从弗洛伊德的精神分析解读庄周梦蝶

通过弗洛伊德的精神分析理论对庄周梦蝶进行新的解读,首先,＂蝴蝶＂和＂庄周＂对应精神分析中的＂本我＂和＂自我＂;其次,寓言中的＂物化＂与死本能的学说有密切的联系,依此探讨庄子思想深处厌生乐死的倾向和死亡的哲学意义;最后,庄周梦蝶的最终归宿是＂逍遥游＂,而这正是＂本我＂对＂自我＂的战胜,是消除了＂意识＂与＂潜意识＂的＂真人＂所达到的最高境界。     

“诗言志”“诗缘情”与“温柔敦厚”诗教观关系之探讨

关于诗的本质和作用目的,中国古代向来有＂诗言志＂和＂诗缘情＂两种说法,通常认为＂言志＂是对政治理想的表达,而＂缘情＂则是自然情感的抒发。但在很多时候,＂志＂与＂情＂又似乎没有明确的界限。＂温柔敦厚＂作为儒家文学观的核心思想,无论在思想还是方法上都对文学创作起着巨大的指导作用,那么它对＂言志＂与＂缘情＂又产生怎样的影响呢？＂发愤著书＂与＂诗缘情而绮靡＂是遵照＂温柔敦厚＂之旨还是对其的突破呢？本文从＂言志＂、＂缘情＂的含义入手,对它们与＂温柔敦厚＂诗教观的关系进行探讨。     

在少先队小课题研究活动中培养学生的情商

情商,是一个人把握和控制自己情绪、对他人情绪的揣摩和驾驭、承受外界压力、不断激励自己和把握自己心理平衡的能力,诸如＂自控＂、＂责任＂、＂信心＂、＂乐观＂、＂毅力＂、＂兴趣＂、＂与人合作＂等非智力因素的范畴。情商是对成功至关重要的情感特征。＂走进自然,了解社会,认识自我,关注他人＂是情商教育的一项重要内容。     

“一言九鼎”与“一诺千金”之辨析

成语作为我国古典文化中的奇葩之一,在当今现实生活的日常口头表达和书面表达中也一直发挥着举足轻重的作用。一方面,对成语的运用,大大促进了我们对于优秀传统文化的继承与发扬。另一方面,在运用成语的过程中,也出现了许多＂误用＂现象和＂错用＂现象。本文中,笔者对＂一言九鼎＂和＂一诺千金＂这一组误用率极高的成语进行了系统辨析。笔者通过此文让大家对＂一言九鼎＂和＂一诺千金＂有一个相对明晰的认识,以减少对其的＂误用现象＂和＂错误现象＂。     

网络学习中自我监控失败的归因：任务特点的影响

本研究根据大学生对自己的网络学习自我监控失败归因的结果编制成失败归因问卷,在此基础上调查并探查任务特点（任务重要性和任务设定者）对网络学习中的自我监控失败归因的影响。结果表明,大学生对网络学习自我监控失败归因的倾向依次为＂学习材料呈现方式单一＂、＂干扰信息太多＂、＂自控力差＂、＂缺乏毅力＂、＂任务不紧迫＂和＂动机不强烈＂。任务重要性因素影响大学生对＂任务不紧迫＂、＂动机不强烈＂和＂干扰信息太多＂的归因;任务设定者因素影响大学生对＂自控力差＂、＂缺乏毅力＂、＂任务不紧迫＂和＂动机不强烈＂的归因;任务重要性和任务设定者均影响大学生自我监控失败的归因。     

“秦胡”别释

史籍和出土汉简中均有＂秦胡＂之名,而对此的解释学界存在诸多看法。现根据出土汉简中＂胡骑＂＂秦骑＂的相关记载,结合传世文献,指出＂秦胡＂应是＂秦＂和＂胡＂的合称。＂秦＂即见于《史记》《汉书》的＂秦人＂,是对秦时亡入胡地的华夏遗民的称谓;＂胡＂亦即＂胡人＂,是对北方和西域外族的统称。＂秦骑＂＂胡骑＂即分别指两汉属国中的秦人骑兵和胡人骑兵。     

“物质文明”和“精神文明”界说辨析

从对文明这一范畴的研析出发,进而对物质文明与哲学本体论中的＂物质＂概念及同历史唯物论中的＂社会存在＂的关系和精神文明与哲学本体论中的＂意识＂及历史唯物论中的＂社会意识＂的关系,对物质文明和精神文明同＂主观＂、＂客观＂这对概念的的关系,作了概要的辨析。且阐发了物质文明和精神文明界说辨析的意义。     

说“舍”

汉字是属于表意体系的文字,字形和字义有着密切的联系。＂舍＂是个常用字。长期以来,很多学者认为＂客舍＂的＂舍＂和＂舍弃＂的＂捨＂在意义上毫无关系。这一说法值得商榷,还有待于继续挖掘,文章使用汉字字形结构分析手段,在对＂舍＂字字形和本义分析的基础上,通过对＂舍＂的词义系统的梳理,分析了＂舍＂字的意义演变线索,得出＂捨＂的＂舍弃＂义是从＂舍＂的本义＂客舍＂引申出来的,＂捨＂是＂舍＂的分化字。     

直觉、理性、人心：梁漱溟对中国文化解读的三阶段

梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用＂直觉＂理解中国文化的不妥,遂而提出了＂理性＂与＂人心＂的概念,而且梁漱溟对＂理性＂和＂人心＂赋予了特殊的含义。通过对＂直觉＂、＂理性＂和＂人心＂（梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语）的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对＂良知良能＂的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对＂人心＂或曰＂良知良能＂的终极性思考。     

