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在刘基故里青田,以《季氏湖山义塾之记》碑、《祭诚意伯碑》、《明诚意伯刘文成公故里》碑和"刘诚意伯庙"、"刘文成公祠"三碑、二庙(祠)为代表的有关刘基的多处遗迹,是刘基文化非常珍贵的实物组成部分和不可多得的人文景观,通过考辩、梳理,还其历史事实,突出人文价值,从而对深入研究刘基、挖掘文化内涵、提升旅游品位有所帮助. 相似文献
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《浙江工贸职业技术学院学报》2011,(3):2
为纪念元末明初政治家、军事谋略家、思想家和文学家刘基诞辰700周年,我院参与承办了刘基诞辰700周年纪念大会暨中国(温州)刘基文化高峰讲坛、刘基文化生态园开工仪式、第十四届明史国际学术研讨会暨第二届刘基文化国际学术研讨会开幕式等重大活动,并牵头成立温州市刘基文化研究会。中国《温州》刘基文化高峰讲坛7月14日上午,刘基诞辰700周年纪念大会暨中国(温州)刘基文化高峰讲坛在温州市人民大会堂 相似文献
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历代对毛晋刊刻、校订、补辑张綖《诗余图谱》多忽略无考,故毛晋校订词谱、研究谱学的事迹和成就也长期被遮蔽。《诗余图谱》自嘉靖初刻本后有多种版本刊刻行世,崇祯八年毛晋将王象晋雠校其兄王象乾万历中翻刻本予以重梓,并加以校订,刻入《词苑英华》这部词籍丛书中,表现出简编实用的倾向,既对词谱编纂做出了新的探索,也推动了《诗余图谱》的流行和运用。在此基础上,毛晋还编撰出《诗余图谱补略》一卷,以抄本行世,传存至今,因见者无多,亦无所考论。《补略》虽规模不大,但具有开拓意义,不仅补原本选调之未备,而且在探词源、稽事因、编词调、选例词等各方面皆有所创获。 相似文献
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甘松 《安徽教育学院学报》2010,28(1)
明代前中期著名词人陈铎、张綖等人的词学活动很大程度上是在学习、反思《草堂诗余》的基础上开展起来的。陈铎等人在创作实践中对《草堂诗余》的学习经历了由唱和、模仿到有所突破的过程;在词学观念上,对《草堂诗余》的批评经历了由推崇到反思、由具体实践到理论提升的过程;陈铎等人的词学活动反过来又促进了《草堂诗余》在明代的进一步传播和繁荣。《草堂诗余》的传播接受与明代前中期词学演进呈现出一种互动关系。 相似文献
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甘松 《合肥师范学院学报》2016,(2)
唐宋词选为明代词谱的创制与建设提供了重要基础.《词学筌蹄》直接脱胎于《草堂诗余》;《诗余图谱》较之《草堂诗余》,新增不少词调和词作;《词体明辨》从《花间集》、《尊前集》、《花庵词选》等词选中采录大量词调、词作,既是建设词谱的需要,也反映明人对《花间集》为代表的晚唐五代词的重视. 相似文献
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鲍延毅 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(4):120-120
有明以来,研究刘基生平、思想及著作者,代不乏人;新时期以来,随着学术研究的空前繁荣,刘基研究也愈益深入和盛况空前:80年代即成立了刘基研究会,不止一次地举行学术研讨活动;相关论文的发表不下百数;其主要寓言集<郁离子>的选注(或选译)本,已有三、四种之多;最近几年,随着第一部<刘基评传>(周群著)的出版,张秉政、赵家新先生的专著<刘基寓言研究>也相继问世(中国文联出版社1999.12). 相似文献
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自明以降,刘基文集递相刊行,版本繁多.盖于明初,刘基文集先以单行本形式梓行于世,如《覆瓿集》、《郁离子》、《写情集》、《犁眉公集》等,嗣后,诸单刻本被统汇一集名《诚意伯刘先生文集》二十卷世代相传,不断翻刻,先后有成化本、正德本、嘉靖本、隆庆本、崇祯本、康熙本、雍正本、乾隆本、四库本、光绪元年本、光绪二十六年本、四部丛刊本、民国五年本、万有文库本等流传于世.其中有不少版本因年代久远,于今已成孤本,对一般读者而言已很难见到.熟悉版本是刘基研究的“第一要旨”,笔者于年初游学京师,承蒙各大图书馆的鼎力相助,有幸一睹刘基文集诸版本之全貌,遂成此叙录,庶几同好于中获益一二亦未可知. 相似文献
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许春燕 《苏州教育学院学报》2002,(4)
《名儒草堂诗余》是元代江西庐陵凤林书院 ① 无名氏所选辑的一部词选 ,大抵均是至元大德间的作品 ,又名《凤林书院草堂诗余》、《元草堂诗余》、《元儒草堂诗余》等等 ,分三卷 ②,收录六十二人 ③,二百零三首词作。由于这部词集诞生于词的式微期──元代 ,故而一直未受重视 ,迄今为止 ,只有马群同志写过一篇《〈名儒草堂诗余〉探索》④,对其中的一些问题进行了初步论述 ,本文拟将对此词选的版本与作者问题作进一步论述 ,使我们深入了解这部词集的创作背景及相关的情况。一、词集的版本《名儒草堂诗余》最早有元大德间刻本 ,陶湘在《仁和吴… 相似文献
