中国通俗文学与大众文化：《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》首发式暨学术研讨会专题

栏目特邀主持人：汤哲声
　　主持人语：2013年4月,范伯群先生的《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》一书由江苏教育出版社出版。5月25日,苏州大学文学院和江苏教育出版社主办的《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》首发式暨学术研讨会在苏州南林饭店举行。北京大学的严家炎教授、温儒敏教授,复旦大学陈思和教授、袁进教授,中国现代文学馆副馆长吴福辉教授,香港科技大学陈建华教授,台湾师范大学许俊雅教授,江苏省作协党组书记、主席范小青女士及党组副书记、书记处书记张王飞先生,苏州大学田晓明副校长、文学院院长王尧教授等七十余位来自大陆和港台地区的知名教授和学者参与了本次研讨。此外,南京大学丁帆教授、北京师范大学刘勇教授和吉林大学刘中树教授或发来贺信,或委托学者代为转达了对范先生的祝贺之情。     

中国通俗文学与大众文化：《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》首发式暨学术研讨会专题——读《填平雅俗鸿沟》的感想与思考

栏目特邀主持人：汤哲声 主持人语：2013年4月,范伯群先生的《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》一书由江苏教育出版社出版。5月25日,苏州大学文学院和江苏教育出版社主办的《填平雅俗鸿沟--范伯群学术论著自选集》首发式暨学术研讨会在苏州南林饭店举行。北京大学的严家炎教授、温儒敏教授,复旦大学陈思和教授、袁进教授,中国现代文学馆副馆长吴福辉教授,香港科技大学陈建华教授,台湾师范大学许俊雅教授,江苏省作协党组书记、主席范小青女士及党组副书记、书记处书记张王飞先生,苏州大学田晓明副校长、文学院院长王尧教授等七十余位来自大陆和港台地区的知名教授和学者参与了本次研讨。此外,南京大学丁帆教授、北京师范大学刘勇教授和吉林大学刘中树教授或发来贺信,或委托学者代为转达了对范先生的祝贺之情。     

读《填平雅俗鸿沟》的感想与思考

范伯群先生的自选集《填平雅俗鸿沟》在江苏教育出版社出版了。在今天的首发式上,我作为读者,首先要对江苏教育出版社的远大眼光和出版热忱表示衷心钦佩,同时更要向作者范先生完成这一大工程表示热烈祝贺！     

以通俗文学的名义——范伯群先生与《中国现代通俗小说史略》的选题诞生和外译立项

范伯群先生主编的《中国近现代通俗文学史》是江苏凤凰教育出版社出版的学术图书,获得了诸多奖项,是极为重要的中国当代学者原创性的学术成果。在该书基础上,范伯群、徐斯年、刘祥安三位作者选取了最杰出的通俗小说代表作,重点介绍,完成了《中国现代通俗小说史略》一书。文章回忆了《中国现代通俗小说史略》的选题诞生、外译立项、作者约请以及组稿交稿的过程。     

关键在于要有宽阔的胸襟与视界--在《填平雅俗鸿沟--范伯群学术自选集》研讨会上的讲话

我认为《填平雅俗鸿沟》首发式暨研讨会的意义远远超出了对一本书的评价,也超出了对范老师个人学术成就的评价。范老师这几年的学术成就是非常引人注目的,都摆在那里。从他文学史“多元共生”概念的提出,到现在的“填平雅俗鸿沟”,每一次他的重要著作的出版,对我们学术界都是一次冲击,我们作为后辈,都在他的这样一次次冲击下恍然大悟,感到境界又提升了一层。今天我们这个会上,严家炎老师、温儒敏老师两代现代文学学科带头人都亲自参加会议,对范老师的学术成就作出了高度评价,我想这个会对我们现代文学学科的深入发展,以及整个方向都会产生非常重大的影响。     

《野簟》学术讨论会在苏州举行

江苏省鲁迅研究学会于六月一日至七日在苏州举行《野草》学术讨论会。会上专题讨论了《野草》的思想倾向     

第三届语言理论和教学研究国际学术研讨会会议预告

第三届语言理论和教学研究国际学术研讨会将于2013年4月20日到21日在苏州召开。会议由中国语文现代化学会语言理论和教学研究专业委员会主办,中国人民大学苏州校区承办。     

在范伯群教授《填平雅俗鸿沟》首发式上的发言

从东吴大学算起,苏州大学文学院有一百一十余年的历史,这百余年历史的重要组成部分是这里产生了一批杰出的中文学科学者。如果循着这条线索,从黄摩西先生到范伯群先生这一代,大致有四代学人。钱仲联先生是第三代,范伯群先生是第四代。这一学术传统偏重于国学,当年苏雪林也曾在东吴大学执教,她也写过许多同时代的作家论,但主要成就是在创作上。近三十年来文学院的学科面貌,一方面是以钱仲联先生为代表的、以明清诗文研究为特色的古典文学研究,另一方面是始于20世纪七八十年代、以范伯群先生为代表的、以近现代通俗文学为特色的现代文学研究。这是我们的两大特色,或者说以此形成了我们的学术传统。我一直觉得,如果没有学术传统,学科是不能往前发展的。近几年来,我们开始重视整理出版一些老师的著作,先后给近十位退休老师出版了论文选,计划出版以中文学科为主的“东吴学术文库”。去年夏天我建议范先生编选一本自选集,是我们规划中的一部分,是集体的意志。当然,范先生这本自选集是规格最高的,因为范先生以前是,现在是,将来还是我们的一面旗帜。     

