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1.
李星 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1994,(3)
被认为说禅劝世之著的《菜根谭》,当代社会又以其作为企业管理必读书风行海内外,本文以史学耆宿陈垣先生之训“夫语录特释家言耳,史家向不措意,安知其有裨史乘也”,对该书与明代历史和社会经济的关系进行探讨。第一部分考证了作者洪应明的人生与交往,认为洪应明约生活在晚明1560年至1615年间。第二部分论述东林党人活动与洪应明的关系及对《菜根谭》的影响。第三部分指出明代商品经济与士人入贾在《菜根谭》中的反映和泰州学派通俗儒家经济思想在该书中的体现。 相似文献
2.
谷雪莹 《淮南师范学院学报》2023,(1):86-91
徽州既是商贾之乡,又儒风独盛,故在徽州家族内出现贾儒分业现象。以徽商家族为例,家族分业时率先考虑令子弟业儒,但出贾于家族而言又必不可缺。贾儒兼业遂成为徽商家族发展的一种普遍模式。看似贾儒并举,但其中亦存在着一种递进关系,即贾为儒佐,儒以显名。这个递进关系揭示出徽商家族内部的终极目标仍是业儒入仕,以此亦反映出,在商人家族内部,商之地位尚不如儒之地位。 相似文献
3.
我国古代史学之繁荣可谓是溢彩流光、历劫不磨、久而弥新.而古地理学则暗淡无光,长期作为历史学的附庸,模式上始终没有太大的更新,只是在旧有的框架下缓缓前行而默默无闻.伴随着明代中后期商品经济的繁荣、社会控制的减弱、人们思想观念的变革、西方地理大发现及新航路的开辟,传教士泛海东来,把西方先进的科学知识带到中国,才使晚明地理学的发展获得了一个短暂的春天.万历时王士性的《广志绎》,正是地理学发展新气象的代表之作. 相似文献
4.
王振刚 《和田师范专科学校学报》2007,27(2):172-173
我国古代史学之繁荣可谓是溢彩流光、历劫不磨、久而弥新。而古地理学则暗淡无光,长期中作为历史学的附庸,模式上始终没有太大的更新,只是在旧有的框架下缓缓前行而默默无闻。伴随着明代中后期商品经济的繁荣、社会控制的减弱、人们思想观念的变革、西方地理大发现及新航路的开辟,传教士泛海东来,把西方先进的科学知识带到中国,才使晚明地理学的发展获得了一个短暂的春天。万历时王士性的《广志绎》,正是地理学发展新气象的代表之作。 相似文献
5.
明中叶以来,随着商品经济的发展,商品流通日趋频繁,商业、商人在社会经济生活中的作用愈来愈重要,于是相应地出现了四民异业同道、治生说、儒贾相混、恤商厚商、工商皆本等思潮,展示了明清社会经济的发展历程。 相似文献
6.
明中叶以来,随着商品经济的发展,商品流通日趋频繁,商业、商人在社会经济生活中的作用愈来愈重要,于是相应地出现了四民异业同道、治生说、儒贾相混、恤商厚商、工商皆本等思潮,展示了明清社会经济的发展历程。 相似文献
7.
栾高明 《陕西教育学院学报》2011,27(1):25-27,40
《〈论语〉批注》是《论语》注疏史上的一大奇观。＂文革＂中为了批林批孔的需要,在儒家的核心著作——《论语》头上开刀。以北京大学哲学系1970级工农兵学员名义,编写的《〈论语〉批注》,采用引原文、注释、今译、批判的方法,牵强附会,强词夺理。特定历史时期出版的这本奇书,本想通过批《论语》批孔达到批林甚至其它之目的,结果适得其反。 相似文献
8.
王锦民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(1):126-131
晚明儒学的发展除了自身的思想逻辑之外,特别受当时的"大礼议"、"东林党议"等历史事件的影响。历史事件所引发的思想与社会后果,促使晚明儒学呈现出新的社会性意向。在所谓早期启蒙思潮中,由"东林派"和江右王学所代表的注重社会理性的思想路线与泰州学派和李贽所代表的浪漫化的思想路线共同构成了晚明思想史的复调格局。 相似文献
9.
在法国大革命爆发后不久,为了彻底摧毁旧制度,也为了确保人的权利,当时的制宪议会认为有必要在宪法之前起草一项权利宣言,穆尼埃说道,一部好的宪法应该建立在人权的基础上并保护人权 相似文献
10.
日本全译《金瓶梅》的小野忍教授,十年前曾致感叹于中国读书界对待《金瓶梅》实在太不公道了,一提起便指为淫书,好象别的什么都没有了。难道研究明末的社会人情,还有比这部书更为重要和更为出色的吗?——其实,早在1933年郑振铎先生就深刻地指出《金瓶梅》是一部很伟大的写实小说,赤裸裸地毫无忌惮地表现着中国社会的病态,表现着“世纪末”的最荒唐的社会景象。 相似文献
11.
