唐代咏胡旋舞与胡腾舞诗研究

在唐代风靡一时的西域乐舞——胡旋舞与胡腾舞,是唐代民族文化交流与融合的产物,极具奔放舞姿和新奇旋律,现代大量少数民族舞蹈,尤其是新疆民族舞和蒙古舞中依旧保留着唐代胡腾舞和胡旋舞的印痕。     

唐代的胡旋舞略谈

位于中亚阿姆河与锡尔河之间的粟特民族,即汉文史籍所称的"康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史等昭五九姓",以善于商业活动而著称,同时他们还"好歌舞于道".在与中原进行商业贸易的时候,粟特人将本民族的乐舞也由丝绸之路传入中原,进而胡舞胡乐在大唐帝国风靡一时.唐代诗人元稹在<法曲>中对于这一情景有所描述:"自从胡骑起烟空,毛毳腥膻满咸洛.女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐.火凤声沉多咽绝,春莺转罢长萧索.胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊."诗人王建<凉州行>中也反映了唐代西域乐舞风行的情况:"城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐."     

唐代胡旋舞的传入及艺术精神考

隋唐时期胡旋舞传入中国。后唐朝统一天下采取开放的治国方法,与各国贸易通商,国力日渐强大,传至玄宗达到鼎盛时期。胡旋舞便于此时盛行,上至皇亲国戚下及平民百姓,人人都争相学跳胡旋舞。风雨飘摇数千载,流传至今,为世人所喜爱。     

杨贵妃的人生沉浮与舞蹈成就

杨贵妃不只是一位"以颜祸国"的"妖姬",她还拥有精湛的舞蹈才华。她与唐玄宗产生的"不伦恋情",为传统礼制所不容,但二人共同的舞蹈兴趣和唐玄宗为其搭建的良好艺术平台,促使其舞技更加炉火纯青,并最终达至舞蹈生涯的巅峰。     

杨贵妃的人生沉浮与舞蹈成就

杨贵妃不只是一位“以颜祸国”的“妖姬”,她还拥有精湛的舞蹈才华.她与唐玄宗产生的“不伦恋情”,为传统礼制所不容,但二人共同的舞蹈兴趣和唐玄宗为其搭建的良好艺术平台,促使其舞技更加炉火纯青,并最终这至舞蹈生涯的巅峰.     

唐代西域胡商在内地的活动及其管理启示

唐代西域胡商在内地的活动及唐王朝对其的管理,与当代新疆维吾尔族赴内地务工经商有密不可分的历史渊源和相似性。通过梳理唐代西域胡商在中原的活动以及唐王朝的管理措施,对我们做好当下新疆少数民族流动人口工作有很好的借鉴意义。     

陈毅与胡小石

1950年夏,素有儒将风度的陈毅来宁,邀请南京文艺界知名人士在玄武湖翠虹厅聚会。陈老总提前两小时单独接见国学大师胡小石。     

和刻本胡次焱《赘笺唐诗绝句选》之渊源与文献价值

胡次焱《赘笺唐诗绝句选》一书在明正德至嘉靖年间曾有二种以上版本流传,嘉靖后失传.日本林和掾于明亡之年刊印本书并流传至今,其中陈瑀《重刊唐诗绝句赘笺序》,介绍了本书在明流传情况.明清书志多仅著录"谢注本",少著"胡笺本".阮元可能见过此书,可能碍于胡笺内容也未提及此事.本书在日本有多种刊本,书志著录多误,岛田翰考查了本书独到之价值.本书的刊刻与流传之事应为明清时中日文化交流与书籍流通的一个典型事例.     

胡正言与十竹斋

十竹斋是中国明代末年书画家、出版家胡正言制笺、印画、刻章、出版图籍的工作场所。本文在梳理胡正言生平的基础上,阐述了十竹斋的饾版、拱花技艺及其《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》对日本的浮士绘版画创作产生的影响。     

唐诗中的胡姬之服装考

唐代来自西域的胡姬所着的服装与当时中原服装风格显然不同,这方面,唐人诗歌中有丰富多彩的描摹,从中我们可以见出唐代西域胡服的别样风格.     

