教育本质的新视角——对当代教育本质学说的批判与超越

以上关于教育思想、教育理论与教育实践的宏观论证与微观分析,为我们承上启下理解以美育为中心的教育结构,奠定了坚实的思想基础与实践基础。立足于以审美教育为中心的教育结构,是一个在美、真、善理念主导下的通过改变人的内在精神世界来改变人的外在物质世界的最优化开发人类创造潜能的教育结构。     

法人本质学说的传统视角及其超越

本文通过对法人本质三种学说的评判,认为传统视角下的法人本质学说立论有失片面,过于追求抽象性而流于形而上学,存在与现实脱节的弊病.并在此基础上对法人本质进行了阐述,认为法人本质是法技术的创造物、是群体智慧与实践理论性的产物、是自然人权利的扩张和延伸,为我们理解法人本质提供了一种新的视角.     

法人本质学说的传统视角及其超越

本文通过对法人本质三种学说的评判,认为传统视角下的法人本质学说立论有失片面,过于追求抽象性而流于形而上学,存在与现实脱节的弊病。并在此基础上对法人本质进行了阐述,认为法人本质是法技术的创造物、是群体智慧与实践理论性的产物、是自然人权利的扩张和延伸,为我们理解法人本质提供了一种新的视角。     

当代教育的四大批判与重建

一、对教育观念的批判——机器教育而非人的教育,重建人的教育的概念机器教育按照一个标准把学生大量“锻造”,不管个体差异,不管个体需求,不管长远效益,只求短平快地将一个个“产品”投放出去,便以为完成了“教育”的任     

马克思对黑格尔市民社会理论的批判与超越

市民社会在马克思早期著作中占有重要的地位,在遇到林木盗窃法以及关于摩塞尔地区农民贫困原因的论战等物质利益的困惑后使他感到黑格尔国家和现实的对立。马克思通过对黑格尔市民社会理论的批判认识到市民社会决定国家和法,并促使他从政治经济学中去解剖市民社会,从而实现对黑格尔市民社会理论的超越。     

探寻教育的本质

有关教育本质的问题，可以说自教育产生之日起就众说纷纭，莫衷一是。即便是现在，仍有认为教育是上层建筑；有的认为教育是生产力；有的主张教育一部分是上层建筑，一部分是生产力；有的主张教育是不能用生产力、经济基础、上层建筑等范畴来归类的社会现象，是一种特殊的社会实践。那么．究竟应该如何来看待教育这一特殊的社会现象呢?即教育的本质究竟是什么呢?     

《哥达纲领批判》中的教育思想及其当代启示

马克思在《哥达纲领批判》中驳斥了拉萨尔派平等的国民教育,揭露了由国家实行国民教育的实质,精辟阐述了生产劳动与早期教育相结合的思想。深入研究《哥达纲领批判》中蕴含的马克思主义教育思想,有助于强化新时代党性原则,同各种错误思潮进行不屈不挠的斗争,坚持教育与劳动相结合的教育方针,完善法律法规制度体系,在实践中不断丰富和发展新时代教育思想。     

对当代教育的一点感悟——蔡元培美育思想的启发

关于美育的实施,蔡元培认为美育的实施应靠整个社会的努力,而不仅仅是靠学校单独所能做到。即“美育之实施,直以艺术为教育,培养美的创造及鉴赏的知识,而普及于社会。”在提倡美育的具体实践活动中,他看到普及美育是一件复杂而又长期的工作,不是学校能单独完成和做好的,应该使其成为全社会的自觉行动。蔡元培在1922年撰写一篇叫《美育实施的方法》的论文,在文中他指出了较为可观的设想和更为详备的实施方案。他根据教育范围的划分,把美育的实施范围分为三个方面：一是家庭美育;二是学校美育;三是社会美育。     

教育的文化本质及其当代使命

实践基础上的规则展开、人类内在的精神文化标签和意识形态的国家发生性揭示了教育的文化本质;而静态意义上的理论关照与诉求和动态意义上的逻辑建构进一步诉说着教育的文化本质。在急剧变革和发展的时代,教育理论与实践转向文化内涵有着深刻的理论依托和时代缘由。据此,澄清当代教育创新与发展需要拓展的文化内涵,追寻体现时代要求的文化价值目标,有助于揭示教育理应担负的文化使命。     

教育的万能与无能——对完美主义教育观的批判

完美主义教育观认为学校教育能够把任何学生培养成为完美个体,使学生个体具备完美的知识和道德素养。完美主义教育观无视社会其他因素对教育的巨大制约作用,将教师能力理想化地拔高,给教育制定了一个不可能达到的理想目标,同时把实现这个目标的全部责任和义务武断地压在教育和教师的头上,最终导致了教师的不堪重负。完美主义教育观在社会中的流行,造成了社会对教育理论简单化、教育实践理想化、教育评价功利化的判定倾向。教育完美主义论客观上引起了社会对教育的高度期待,但非理性的过高期待反而导致了现实中教育实践的无能印象。完美主义教育观导致教师严重的职业挫败感,导致学校整体持续紧张,并加深了社会对教育的浮躁心理。     

