从教学主体看文学理论教学问题

文学理论教学的根本问题是加强教学主体——教师的自身建设。教师是教学活动的组织者，是课程内容的阐释者和传播者，在整个活动中起着主导作用。只有教师对理论有了深刻的理解，才能做有效的阐释。因此，文学理论教学，需要教师有学科意识、整合意识、教学方法和创作实践，优化课程资源，提高教学效果。     

主体的缺席与概念的狂欢--对当代中国文论研究的反思

新时期以来，伴随着思想解放的矫健步伐，建立在唯物主义认识论基础上的文论话语体系开始遭到解构，理论建设也开始走进一个多元并举、众语共存的姹紫嫣红的理论园地，但由于文论家自身缺乏足够的理论准备和对应阐释的话语基础，文学理论在繁荣背后却难掩自身的落寞和苍白，文论界普遍患上了“理论失语症”，也丧失了以自己的话语、方式及规范独自言说的能力，只剩下外来理论的狂欢。     

九十年代文学理论教材的理论变革和模式转换

九十年代学理论教材的理论突破主要体现在主体意识的确立和审美性的回归两方面，其整体风貌，包括编写体例、学观念、研究视角、理论指向、学术视野、学术语言等，发生了显转换。     

自由的心态与纯正的趣味--论李健吾的文学批评

在中国20世纪学理论批评史上，李健吾的学批评呈现出鲜明而独特的个性迟异于“自发的批评”和“职业的批评”。本通过对李健吾学批评的总体考察，从中把握出其独特性源于他在从事批评时的自由心态与纯正的艺术趣味。在学批评面临诸多困境的今天，重新观照李健吾的学批评，无疑对于当下学批评理论的建构、理性批评氛围的形成以及批评言说方式的丰富，具有多层面的借鉴意义。     

科学化：文学理论理代性的必然选择

文学理论是一门科学，有人否认这一点的原因在于狭隘地理科学的含义，文学理论自身发展的“科学危机”状态和传统观念的根深蒂固的影响，文学量论的现代性进程就是其科学进程，其现代性形态就是科学化形态，现代性必然也只能筑基于科学化之上。文学理论的科学化与人文化是其现代性的两翼，单向度地发展其中任何一种都不仅是反科学的而且是反人文的。在文学理论中，与人文化相比较，科学化是更为基本的因素和条件，但科学化的最终目的与归缩却是指向人文化的。     

接受美学对阅读教学的指导意义

接受美学于20世纪60年代在联邦德国兴起。它首次发现并肯定读的阅读主体地位，强调学作品的意义和价值是读与作一起创造的，提出学作品的语言具有“空白点”和“未定性”的观点，总结出读的期待视野与作品之间具有一定审美距离的规律。这些理论对徘徊在高砂低效尴尬处境中的中小学阅读教学具有很强的指导意义－确立学生的阅读主体地位，激发学生的想象和创造性思维，强化学生的阅读期待、反思和批判。     

前苏联文论与中国当代文化建设

前苏联文论是20世纪中国文论最重要的理论资源之一，50年代被奉为马克思主义文学理论的典范，对中国当代文论基本理论格局的形成起到了关键性作用。这个理论体系的认识论构架和高度政治化的特点，对中国当代文学理论与批评，乃至中国古代文论研究，都产生了复杂和多方面的影响。     

关于《文学理论教程》的几点意见

章指出了《学理论教程》中存在的几个问题，对其进行了具体分析，并提出了修改建议。     

论文学理论的科学性

文学理论的科学性的生成，与文学理论的生成一样，是个动态的历史过程，既有研究对象、研究方法方面的作用，也有理论主体、理论自身方面的作用。文学理论的科学性是本身固有的。对文学理论科学性的怀疑和否定，有多种原因，但主要是词源学和语用学方面，另外也有一定的理论和现实方面的原因。     

文学意境之我见--兼与童庆炳先生商榷

“意境”一词一经产生就被文学理论界所关注，数千年的沿革变化，至今仍没有一个确切而又符合其本意的阐释。童庆炳先生对意境的界定，虽有其合理的一面，却有失偏颇。重新探讨文学意境，时包括文学鉴赏在内的文学理沦，有著十分重要的意义。     