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一、刘基的为人和遭遇刘基的《卖柑者言》,借“愤世疾邪”的卖柑者之口,怒斥了那些“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名之徒,痛快淋漓,历来为人们所传诵。翻阅一下《明史》,我们可以看到,刘基本人的性格颇似这位卖柑者。记载刘基生平事迹的《行状》和《神道碑》都说他“性刚嫉恶,与物多忤”,得罪了不少人,包括他原先的朋友。有一次,朱元璋想要杨宪做宰相,征求刘基的意见。杨宪是刘基的好朋友,刘基却说:“宪有相才而无相器。夫宰相者,持心如水,以义理为权衡,而已无与者也,宪则不然。”结果此议作罢,杨宪自然对他很不满意。 相似文献
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丁雪松 《黑龙江教育学院学报》2014,(11):109-112
陈铎的《草堂余意》是以《草堂诗余》为范本,追和唐宋人词所成之集。《草堂诗余》在明代流传甚广,对明代词风、词学观念都有深刻的影响,对"诗余"的追和在明代中后期也甚是流行。陈铎在追和的过程中,在内容、风格等方面都是中规中矩地模仿,同时也表现出重情重自然、率性流丽的个人特色。 相似文献
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明末清初,词曾经一度处于中国古代词学发展的低谷时期,正值此际,陈子龙应时而出,重振词风,为词坛带来了一股清新之气。他论词宗南唐北宋,主张“复古”,词风以婉约为宗,不仅注重独至之情,而且还特别强调自然和高雅特色,这些思想主要体现在《幽兰草题词》、《三子诗余序》、《王介人诗余序》等文章中。 相似文献
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明代风行一时的词学选本《草堂诗余》传至有清却湮没不彰,学界一般认为这是清代浙西词派崇雅鄙俗词学思想致使的,而事实绝非如此简单。《草堂诗余》是应征歌之需产生的歌本,与话本说唱文学有密切的互动关系。《草堂诗余》清代不传与清代对说话艺术的禁毁及话本小说艺术形式的新变、传播方式的改变等皆有重要之联系,是一种文化合力推动下所形成的文学现象。 相似文献
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宋凯 《甘肃广播电视大学学报》1997,(3):36-37
《点绛唇·蹴罢秋千》是否李清照作品，历来争论不断，难以定论。王学初先生在《李清照集校注》中说：“此首别作苏轼词，见杨金本《草堂诗余》前集卷下又作无名氏词，见《花草粹编》卷一、《续草堂诗余》卷上、《古今词统》卷四、《古今诗余醉》卷十二、《花镜隽声》卷七、《诃汇》卷七、《同情集诃选》卷四。别有误作周邦彦词。按一九五九年出版之北京大学学生编写之《中国学史》第五编第四章， 相似文献
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《蓼园词选》是广西文学史上现存的第一部具有较大影响的词学著作,它取材于《草堂诗余》,对《草堂诗余》的内容又有所增删。在选词上多选治世之音,不选或少选亡国之音;选忧时、有寄托之作,不选或少选内容浅薄之作;选含蓄蕴藉之作,不选或少选直白坦率之作。评词则以"寄托"为核心,深入挖掘作品细微的艺术特征,因而使《蓼园词选》成为一个比较成功的选本。但《蓼园词选》也存在着漏选优秀之作,阑入平庸之作以及滥用比兴寄托等问题。 相似文献
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论老庄、道教对刘基学术思想的影响 总被引：1，自引：1，他引：0
刘基的哲学思想体系内涵十分丰富,先秦老、庄道家学说与著作对刘基道学思想的形成产生了巨大影响,道教经典如《阴符经》等对刘基思想体系的建构也有启发意义。对于刘基受到老庄、道教思想影响的缘由分析,我们可以从刘基坎坷的仕途生涯与家乡故里所分布的洞天福地说起。 相似文献
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毛佩琦 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(3):6-7
刘基在《郁离子》中一再表示当局不识人才。他设计了梓与棘的对话,设计了工之侨的故事,在《石羊先生自叹》则更加强烈地表明了生不逢时,不为所用的哀痛。刘基积极入世,是为了什么?是为了荣华富贵和个人享乐吗?不是。刘基的积极用世,是想要实现他心目中的大道,是为了济世安民。刘基有天下之志,有担当。《郁离子》的"九难篇"明确表达了他的志向。 相似文献
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张宏敏 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(2):89-96
本文以《英烈传》所塑"刘基"这一历史人物形象为范本,以刘基生平履历和小说故事情节发展脉络为次,与《行状》、《神道碑铭》、《明史》、《明太祖实录》等文献纪实相比较,逐一解读、认真考辨,以期还原一个真实的刘基,同时也为刘伯温传说衍变提供一些思考。 相似文献
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陈蒲清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(3):163-163
寓言是一种重要的文化现象，中国寓言是世界三大寓言体系之一，而刘基是中国古代重要的寓言作家。我读了刘基的寓言专集《郁离子》和刘基的其他寓言，也读了一些研究刘基寓言的文章，很佩服这位曾经叱咤风云的思想家、政治家与寓盲家。在《中国古代寓言史》中，我也曾经列专题论述过他的寓言，然而，当一口气读完《刘基寓言研究》之后，我又有新的收获，以为这本论著具有全面性、新颖性和独创性，是刘基寓言研究也是整个刘基研究领域的一项重要成果。 全书从时代背景、作者人格价值取向、叙述类型、思想内容、思维走向、审美特征、历史地位… 相似文献