从来如此,就一定对吗？——走出“唯物主义”和“唯心主义”的使用误区

按照恩格斯的观点,＂唯物主义＂和＂唯心主义＂产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。然而,人们常常对＂唯物主义＂和＂唯心主义＂这一对概念产生误解和误用。逻辑分析告诉我们,＂原汁原味＂的＂唯物主义＂和＂唯心主义＂各自只有一种形态。     

试论嵇康《声无哀乐论》中“和”的思想内涵

中国传统文化讲究以＂和＂为贵,＂和＂是中华民族上下五千年一直在追求的艺术哲学的核心,也是当今音乐美学界一直信奉的和最终走向。嵇康的《声无哀乐论》对＂和＂的理解远远不同于儒家对＂和＂的理解,本文就嵇康《声无哀乐论》中的种种观点,详尽阐述其对＂和＂的见解。     

论教育的两个“为本”

教育的两个＂为本＂就是教育＂以人为本＂和教育＂以文化为本＂。＂人＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂人＂来说是＂末＂ ＂文化＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂文化＂来说是＂末＂。人和文化对教育来说是目的,而教育对人和文化来说都是应为之服务的手段而已。以人为本的教育理论应当包括以人为中心,突出人的发展 关注人的自由、幸福、尊严、终极价值 体现人文关怀和道德情感,人文关怀和道德情感是一种博大的精神力量和感召力量,它推动人们去感受生命过程。文化之所以是教育的本与根,之所以也是教育应为之服务的根本原因,就在于人类和文化之间存在着一种特殊的关系决定的,这种关系简单地说,没有人,固然没有文化,然而反过来,没有文化也就没有人。     

新兴“被X”结构的语法考察

新兴＂被X＂结构是对传统用法的创新和突破。本文对＂X＂的音节构成和语法属性展开定量分析,考察＂被X＂的句法位置,比较新兴＂被X＂结构与传统＂被VP＂结构的异同。     

待识庐山真面目——关于“学”与“教”的再认识

＂学＂和＂教＂,是学校教育教学的核心概念和关键事件。但是,因＂师教生学＂、＂重教轻学＂的惯习影响,很少有教师对＂学＂与＂教＂的内涵、特质以及孰主孰从、孰先孰后的关系等作系统深入思考。事实上,唯有对＂教育的目的是学而不是教＂、＂什么是真正的学习＂、＂学什么更有价值＂、＂怎样教能更好地促进学＂等问题作深刻思辨和清醒认识,学校教育才能实现＂重教＂向＂重学＂转型、＂为学而教＂的美好愿景。     

“工会文化”的影响因素及其对“高校工会文化”建设的意义

＂工会文化＂、＂高校工会文化＂都是值得研究的课题。深入认识＂工会文化＂的内涵,努力把握＂高校工会文化＂的特点,进而对＂工会文化＂与＂高校工会文化＂的影响因素加以具体研究,必将对建设和发展先进的＂高校工会文化＂、对高校工会事业的科学发展,乃至于对推进先进的大学文化建设都具有指导意义。     

基于化学观念建构的“知识情境化”教学实践与思考——以人教版《化学2》“乙醇”教学设计为例

基于《普通高中化学课程标准》（实验）对＂化学观念＂建构的要求,研究了有关建构＂化学观念＂和＂知识情境化＂教学的文献,以人教版《化学2》＂乙醇＂教学设计为例,探讨了通过＂知识情境化＂建构＂化学元素观＂、＂物质结构观＂、＂科学探究观＂、＂化学科学价值观＂的教学策略和方法,以及对＂知识情境化＂建构化学观念的思考。     

鲁迅小说《药》中的看客形象

读了小说《药》之后,任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对＂看客＂人物的描写和揭露。＂看客＂这一角色之所以具有如此大的艺术魅力,能引起读者永久性的共鸣,关键在于鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对＂看客＂的描写主要集中在＂刑场＂一节。一、看客的个像＂哼,老头子。＂（看客之一）＂倒高兴……。＂     

新蔡楚简字词零释

结合传世文献和相关出土文献,对新蔡楚简中＂丧＂、＂起＂、＂岁＂、＂述＂、＂迻＂等字和词例进行考释和疏证。     

能力伤害：语文教学中必须直面的一个问题

在语文教学的课堂中,如何实现＂出彩＂？人们纷纷对＂课眼＂进行实践和研究,有人从＂课眼＂的性质对其进行总结,有人对课眼的设置进行艺术的提炼和思考,在展开论述的基础上提出莫被＂课眼＂迷＂心眼＂的观点,强调＂课眼诚可贵,心眼价更高＂的教学理念。     

医学生人文素养现状及培养模式研究

＂医学生人文素养＂是医学生在医学实践中,体现在对患者的价值,即对患者的生命与健康、患者的权利和需求、患者人格和尊严的关心和关注,体现医学生个体的素养和品格。当今的医学教育却在强化＂知识教育、专业教育＂中不知不觉弱化了培育＂人文素养＂教育的责任。而医学教育不同于其他专业,服务的对象是＂人＂,而且多半是需要扶助、关爱的病人。弱化了医学教育中的＂人文素养＂环节,使医学生很注重专业的学习,忽略了对＂病人＂的人文关怀,导致护患关系恶化,也使医学护理工作偏离了关怀照顾的职业内涵。本文通过对190名医疗和护理专业的学生发放＂医学生人文素养调查问卷＂调查,分析总结医学生人文素养的现状,通过对国内外医学生＂人文素养＂教育的认知,提出了21世纪医学院校对医学生＂人文素养＂培育的新模式。