时代呼唤新的爱因斯坦

2005年是国际物理年。100年前的1905年，爱因斯坦发表了著名的相对论、光量子论等。本文介绍了作为物理学家的爱因斯坦的生平、对科学的贡献以厦爱因斯坦带给我们的几点启示，以激励更多的人投身到物理事业中来。     

康托实数集合不可数证明中的四种错误探析

从逻辑、无穷观、极限论和证明的思路及具体的操作过程,分析了新发现的康托在实数集合不可数证明中所存在的四种错误,得到＂由于与现有经典无穷理论体系、经典极限论和经典数量体系密切相关的数学基础理论中所存在的缺陷,康托在这类证明中无法回避这四种很严重但却很隐蔽的错误＂的明确结论.特别是其中的逻辑错误使这样的证明无意中成了一种典型的数学魔术.     

邓小平的发展观及其实践意义

发展是邓小平理论形成的一个轴心。邓小平理论框架中十分清晰地显示出他的发展观。以经济建设为中心,是邓小平发展观的基点；全面、持续、协调发展的构想,反映了邓小平现代化建设的总体设计；以人为本是邓小平发展观的根本目的,坚持党的基本路线是实现这一发展观的根本保证。     

柏拉图《理想国》与当代都市社会

柏拉图"理想国"终归于"理想人","正义论"即是"人性论",本质上是"人性和谐论"。柏拉图的"这一面相"之于当代都市人的生存境遇有着极为重要的启示意义。     

哈耶克的个人主义的认知基础

哈耶克对个人主义的理解，奠定了其自由主义社会政治理论的基础，而他的个人主义有其独特这处，主要建立在“无知观”的基础之上，奉行的是他所谓的进化理性主义，或者说是波普所说的批判理性主义，这是理解哈耶克的钥匙，本文着重讨论了哈耶克的个人主义理论及他对唯理论个人主义的批驳，并分析了他对理性的理解与批判，试图从认识论的层面上对哈耶克的理论有所把握。     

飘忽微妙奇幻深邃的灵境——梅特林克的"静剧"艺术探微

梅特林克是象征主义戏剧的创始人 ,他首创的“静剧”理论及其影响下的戏剧创作 ,把象征主义推向一个新的高潮 ,标志象征主义戏剧流派进入了成熟阶段。从创作实践升华为理论 ,是他戏剧理论的一个特色。本文旨在从理论和实践两方面入手 ,挖掘“静剧”的深刻内涵及其艺术特质 ,从而考察其“静剧”理论和戏剧创作的契合及戏剧创作对“静剧”理论的突破     

浅析王夫之的情景说

情和景是王夫之美学体系的重要范畴。情景说源远流长,王夫之在总结前人的基础上,提出了自己的一套情景说理论。文章主要结合具体诗歌作品,浅析王夫之提出的对于情景的艺术处理方式——“情中景”、“景中情”,以及他所推崇的独特至高的艺术境界——“情景妙合无垠”。在分析这三种情景关系的同时,探析了这一情景关系说的理论依据。     

浅析王夫之的情景说

情和景是王夫之美学体系的重要范畴。情景说源远流长,王夫之在总结前人的基础上,提出了自己的一套情景说理论。文章主要结合具体诗歌作品,浅析王夫之提出的对于情景的艺术处理方式——“情中景”、“景中情”,以及他所推崇的独特至高的艺术境界——“情景妙合无垠”。在分析这三种情景关系的同时,探析了这一情景关系说的理论依据。     

父权规训与女性反抗——小说《胎记》的权力话语解读

霍桑小说《胎记》中的主人公埃尔梅是一位极端的科学主义代表,他为了证明自己征服自然的能力,决心去除妻子脸上的胎记,最后胎记消失,妻子也远离人世。运用福柯的权力话语理论解读了霍桑短篇小说《胎记》,揭露了男性运用父权制权力对女性身体和思想的双重压制,探讨了女主人公对父权话语进行的颠覆和反抗,并总结了这场权力争夺的意义和影响。     

准确性和尖锐性同在 形象性和深刻性俱佳--屈超耘的杂文创作历程及其《寂寞庄杂记》

在全国有一定影响的商洛杂文作家屈超耘在杂文创作理论上有所建树,其杂文创作题材和创作风格有所拓展,其主要艺术特色是语和意深,细微精警;说古论今,史质文衣;形象说理,姿态横生.