第3届语言理论和教学研究国际学术研讨会召开

2013年4月20日到21日,第3届语言理论和教学研究国际学术研讨会在中国人民大学苏州校区成功召开。本次会议由中国语文现代化学会语言理论和教学研究专业委员会主办,中国人民大学苏州校区与中国人民大学全球化研究     

“高等教育与社会发展”学术研讨会综述

2004年11月8日至10日，由教育部重点研究基地厦门大学高等教育发展研究中心与苏州大学教育学院联合主办的“高等教育与社会发展”学术研讨会在苏州举行。这次会议是厦门大学高等教育发展中心第一次在厦门以外地区联合主办的学术会议。苏州大学教育学院院长周川教授、《教育研究》杂志主编高宝立研究员等120余人参加了会议，     

中国通俗文学与大众文化：新文学与通俗文学关系研究：从“史观”到“体制”——读范伯群的插图本《中国现代通俗文学史》

范著的形成,基于对二元对抗思维和“斗争史观”的摈弃以及多元共生文学史观的建构。让原始资料说话是它的又一特色,在这方面还有许多工作可做,例如相关报章的通检以及促成专业资料库的建立等等。它还启示我们,应该关注不同文学流派之间的联结点,这是它们所以能够共生的基础。范著的体制则贯穿着通俗丈学的“动力机制”功能及其运作过程,展示了文化市场对多元共生景观的布局、平衡和稳定所起的关键作用,既是对通俗文化特性的准确把握,也提供了值得重视和借鉴的历史经验。     

范伯群先生学术研究之旅

范伯群先生从研究知识精英文学入手,然后转入了通俗文学研究领域。从最初的为“鸳鸯蝴蝶派”正名,到几部通俗文学史著的问世,他利用了人生中最宝贵的三十年光阴,提出了“两个翅膀论”的著名论断,为通俗文学进入文学史的研究领域做出了自己不懈的努力,他在雅、俗两个文学领域的高瞻远瞩为完整的中国现代文学史的问世打下了坚实的基石。     

《风月宝鉴》、《桃花扇》与孔梅溪

《风月宝鉴》与《桃花扇》都是采用"借情言政"的方式来表达作者对明王朝灭亡的痛惜,《桃花扇》用真人真事编成戏剧形式上演,而《风月宝鉴》则用隐蔽的方式来表达,其中甄士隐对《好了歌》的注释在《桃花扇》中多能找到相应的内容。     

再论杜牧的“樊川情结”

杜牧一系列与樊川紧密联系的现象,学界称之为＂樊川情结＂。但目前来看尚有待深入研究。＂樊川情结＂不能因樊川是杜牧的故乡而仅作为杜牧的＂故乡情结＂理解,更重要的还是杜牧等唐人的＂长安情结＂（或者叫＂京城情结＂）。＂樊川情结＂对杜牧而言是＂京城情结＂与＂故乡情结＂的融合体。     

迷失的寻找之旅——从“丢失—寻找”主题解读凡一平都市小说

从＂丢失—寻找＂主题探索凡一平都市小说的叙事结构,发现：其表层结构包括了＂丢失—寻找—回归初始＂和＂丢失—寻找—彻底失去＂两种叙事模式;在深层结构中,凡一平则通过小说人物的＂寻找＂来实现自己的寻找,即他通过人物的选择来演绎都市生存中人的异化,通过人物的人性流失来探索人异化的深层原因。     

“范党为是,吕党为非”刻板印象之形成——以庆历党人碑志为中心

由于范党党人碑志的存世数量多于吕党,范党成员也在碑志中常常以受害者的口吻表达了"范党为是,吕党为非"的意向,加之范党党人碑志融入正史并随文集流传,在这样的史料记载下,使得后世读者逐渐形成了"范党为是,吕党为非"这一刻板印象。这一印象作为史家主体意识对史学研究有着消极影响。     

论《河岳英灵集》理论体系中“理”的应用和渊源

殷璠在《河岳英灵集》中多次提到＂理＂这一术语,它们的含义各有不同,既包含儒家积极入世之理,又包含禅理、玄理,体现了殷璠对诗歌内容的要求。这与殷璠所处盛唐时代儒、道、佛思想大融合的特殊时代背景及文化思潮密切相关。     

范文程与清初科举的明代模式移植之路简

清代定鼎之初,即走上了全面移植明代科举模式的道路。范文程是这项制度因袭运动的具体操作者。入关前,由皇太极授意,范文程在满洲政权内兴学校、开科举,已为恢复明代科举制度做好充分准备。入关后,范文程“士心得,则民心得”的观点深得清帝的认同;在实施科举的过程中,他亲任三届会试主考官,并参照明例,就完善科举制度细节提出诸多建设性意见。范文程之所以会成为清初科举“一沿明旧”的有力推手,虽与其本人的家世和汉文化功底不无关系,而清初皇帝笼络汉族士人、缓和民族矛盾的行政需要则是他发挥作用的前提和关键。     

范仲淹与义庄义学的流行

范仲淹既是重视教育的思想家,也是倡办教育事业的实干家。在其创办义庄义学的实践过程中,有很多新的创举。范仲淹在苏州创办的义庄义学,不但成为后人兴学的榜样,而且突破了单一家庭私塾的限制,对教育的普及有极大的贡献,成为中国教育史上的一个典范。     

侘傺怀志浩歌震耳--范当世《过泰山下》解读

光绪十一年（1885年）范当世科场未售,由江南返冀州,途经泰山,写下《过泰山下》之篇。全诗不拘俗套,精巧大气,后世方家多有褒扬,可视为范当世代表作之一。本文从创作特色、诗学识见、济世情怀三个方面对《过泰山下》进行解读,以期管窥范当世超逸绝尘之才学及民胞物与之情怀。