“愚”：谈《射雕英雄传》中人物郭靖

《射雕英雄传》中郭靖最大特点是＂愚＂。表现为以＂仁＂为本的质朴厚道,这是侠魂;以勤为径,终能从渐悟到顿悟的大智若愚的武学境界,这是侠艺。而这正是郭靖的魅力所在。     

课堂教学因教师“装傻”而精彩

老子说过：＂大智若愚,大巧若拙。＂成事之人常以＂柔弱＂自处,大智若愚,则成就一番事业。为此,在教学中如果我们教师有时故意＂装傻＂,就能激发学生自主探究的信心和热情,促进课堂教学更精彩。     

柳公权书《九疑山赋》拓本辨伪

最近＂《九疑山赋》拓本＂亮相学界,落款署＂柳公权书＂,又一说柳宗元所撰。九疑山,舜帝之陵;柳公权,唐代著名书法家;柳宗元,古文大作家。则此可谓三绝碑。而作为碑刻多有可疑之处,又多不合《舆地纪胜》、《方舆胜览》等宋代史书以及明清方志记载。此文收于明初永州方志,非柳公权所书,亦非柳宗元所撰,疑为南宋末道州宁远人黄表卿所作。后人用此仿柳公权书伪刻。论文对《九疑山赋》拓本真赝问题作了考证。     

《尘埃落定》与《喧哗与骚动》中的傻子视角解析

《尘埃落定》和《喧哗与骚动》这两部小说有许多相似之处,它们都生动地描写了曾经显赫一时的部族、家族在时代潮流中不可避免的没落与凋零,为它们曾经辉煌的过去唱了一曲无奈的挽歌。而且,两部作品中都出现了一个傻儿子的形象。傻子在两部作品中的作用异常重要,以其为叙述视角对部族、家族的衰落史进行了全景展示,再现了傻子视角下独特的时空观,借此展示了作者独到的时间意识。傻子在作者的描写下还变成了具有一定神性的人物,两部作品都是＂痴人说梦＂,却也给人以历尽沧桑之后的＂大智若愚＂之感。     

语文教学阅读方法中设疑技巧浅谈

一、抓住＂课题＂,巧妙设疑＂课题＂也就是文章的题目,它是一篇文章的标志,是文章内容的精髓。阅读教学中,教师要抓住课题,反复咀嚼文章内容的关键性词语巧妙设疑,引导学生因疑而读,以此激发学生阅读的兴趣,有效培养学生阅读的能力。比如,在学习《斑羚飞渡》这篇文章时,我们可以围绕＂飞渡＂进行巧妙的设疑：文章中的斑羚为什么要飞渡？它怎么样才能飞渡？斑羚飞渡给我们哪些启示？再如,学习《孙权劝学》一文时,我们可以围绕＂劝＂字进行设疑：孙权为什么要劝学？     

第二版《汉语大字典》引《古俗字略》疑误举例

《古俗字略》的主要工作是认同异体字,指明其间的＂古＂、＂俗＂、＂通＂关系。其中尽管有可取之处,但也存在不少疏漏。第二版《汉语大字典》对这些疏漏往往未加辨析就加以援引,由此造成了部分失误。举例分析并补正这些疑误,使其有益于《汉语大字典》的再次修订。     

扬雄“诗人之赋”义证

西汉辞赋大家扬雄关于＂赋＂的评论＂诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫＂,在中国文学批评史上影响深远。但是＂诗人之赋＂涵义隐晦,引发了后人的诸多揣测。通过分析《史记》、《汉书》和扬雄本人作品中的＂诗人＂一词及《左传》中＂赋＂的用法,可知扬雄所谓＂诗人＂指《诗经》作者,＂诗人之赋＂即为《诗经》中的作品。     

周洪谟现存著作考论

明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世.明清著录《疑辨录》的书名达29种之多.《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成.周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书.陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作.     

唐代诗人对《风》《骚》语典接受之管窥

唐代诗人谙熟《风》《骚》中的词语、语句及典故,在诗歌创作过程中常常会为诗人所接受,成为自己诗歌的有机组成部分,从而发挥文学的积极作用。大凡唐代诗人,没有一个未受过《风》、《骚》精神的熏陶。在他们的诗作中,人们总是可以或多或少地见到《诗经》与《楚辞》语典之身影。唐代诗人对《风》《骚》语典的接受极其认真、普遍而广泛,犹如江海,不胜尽勺。仅举《诗经》＂飞蓬＂、＂黍离＂、＂甘棠＂与《楚辞》＂摇落＂、＂惆怅＂、＂木叶＂之部分语典,粗窥唐代诗人对其接受之概况,以收管窥见豹之效。     

《大学》的教育思想

《大学》是儒家经典的经典,是和《论语》《孟子》《中庸》相并列的＂四书＂之一。朱熹主张读＂四书＂,当先读《大学》。这是因为《大学》外有＂规模之大＂,内有＂节目之详＂,规模有＂明明德＂＂、新民＂＂、止于至善＂之＂三纲领＂,且有＂格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下＂等八个条目（简称＂三纲八目＂）。     