唐诗中的胡姬之服装考

唐代来自西域的胡姬所着的服装与当时中原服装风格显然不同,这方面,唐人诗歌中有丰富多彩的描摹,从中我们可以见出唐代西域胡服的别样风格。     

“十竹斋”与胡小石

改革开放以来，文物书画商店“十竹斋”生意红火，成为南京传统文化对外开放的窗口。但是很少有人知晓创办“十竹斋”的艰苦历程，更不清楚建议创办“十竹斋”的功臣是谁。     

胡文星：我们应该站出来

旁观还是进入现场干预？这个问题原来在学校的时候讨论过，只是没有统一的答案。最近又浮现在我的脑子里。是因为稿子上的一次改动。     

郧西县委书记胡俟关心档案工作二三事

＂依照中宣部等5部委＂走转改＂号召,本刊推出＂记者走转改专稿＂。本刊记者将与通讯员一起,对全省档案事业发展与档案宣传工作做得好的市州县进行综合报道,达到＂在基层档案部门,在档案工作现场,说新话、说实活、说档案人心里话＂的宣传效果。本期刊发的＂郧西县委书记胡俟关心档案工作二三事＂是开栏首篇。     

《资治通鉴》胡三省注研究

宋元之际的史学家胡三省(1230-1302)所作的《资治通鉴音注》与《通鉴释文辩误》,是“《通鉴》学”与古典传注学方面的名著,世称“胡注”;本文是对“胡注”所作的专题研究。陈垣先生的《通鉴胡注表微》是公认的《通鉴》与“胡注”研究的里程碑式著作。由于产生在抗日战争这一特定的历史环境,《表微》对于胡三省的遗民思想与爱国情怀等内容有较多的阐发。受陈先生的影响,加之建国以后较长一段时间内,学界过分强调史学的思想教化与政治宣传功能,许多学者只是把胡三省视为一个“爱国史学家”进行评价;对于“胡注”的研究也多停留在“讲节操”、“重民心”、“反抗蒙元暴政”等政治层面之上,而未能在此基础上再做深入探究。有鉴于此,本文拟在充分吸收已有研究成果的基础上,重点就“胡注”的“渊源与背景”、     

宋元史学家胡三省及其《资治通鉴音注》版本

胡三省是宋末元初著名的史学家、训诂学家和藏书家。由于《宋史》、《元史》无传,《宋元学案》也仅有百余字的小传,他的生平事迹和重要贡献长期被湮没,直至20世纪中期陈援庵先生作《通鉴胡注表微》,才使人们注意到胡三省的学术地位和胡注的学术价值。文章介绍了胡三省的生平,并对其《资治通鉴音注》的成书、版本和内容价值作一考述。     

以诗取士对唐诗发展带来的负面影响

在唐天宝十载后,以诗赋取士成为了进士科主要的评判标准,诗赋成为了进士科考试的主要内容,但在施行过程中出现了诸多纰漏,以致对唐代的诗文创作带来了相当大的负面影响。因此,笔者撰写此文对此问题加以阐述。     

媒介在人与世界关系中的地位——序胡兴荣著《新闻哲学》

古往今来各派哲学学说，说到底都是研究人类与它所生存的外部世界的关系。无论是认为世界和人不过是某种精神世界的外化，还是认为人连同它的精神都只是物质世界的产物，所有哲学家的任务都是要力图回答人能否和如何认识、把握、作用、改造他所置身的外部世界。而在传统的哲学家们的视野里，     

胡三省《资治通鉴音注》及其语音特点

介绍了胡三省《资治通鉴音注》的成书及其对于汉语音韵史研究的重要意义。阐明了作者的研究范围、方法以及胡三省音注的语音体系的基本特点。     

超能与无能--从《太平广记》中的胡僧形象看唐代的宗教文化风土

在唐代的对外文化交流中，大量来华的胡僧是一道特别的风景，也给当时的小说创作提供了新素材。《太平广记》所收唐代小说中所表现的胡僧形象，其最基本最主要的特点是无不具备神奇的法力，同时又被很极端地划归为“超能”与“无能”两大类别。这与不同宗教信仰间的争斗有关，也与胡僧的“外国人”身份有关。唐代小说中的胡僧形象脱离了真实，带有道具的功用，从中可以看出唐代的宗教文化风土。