱乐项目,导致遗址公园千篇一律,缺失文化内涵。除此之外,遗址公园还出现对非物质文化传承不够,缺少公众的参与和游客的体验式旅游经历,导致遗址公园"有形无神"。本文以西安曲江池遗址公园为例,在分析其发展特色的同时,指出其存在的不足,提出应坚持以文化为导向,把历史遗址文化底蕴作为发展打造的核心,鼓励当地居民加入遗址保护中,让文化展示更加注重对体验式旅游项目的开发,从而真正打造出以文化为向导的"形神兼备"的遗址公园,达到延续文化记忆的目的。