西方学校道德教育的现代性问题

我国道德教育的现代探索要处理好两个关系，即“古今”关系和“中西”关系，而两者又可归结为“中西”关系。但是实然状态的西方现代学校道德教育，并非我们所想像的那样有效。本文根据西方社会的现代性的主要内容和特征分析了西方学校现代道德教育存在的四个问题：生存资格问题、发展主义问题、中立态度问题、主知主义问题，期望通过认识西方现代道德教育的理论和实践的缺陷和不足，从而实现正确地、辨证地学习和借鉴西方的现代道德教育理论和经验。     

论发展型道德与学校道德教育

培养“发展型道德”是21世纪学校道德教育必须负担的任务。重点分析了“发展型道德”的涵义,组成要素及其特征,并在此基础上,对学校道德教育如何培养学生“发展型道德”提出了几点思考。     

道德教育的现代性：西方的境遇与中国的问题

西方道德教育的现代性境遇在于它放弃了古典德性论的道德谎言,降低道德的目标,从而建立起以规范为主的道德教育模式。中国道德教育正面临着现代性这个问题,它同古典德性教育和西方现代性的道德教育都存在背离,正是由于这种背离或者说我们的道德教育还不够现代性,它才显出自己独有的问题。其中最根本的问题在于,我们在公共领域建立起道德虚构,把针对少数人的德性教育推及到公民大众。     

教师:道德身份与道德教育

传统道德观对道德的神圣化、绝对性与抽象性的规定，使教师被推崇为道德的化身。这种道德身份给教师带来了不必要的道德冲突与负重。教师只有从道德的化身转变为道德的对话者，采取以对话为核心的德育叙事策略，才能收到理想的德育效果。     

学校道德教育的道德性审视

学校道德教育并不具有天然的道德合理性,在德育目的、德育内容、德育方法和德育评价等各个方面都存在着不合道德的现象,都可以也应该进行相应的道德评价.实现“道德的学校德育”是对学校德育进行道德性审视的一个必然结论.     

道德认知发展理论及其道德教育观、道德教育实践

本文概述了当代道德认知发展理论的要点,分析了以此为基础的道德教育的“认知发展观”,尤其是它所提出学校道德教育的根本任务、具体目标、相应要求,并就在认知发展观指导下展开的学校道德教育实践的进展作了介绍,最后对该理论和实践所具有的借鉴意义和存在问题作了简扼的评议。     

道德相对主义与学校道德教育

道德相对主义在为人们缓解与排除价值困惑的同时，到底给人的道德生活会造成什么影响?学校道德教育应如何面对相对主义伦理观所带来的一系列问题，更好地履行自己的教化使命?诸如此类的问题，都理应成为学校道德教育关注的重要问题。     

道德教育中教育道德的悖逆

教师的权威使教师能够通过自己所树立的榜样影响学生的品德成长，学生也倾向于选择自己身边的师长或同．伴作为道德学习的榜样。在教师为学生树立的道德榜样中，教师自身的行为示范对学生最具感染力，没有教师的身教，就没有德育。教师的一言一行、一举一动无不对学生产生深刻的影响，教师和学生交往过     

道德冷漠与道德教育

道德冷漠,即责任推拒和道德麻木,表面上看只是对责任的否定,实际上则是对人性的否定,带有非常严重的人性和社会后果.道德冷漠在现代社会有一套完备的生产机制,包括精细分工对道德的钝化、现代组织的去道德化、电子媒介对苦难的饱和性暴露等.教育不能冷漠,应该通过将学校建成学习共同体、培养受教育者的媒介与网络批判意识、远距离道德的建构等多种方式抵御道德冷漠的蔓延.     

《道德选择与道德教育的现代性危机》书评

由中国社会科学出版社出版的《道德选择与道德教育的现代性危机》一书,是张夫伟博士在其博士学位论文基础上进一步潜心挖掘、深入研究完成的。全书置于价值多元的社会背景,从教育哲学的视角,梳理了道德选择与道德教育的内在关联,廓清了道德教育现代性危机的表现和根源,重构了道德教育的一些基本概念和基本观点,建构了道德教育走出现代性危机的可能路径。全书逻辑严密、结构严谨、观点鲜明、论据详实,蕴含着     

道德信仰与道德教育

道德信仰是个体对某种道德价值或理念的笃信不疑和身体力行,是道德发展的最高形态。缺失道德信仰会给道德生活和道德教育带来诸多危害。道德教育要以学生的道德信仰的培养为旨向,以促进道德教育实效的提升。     