李凤花 《商丘师范学院学报》2010,26(7)
<沈鲤奏疏>是明朝万历年间东林党重要代表人物沈鲤的代表作之一.他面对社会政治逆流,极力主张匡正国史中有关明朝建文、景泰两位皇帝史实的不实之词,建言推行"兴天继绝"之仁,防止历史悲剧重演.此文是研究晚明东林党与浙、昆、宣"三党"斗争的珍贵史料. 相似文献
12.
张兵 《内江师范学院学报》2008,23(3):98-102
《晚明文人的文化传播研究》是聂付生从传播学视角研究晚明文化特征的一部力作,它的完成具有学术拓荒的性质,也充分展现了作者研究视野的前瞻性。其立意之新,足以启迪后来者的智慧,导引学术走向更广阔的世界;其把握精准,能在十分有限的篇幅中,把晚明时代作为一个特定的个案,自由地纵笔游刃其中,实事求是地解剖那个时代文化传播的历史风貌和特征;其视野之广,轻易地将晚明时期的文化传播置于一个动态的、多层面的、相为影响的传播平台。 相似文献
13.
胡莲玉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(2):57-62
《型世言》和《三言》《二拍》之创作非如学界通常所认为的，一受程朱理学之影响，一受阳明心学之影响。程朱理学、阳明心学非对立之学说，其伦理指向是一致的。《型世言》中体现出的也不是传统的儒家道德规范，而是已经世俗、功利化了的儒家伦理道德。阳明学说兴起后儒家伦理通俗化的运动，儒家思想在由上层向下层传播时所发生的世俗化转向如蒙书、功过格等的价值取向，构成了晚明拟话本小说创作的思想文化背景。 相似文献
14.
史风春 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(5):109-114
笔者以上海格致书院为例,以《格致书院课艺》为基本史料,阐析了作为民间知识群体的格致书院学生的重商思想。格致书院的重商思想：商为富强之本、立国之要,无商难以与洋人争夺利权,无商难以拯中国之贫弱;而欲振兴商务,既要改定税则,发展实业,开拓市场,还要大兴商学,以为根基。格致书院学生的思想虽然不似站在历史前台的大人物的思想能够左右国家政策,但作为一种潜在的民间思想仍具有社会感召力。 相似文献
15.
晏斌 《佳木斯教育学院学报》2010,(4)
由于互动教学重在双向交流,需要学生积极参与到教学活动中来,改变了以往教师在理论教学上全篇讲解"满堂灌"、学生被动接受的局面,把被动的学习变为主动的吸取,这无形中增大了学生参与教学的程度,提高了对学生综合能力的培养. 相似文献
16.
明清徽商的经营理念和宗亲情结——以叶向高《新安里记》为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
明天启间内阁首辅叶向高《新安里记》的发现,对诠释徽商的经营理念和宗亲情结是很有意义的。高官为徽商撰文,表明了明中叶以来,士商渗透,四民界限之淡化,展示了晚明社会的前进步履。 相似文献
17.
小品中的大品——《徐霞客游记》与晚明小品 总被引：1，自引：0，他引：1
朱睦卿 《无锡教育学院学报》2000,(1)
《徐霞客游记》是晚明文章中的一朵奇葩 ,它既受晚明小品文的影响 ,但又不限于小品 ,有它自己的特色。本文把二者作了较为详细的比较。 相似文献
18.
郑小雅 《福建教育学院学报》2006,7(4):83-85
在古典喜剧《狮吼记》中,苏轼是一个不可忽视的重要角色。他不仅具有情节结构上的意义,引发戏剧冲突的不断展开。而且作为作者代言人,体现了剧作“疗妒劝顺”道德风世的创作主旨。更重要的是这一形象负载着晚明传统士人深厚的自我人格精神,成为混乱黑暗的特殊时代中传统士子的理想人格范型。 相似文献
19.
王菊梅 《通化师范学院学报》2001,22(6):74-76
民间信息传播自古有之,时代不同,其方式与内容也不同.《二拍》深刻反映了晚明时期民间信息传播的特点,这一特殊时代的民间信息传播具有鲜明的时代特征,对当时及后来的社会政治、经济、文化产生了一定影响. 相似文献
20.
从《欢喜冤家》看晚明文人价值观念的变更 总被引：5，自引：0，他引：5
吴建国 《湖南师范大学社会科学学报》1998,(1)
《欢喜冤家》通过对颇为敏感的两性生活的深入剖析,寄寓自我对于个体生命价值的热情关注和严肃思考,试图建立用感性生命取代理性原则的新的价值体系,因而既不同于竭力向读者灌输道德意识的劝善之作,也与“着意所写,专在性交”的色情小说大异旨趣。明中叶兴起的心学与佛教净土观念的交互影响,使晚明文人对人性的本质有了新的理解,并以各种不同的形式在小说创作中反映出来。从《金瓶梅》到晚明的通俗小说,清晰地呈现出知识阶层价值观念变更的发展轨迹。《欢喜冤家》的问世,标志着晚明文人世俗化过程的完成 相似文献