塞外更有龙吟声——评《〈文心雕龙〉探疑》

《文心雕龙》问世千年,研究者总有道不完的情怀,也总有读不完的意蕴。相较以往的研究著作,《〈文心雕龙〉探疑》一书弥纶群言独抒己见,具有独特的学术价值,本文主要从三个方面进行了评述。第一,体系完整,涵盖《文心雕龙》全部篇章,分析问题和解答疑点非常具体,没有流于空泛,既有宏观的把握,也有微观的探究;第二,面对纷纭的研究成果,不为成见所囿,勇于出新,对很多存在争论的学术问题给出了新看法;第三,不空谈理论,把《文心雕龙》放在文章学的角度进行解读,侧重学术研究对于写作的指导意义。该著由内蒙古师范大学＂《文心雕龙》悬疑研究＂团队集体完成,有一定的前沿性,代表着塞外＂龙学＂研究的最高水平。     

设疑激趣话导入

＂良好的开端是成功的一半＂,一堂课的成功与否,导入的好坏至关重要。好的导语像磁石,能把学生分散的思维一下子聚拢起来;好的导语是一把金钥匙,能开启学生思维的大门。清人李渔在《闲情偶寄》中说：＂开卷之初,当以奇句夺目,使之一见而惊,不敢弃去,此一法也。＂在课堂教学中,     

《晚清“自由”语词的生成考略》补正

笔者在《中国文化研究》（2008年夏季号）发表的《晚清＂自由＂语词的生成考略》一文,存在诸多不足或失误之处：第一,马礼逊《华英字典》在英文解释上,对＂Freedom＂与＂Liberty＂有所区别,但在中文解释中皆以＂自主之理＂一词译之;第二,传教士《自主之理》文中的＂自主＂、＂自主之理＂,即指英文＂Liberty＂;第三,《新解地理备考》的最早版本,最晚当在1847年已经刊印;第四,蔡锡勇在《美国合邦盟约》中,明确以＂自由之福＂对译＂the Blessings of Liberty＂;第五,黄遵宪在《日本国志》中对日本＂自由＂概念进行的是批评,而不是引介。     

再探《史记》的创作动因

司马迁在《史记.太史公自序》中提到《史记》的创作动机是＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂,并提出著名的＂发愤著书＂说,故此古今学者以＂发愤著书＂为《史记》定论,并把＂李陵之祸＂作为＂发愤著书＂的缘起,甚至有学者把《史记》的成功归结为＂李陵之祸＂。但从＂发愤著书＂说提出的时间、《史记》前后思想内容和感情基调的不同来看,这种观点又有不妥之处。《史记》的创作具有多种动因。     

兴化“四大名著”作者刍论

历史文化名城江苏兴化于元末明初生有作《水浒》之施耐庵、明代中叶生有校《西游》之李春芳、作《封神》之陆西星及明末清初生有作《梼杌闲评》之李清,一地拥有四大文豪,＂四大名著＂光辉灿烂,古今中外少有。《水浒传》的首创示范效应,引发《西游记》《封神传》《梼杌闲评》的接踵问世。盖因兴化明清时期,人文荟萃、文风昌盛、经济发展、社会安定,孕育和造就了杰出的作家群和广大的读者群,从而使＂兴盛教化＂的兴化诞生出＂四大名著＂的作者,崛起为＂明清小说的重要基地＂。     

《百川书志》考辨三则

《百川书志》的部类分目参考了《宋史艺文志》等公私目录著述。其分目录书之标准主要是以所录书籍稗益圣教之强弱为主导,辅以＂神怪＂成分的多寡,本于所录书籍之性质及渊源而＂各以类从＂等多方面融合而成。高儒之＂小说观＂并非导向＂小说＂之本位意识,而是退让于《书志》所遵循之著录标准,与其＂史观＂紧密相联而淆乱不清。     

论《大学》三纲的三个维度

《大学》的＂明明德＂、＂亲民＂和＂止于至善＂,被视之为《大学》三纲。本文拟从自我之维、他者之维、自我与他者之维这三个维度,来分别探讨《大学》三纲的哲学内涵及其关系。     

试论《中庸》的核心思想

《中庸》是我国的经典著作,是中国文化的精髓部分。《中庸》的核心思想是修＂道＂。《中庸》所崇尚的＂道＂是＂中和之道＂,《中庸》体现了儒家以培养＂君子＂为目标的思想,《中庸》里所论述的＂修道＂修的是＂君子之道＂,同时提出要想修＂道＂必须先具有良好的德尚,而培养良好的道德需要通过教化。     

关于合肥方言“擐”的考释

《汉语大词典》、《汉语大字典》＂擐＂读huàn音,有＂贯穿,穿着＂义。据《说文》之解释,据典籍之考辨,据合肥方言之旁证,认定＂擐＂古读为guàn,当是今所言＂挎＂之本字。又＂擐＂读juǎn音有＂系＂、＂拴＂义,据＂擐＂之字义源流,据书证及合肥方言,认定＂擐＂宜音guǎn,当释＂绕,套,扣＂。     

上博楚竹书《孔子诗论》释“颂”数语考释

上博楚竹书《孔子诗论》释＂颂＂数语准确地揭示了《颂》诗的内涵,且是《毛诗序》对＂颂＂的阐释的直接依据和来源。颂时王之成功以告神是《诗经》三《颂》的本质特征。以上博《孔子诗论》释＂颂＂数语与相应诗篇相对照,在考查诗篇之义的基础上,考释《诗论》对《颂》的评语的含义,并纠正前贤之误。