“珠算重返课堂”不是好主意

2013年年底,中国的珠算通过联合国教科文组织审议,被正式列入人类非物质文化遗产名录。中国珠算心算协会副会长苏金秀表示,珠算成功申遗,将有助于人们认识和了解珠算,吸引更多人加入到弘扬珠算文化的行列。     

“非遗”进课堂的必要性分析

基于非物质文化遗产的传承下的高校艺术设计教学改革,提出在高校艺术设计专业中建立古今结合、传承民间技艺非物质遗产类教学模式,以此使非物质文化遗产本身得到保护与继承,同时使高校艺术设计类学生更好地走进我国古老的民族文化,创新与发展民族艺术。     

中国珠算申遗成功

【时政背景】2013年12月4日,在通过联合国教科文组织的审议后,珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。这是我国第30项被列为非遗的项目。而中国目前是世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的国家。     

“非遗”进课堂的实践与探索——以延安大学《陕北说书》课程为例

非物质文化遗产是一个民族的活态文化基因,代表着民族普遍的心理认同和基因传承,体现着一个民族的智慧和精神。目前,延安大学陕北说书进课堂涉及的课程主要有:陕北说书概论、陕北民间说唱文学和口头诗学与陕北说书研究等。为了更好地推进陕北说书进课堂活动,教学人员主要从以下方面做起:细化教学内容、重视教材建设、强化实践教学、完善PPT课件。陕北说书进课堂的教学活动,不仅有助于“非遗”保护,也是高等教育创新文化传承模式、凝练办学特色,提高教育质量的有效途径。     

国家非遗:珠算

珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。珠算始于汉代,至宋走向成熟,元明达于兴盛,清代以来在全国范围内普遍流传。珠算文化涵盖了与珠算相关的数学科学、数学教育、应用技术及智能开发等内容,在文学、历史、音乐、美术等相关文化领域也有一定的作用。珠算适用面广,具有很强的科学性和实用性,这一特点促进了它的推广和普及,使它在中华大地代代相传,承沿至今。     

珠算“申遗”成功啦

正小朋友们会打算盘吗?算盘打得快不快?珠算(打算盘)是咱们中国的一项伟大发明,至今已有约1800年历史。近日,联合国正式将珠算列入人类非物质文化遗产名录,这使得我国的非物质文化遗产项目达到了30项,数量位居世界第一。此前,我国还有昆曲、古琴艺术、蒙古族长调民歌、雕(diāo)版     

珠算回归课堂须遵循教育规律

正珠算在小学数学教育中的地位调整,一直随着现实生活和技术发展的变化而变化,并非贸然决定。作为教育工作者,尤其是数学教育工作者,我们有必要以理性来分析其中的逻辑:珠算不可能因为成为"非遗",就必然成为国定的数学学习内容。"申遗"是为了让古老的遗产闪耀光辉,切不可带着"申遗"成功的兴奋,把算盘硬生生地塞进孩子的书包。没有人否认珠算在历史长河中的价值,但作为教育任务的     

珠算成功申遗 “乐知心算”经典传承

正2013年12月4日,联合国教科文组织在阿塞拜疆首都巴库宣布,正式批准中国珠算项目列入教科文组织人类非物质文化遗产名录!该喜讯激发了中国人民强烈的民族自豪感,也让一直传承珠心算经典文化的"乐知舟教育"备受鼓舞,更加坚信一定要把珠心算事业发展得更宽广、更专业,让更多的孩子都能受益于"乐知心算"课程!珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法,被誉为中国第五大发明。早在2008年,经国务院审核批准,珠算被列入第二批中国国家级非物质文化遗产名录。中国珠算协会会长丁先觉说,目前已可以将珠算技巧运用到儿童的珠心算教学上。科学研究证明,珠算可以增强孩子的记忆力和注意     

寒假学“非遗”

正寒假中,聊城大学体育学院开展"山东聊城民间非物质文化遗产调研活动"。大学生们深入各地,学习多种民间非物质文化遗产保护项目,保护和发扬"非遗"文化。图为民间艺人郭玉洪(中)在向大学生们传授"柳林花鼓"花杆舞的基本动作。     

让德育“回归”课堂

“凡是值得思考的问题前人都已经思考过了。我们要做的就是试图对这一问题重新思考罢了”。这句话是歌德的名言。谈起德育,我们也有此同感,无数先贤均有对德育的深刻思考,本文所谈的“回归”仅是从课程育德的角度对问题的重新探讨。     

