写诗的豪猪

李亚伟的诗总是令我神往。他不是一般的诗人,低头,反手,看见水往东流,便说逝者如斯夫；或者抬头,叹气,望到明月在天,便但愿人长久。孔夫子的把戏,苏东坡的把戏,皆被他狠狠颠覆。王朔对古人圣人的那一套嘴角挂冷笑的调侃态度,李亚伟在上世纪八十年代初玩“莽汉主义”诗歌时就业已得心应手。或许更早,他还     

严寒中的豪猪

这是有史以来最为寒冷的一个冬天,许多动物都死于严寒。豪猪们意识到形势的严峻,便决定聚集在一起。它们挤在一起互相取暖,抵御寒冷的侵袭,但每只豪猪身上的刺却也刺伤了紧挨着自己的伙伴。     

豪猪之刺

爱因斯坦说过:想象力比知识重要。孩子想象力丰富是件好事情,可要是想象力过于丰富,那就有点麻烦了,比如小叮当。小叮当刚上一年级那会儿,主要由妈妈负责接送上学。妈妈让她坐到她的后座上,女孩子应该斯文一些才对。可小叮当不管什么斯文不斯文,一下就跨到了后座上。     

孙小空翻跟头旅行记之会放箭的豪猪

黄昏时分,孙小空和金丝猴皮皮一蹦一跳地穿梭在树林中。他们肚子饿了,就到处找东西吃。终于,他们在一块地里发现瓜藤上结了几个香瓜,黄色的香瓜发出香甜的味道,好诱人啊!孙小空和金丝猴皮皮正要摘下来吃的时候,突然从旁边的草丛里摇摇晃晃地钻出一只头像兔子,身     

非P不是命题P的否命题

如果命题P是蕴涵式，那么命题P有其否命题，命题P的否定式为非P(┐P)，非P与命题P的否命题不相同。     

非琴不是筝初闻满座惊

魏晋时期,有一个名叫阮咸的人红了.阮咸为什么出名?因为他是建安时期有名的“建安七子”之一阮璃的孙子,也是当时的文艺组合“竹林七贤”之一. 人们都知道阮咸是个性情中人,他拒绝低质量社交,不随便交友,只和至交亲友弦歌酣饮.他喝酒不用酒杯,而是用大盆.有一次喝多了,竟邀请一群不知从何而来的猪朋友一起喝酒.他“与豕同饮”的故事...     

“非哈佛之人不是人”的流毒

《文汇报》12月19日，《笔会》新开《世说新语》栏目，摘引了林语堂先生写于1933年4月《语言学论丛》前言中的话．林先生对自己的1923—1924年的旧作有如下之评论：     

乃知醉人不是酒，真是情多非酒多

【出处】 宋·晁补之《漫成呈文潜》：“平时无欢苦易醉,自怪饮乐颜先酡。乃知醉人不是酒,真是情多非酒多。”（平时没有欢乐苦于容易喝醉,奇怪的是快乐时喝酒尚未饮酒而脸色先己变红。这才知道醉人的东西不是酒,真正是情多而不是酒多。     

老子哲学不是本体论——兼论古典本体论非哲学的开端

古典本体论是一种把世界严格地格式化为1的理论,是人把自己人性中的受动性一面发挥到了极致的思想认识。因为将生命的意识抽入到“本体”,也必然是意识与存在同一论。因为消灭了人之生命的内在独特性,而把人生的绝对价值外化了,从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论者,并不是古典本体论者。老子所处的时代,中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代,主动性文化的特征已经相当发达,以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的价值扣寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态,把古典本体论作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说,人的超越有限指向无限的思维——“玄思”,才是“哲”的本义,理解了“什么是哲”,“什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面,还有主动性一面及自动性一面,哲学思维与科学思维只有讲求人性的三个层面,才能完整地认识人自身,完整地对待人和实现人,学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。     

非否表达式“还不是X”语义功能及其形成

现代汉语中,"还不是X"句式可以表示否定陈述、询问、反问语气。表示肯定意义的反问句"还不是X"由于高频使用,后又扩展到了陈述句中。本文将这种表示肯定意义的非否表达式"还不是X"作为研究对象,探讨了其基本语义功能及附加语义功能。我们认为非否表达式"还不是X"是一种主观性的表达,提出的是肯定的反预期。本文通过对"还不是X"语料的考察以及对其语义结构、重音结构的分析,探讨了非否表达式"还不是X"的形成历程。它发端于疑问句,成熟于反问句,然后扩展到陈述句中。语用推理和语境吸收是诱发"还不是"固化的主要机制,主观化、反预期是其动因。在这一历程中,"还不是X"的主观性不断增强,"是"进一步语法化,"还不是"有凝固为三音节词的倾向。     

狄拉克方程描述的氢原子定态不是算符S·"非汉字符号"的本征态

指出狄拉克理论描述的氢原子定态,具有量子数nj值确定,而l值可以不同的能级简亻并特征.因而这种与能级的精细结构对应的定态不是算符S·^L的本征态.指出电子自旋不是位形空间的轨道角动量的相对论效应.