批判与超越——教育哲学基本功能浅析

哲学是哲学家们对人生有系统的反思的思想，它是人类思维的最高理论成果。人世间的真、善、美，生与死，人生的幸福与痛苦，正义与邪恶等无不在哲学家思考的范围内。哲学能启发人的智慧，对哲学问题的思考能使人深邃，哲学对人生有普遍的指导意义。哲学与教育的有机结合产生了教育哲学。教育哲学是从哲学的高度、以哲学的思维和方法看待教育基本问题，或是把教育基本问题上升到哲学高度进行研究的学科。教育哲学是哲学的应用学科。从教育的角度看，教育是一项实践性很强的活动，所有的教育理论都来源于教育实践并且在实践中得到检验。杜威指出，哲学是最一般的教育理论，教育是哲学的实验室。教育的实践性特征决定了教育哲学的实践性。从哲学的角度看，哲学是哲学家们基于生活经验，对人生进行反思的结果。哲学的目的在于引导人们追求理想、实现价值，从而选择一种更美好的生活。因此，教育哲学既是批判的，又是超越的，即批判和超越教育现实，追求教育理想。批判和超越是教育哲学的基本功能。     

对话批判超越——现代社会理论视阈中的女性主义研究及其发展

女性主义研究是在女性主义运动中产生和发展起来的,它跨越了诸多学科,吸收了各学科的理论资源和研究方法。笔者着重讨论在社会理论视阈中女性主义理论的发展．在这一过程中,女性主义理论通过与社会理论的对话,从中吸收理论资源并且给主流社会理论提供了性别的视角;除此之外,女性主义理论重点放在对传统社会理论的男权主义扣性别盲点的批判上面,它表达了女性主义理论的立场和个性。新近的女性主义理论开辟出一系列新的研究领域,这些话题已经得到了主流社会理论的关注和认可,拓宽了主流社会理论的研究领域。女性主义理论以其明确的问题意识、尖锐的批判锋芒和坚韧的实践精神,不仅改变着女性自身的命运,同时也弥补了传统社会理论中的性别盲点,拓展了其理论空间,表现出独特的革新力量和鲜明的理论个性。     

教育学与批判——对各种批判教育科学思想的局限性及问题关系的思考

教育学与批判有什么关系,而批判又同教育学有什么关系？这个问题属于教育学行动理论和教育科学元理论方面继续在争论的、始终还未定论的问题,从基本理论角度看,这也许是当前大家最感兴趣的问题。有些人认为,实践教育学的任务是教育成长着的一代接受各时期现实社会中流行的规范、风格、知识和行为榜样,并因此赋予理论教育学和教育科学以形成和检验肯定性教育的指导性模式和实践的使命。而另一些人则反过来认为,实践教育学应当教育青少年在为创造更好的社会的工作中成为改革者与革命者,并探索一种理论教育学和教育科学研究,以能在方向…     

当代中国教育与人力资源开发的本质探讨

社会人力资源开发以教育为基本途径,同时始终离不开经济和社会发展的特定背景。探索以理性主义为基础的中国未来改革与发展道路,要求深刻揭示当代中国教育与人力资源开发的本质特征。全球性金融危机背景下,实现＂以人为本＂的创新发展,将成为推动中国未来教育与人力资源开发新的根本动力。在人力资源开发过程中特别需要注意区分＂以人为本＂和＂未富先骄＂之间的界限。     

中国学界对当代西方政治文论的批判和超越

1960年代以来的西方文论大规模地政治化了,成为＂文化政治＂的一部分。中国学界对这种政治文论进行了批判,指明其工具论思维、丢弃文学性等缺陷,并提出了＂文化诗学＂、＂文学性的文化批评＂等超越方案。     

欧美当代行政学对韦伯官僚制的批判与超越及其启示

中国现行的官僚制是作为一种古代官僚制的传承而存在的,相对于西方现代官僚制来说存在诸多缺陷,是发育不良而不是发育充分.在西方国家,甚至部分发展中国家已经兴起针对官僚制的改革浪潮时,中国的行政发展既不能简单地摒弃和修缮传统官僚制,也不能一概排斥现代官僚制理论,更不能拒绝和否定当代西方行政学理论与实践.要充分认识到欧美当代行政学理论与实践对我国行政体制改革的借鉴意义,实现全球化时代中国公共行政模式的跨越式发展,即在对理想官僚制和新公共管理等当代西方行政学理论、运动与模式的借鉴中克服中国现行官僚制弊端.     

《哥达纲领批判》的思想政治教育理念及当代启示

作为马克思晚年成熟思想的代表文献,《哥达纲领批判》以通俗的方式向广大党员和工人阶级揭露了拉萨尔派机会主义思想对工人运动的危害性,在社会民主党内提高了对思想政治教育的重视程度.重温《哥达纲领批判》所蕴含的思想政治教育理念,对新时代如何提升高校思想政治教育主流话语权,疏解复杂形势下青年学生的思想困惑,培养担当民族复兴大任的...     

张楚廷美育思想对当代美育理论的贡献

张楚廷美育思想是张楚廷教育思想的重要组成部分,其有关美育价值、美育地位、美育内容、美育实施等方面的系统论述对解决当代美育研究中的重大课题和问题具有不可忽视的启示意义,为美育理论的科学体系建立做出了突出的贡献.     

批判课程理论的知识谱系与当代课题

20世纪七十年代兴起的批判课程理论在发展过程中形成了具有自身特征的知识谱系。在其“家谱”中,“解放理论”、“再生产理论”和“抵制理论”构成了批判课程理论的三个主要支系,其中“再生产理论”支系又分化出三种模式:“经济再生产模式”、“文化再生产模式”和“霸权再生产模式”。批判课程理论体现了“社会批判”的精神气质,把揭秘“隐性课程”、弘扬社会正义、消除各种歧视作为时代课题,为当代课程研究带来了生机与活力。