打造高效课堂的“四个回归”

本文针对传统思想政治课堂效率低下的问题,以国家教育改革纲要为指导,提出"四个回归":回归学情、回归生活、回归学生、回归实践。新的思想政治教学模式更加关注学情分析,根据班级学习情况制定改进措施;以学生为主体,增强师生互动,改变教师的职能角色;以生活实践为核心,改变传统课堂以理论为主导的教学状况。"四个回归"的落实,促使我们打造更加高效的思想政治课堂。     

社区教育与民族地区“非遗”传承研究

社区教育作为一种具有社区属性的教育,其在非物质文化遗产传承方面具有家庭教育、学校教育、成人教育不可替代的作用。在民族地区,由于人文历史、经济发展、生态环境及居民结构的差异,社区教育可以充分发挥地域服务优势,对促进民族非物质文化遗产的有效传承和健康发展具有重要意义。     

大学课堂“边缘人”的生存现状及回归路径

大学课堂边缘人指受自身、家庭、学校、社会等因素的影响,而长期被遗忘、排斥在课堂中心之外或自我主动远离课堂中心的大学生群体。分析大学课堂边缘人的生存特性、类型和状态,并结合其生存现状剖析其衍生原因,从学生自身、家庭、教师、社会等方面进行归因,进而提出基于生命意义及关怀、多元化、环境的回归路径,将其拉回课堂,使之转化成课堂的中心人。     

“非遗”语境下甘肃省民族音乐传承与推广研究

十八大以来,党中央提出"发扬我国优秀民族文化、提高我国国际文化地位"的总方针,为我国少数民族文化的保护和开发指明了方向。本文以甘肃省少数民族音乐为例,结尝试就新时期"非遗"语境下甘肃省民族音乐的传承与推广展开研究。     

让校本考研回归“课堂”

纵观“七课一反思”校本教研,整个活动机制以备课、说课、点课、上课、听课、评课、改课、反思为主要内容,始终围绕“课”在做文章。如何让校本教研更好地回归数学课堂？笔者认为应该从备课、上课和听课三方面进行思考。首先,要熟读多想备好课。备好课是上好课的前提,也是提高教学质量的关键。如果教师备课质量不高,会造成课堂效率低,长此下去,容易产生课内损失课外补的恶性循环。     

让课堂回归生态

新课程认为教学的最高宗旨是"一切为了每一个学生的发展",强调以学生为中心,这也正是生态课堂的核心理念。"让课堂回归生态"是以新课程标准为依据,通过自主、合作、探究等学习和实践活动,让课堂真正达到"三维目标"的三位一体和有机统一。     

媒介融合下国家级“非遗”开封撂石锁发展研究

随着媒介融合的纵深发展,日益多元化的新媒体传播方式给诸多非物质文化遗产的传承发展提供了新途径。开封撂石锁作为国家级非物质文化遗产拥有深厚的文化价值和历史价值,但新旧时代相互博弈造成了撂石锁技艺逐渐边缘化的问题。可借助媒介融合的新型传播业态来探寻开封撂石锁的发展和传承路径,利用传播新业态来扩大开封撂石锁的知名度,使其真正走入民众的社会生活,从而保证非物质文化遗产的薪火相传。     

祁门县阊江小学 珠算“非遗”绽异彩

安徽省祁门县阊江小学位于风景优美的黄山脚下,红茶故里祁门县城内,毗邻阊江河畔。学校创建于20世纪50年代,多年来坚持以“学生成长为本、教学质量为根、办学特色为翼”的办学思想,全面推进素质教育,取得了明显成效。学校于1992年开始进行珠心算教学实验工作,1995年被省珠协     

“非遗”作为增强大学生文化自信载体的路径研究

随着综合国力的整体提升和国际地位的稳定,中国对本民族的文化自信重建的需求日益迫切。大学生作为当代青年中的优秀群体,他们对于文化自信的立场与心态是国家成功重建并坚定文化自信的重要力量来源,但是大学生的文化自信现状并不容乐观。以传统文化滋养培养大学生文化自信是重建文化自信的必要途径,在"非遗"保护与传承越来越受到重视的今天,非物质文化遗产资源当仁不让成为培养大学生文化自信的重要载体.本文通过受众导向分析,探索利用"非遗"资源进行传统文化教育、增强大学生文化自信的有效路径。