道德控制模式中的中外学校道德教育比较

学校道德教育是实现道德控制的根本途径之一。国外学校道德教育的优点主要包括：道德教育尊崇理性主义传统;道德教育的目标及内容明确而具体;道德教育的方式符合本国国情等。借鉴国外学校道德教育的优点,创建符合我国国情的学校道德教育模式应注重以下几方面：道德教育的理念应适应时代要求;道德教育的内容应体现层次要求;道德能力的培养应成为教育基础;道德教育的方式应尊重学生需要。     

现代性背景下道德教育目标的信仰缺失及重构

现代性的后果之一是人的精神信仰的缺失.道德教育也呈现出信仰缺失的现代性问题,在教育目标上表现为规范教育目标的无根化和幸福教育目标的去道德化.道德教育需要应时而变,在教育目标中给予信仰以应有的重视,以培养信善、乐善、求善的道德信徒为终极追求.     

道德的主体性与道德教育

道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感，     

道德生成与教育道德——道德教育内在机制探析

现有道德教育基本理论将道德教育的根本矛盾解读为道德教育所要达到的目标与受教育者实际的道德状况之间的矛盾,本质上将道德教育的内在机制理解为道德的教与学之间的矛盾运动.这样的解读源于道德教育对教育学基本理论的简单"移植"和教条式应用.我国教育学基本理论的不足使道德教育基本理论没有能够真正揭示道德教育内含的根本矛盾.现代道德理论尽管坚持"是"与"应当"的分离,但是包括麦金太尔在内的道德思想家竭力主张解决现代道德生活失范的路径是重新弥合"是"与"应当"之间的裂缝,回归道德的整体性.对道德生成本质的探讨表明,道德生成应具备三个层次的条件道德理解力的获得、道德领域"应当"的达成、"是"与"应当"的一致与和谐.通过对古今教育的分析表明,教育在现代社会似乎已经成为一个社会的功能性领域,主要承担技术培训和知识训练的任务,倾向于去道德化.但教育的世俗化、专业化、功能化和技术化倾向并不能去除教育所担当的道德责任,道德教育要求教育活动必须符合道德生成的条件.     

道德生成与教育道德——道德教育内在机制探析

现有道德教育基本理论将道德教育的根本矛盾解读为道德教育所要达到的目标与受教育者实际的道德状况之间的矛盾,本质上将道德教育的内在机制理解为道德的教与学之间的矛盾运动。这样的解读源于道德教育对教育学基本理论的简单“移植”和教条式应用。我国教育学基本理论的不足使道德教育基本理论没有能够真正揭示道德教育内含的根本矛盾。现代道德理论尽管坚持“是”与“应当”的分离,但是包括麦金太尔在内的道德思想家竭力主张解决现代道德生活失范的路径是重新弥合“是”与“应当”之间的裂缝,回归道德的整体性。对道德生成本质的探讨表明,道德生成应具备三个层次的条件:道德理解力的获得、道德领域“应当”的达成、“是”与“应当”的一致与和谐。通过对古今教育的分析表明,教育在现代社会似乎已经成为一个社会的功能性领域,主要承担技术培训和知识训练的任务,倾向于去道德化。但教育的世俗化、专业化、功能化和技术化倾向并不能去除教育所担当的道德责任,道德教育要求教育活动必须符合道德生成的条件。     

杜威的道德教育观对我国学校道德教育的启示

社会转型期的背景下,传统学校道德教育表现出越来越多的不适应性,如何正视学校道德教育的低效现象,剖析其问题所在是当前德育工作者迫切需要做的。本文试图从分析当前我国学校通德教育低效的问题出发,借鉴杜威的道德教育观,从学生主体性、知识观和方法论三个层次对当前我国学校道德教育的建设提出一点启示。     

论道德模仿与道德教育

本文对道德模仿的概念进行了重新界定,阐明了道德模仿的两阶段说,并在此基础上论述了道德模仿对当前我国道德教育的启示。     

杜威的道德教育观对我国学校道德教育的启示

社会转型期的背景下,传统学校道德教育表现出越来越多的不适应性,如何正视学校道德教育的低效现象,剖析其问题所在是当前德育工作者迫切需要做的.本文试图从分析当前我国学校通德教育低效的问题出发,借鉴杜威的道德教育观,从学生主体性、知识观和方法论三个层次对当前我国学校道德教育的建设提出一点启示.