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1.
赖忠先 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(4):1-10
学界普遍认为,阳明学的理论基础是知行合一说、心即理说、良知说;普遍认为阳明学是王阳明进行逻辑思辨、理论思索的结果.考察王阳明龙场悟道后一直到江西时提出"致良知之教"这十多年的全过程,具体生动地揭示了阳明心学的真实面貌,证明致良知说是一种道德践履功夫,而不是一种思辨理论体系;"知行合一说"仅仅是阳明最初教人的一种功夫,而不是阳明学的基础;"心即理说"是体悟到心体后对心体体用关系的概括,而非阳明心学的理论基础. 相似文献
2.
张颂雅 《广州广播电视大学学报》2013,(3):97-100
我国目前关于证据概念的表述有事实说、根据说、信息说、手段说、材料说等数十种,但由于立法上、理论上、实践上三大悖论的存在,每一种学说都无法全面涵盖证据的本质。由此,根据动态的诉讼程序中证据在不同阶段的演变,为证据的概念进行科学界定,提出裁判作出前证据概念的“材料说”——可能证明案件事实的材料;以及据以定案的证据概念的“狭义根据说”——用以证明案件事实的根据。 相似文献
3.
扬雄的汉赋观以儒家思想为基础,以讽谏说为主体,其他观点皆由此推演而成。扬雄的某些观点是终生一贯的,如汉赋讽谏说,屈、马高下论,模拟说等;而有些观点则有着前后期的巨大差异,如"神化"说,"丽则"、"丽淫"说,汉赋价值说等。扬雄晚年鄙薄、否定汉赋,有着多方面的深刻而复杂的原因。 相似文献
4.
姜婷婷 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):74-77
关于公司章程性质的学说有多种:契约说、自治法说、折衷说、宪章说、自治规章说。笔者在批判和借鉴上述几种学说的基础上,提出了新折衷说的观点,即以公司章程调整的法律关系来对公司章程的属性进行分类。公司章程调整的法律关系中股东与股东之间,股东与公司之间的法律关系用契约说来调整;公司章程中关于公司治理机制、公司内部管理制度(公司章程细则)部分用自治法说来调整。笔者认为这一分类定性具有重要的理论意义和实践价值。 相似文献
5.
马云泽 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
约翰·洛克是１７世纪英国杰出的哲学家,唯物主义经验论的集大成者。他的社会政治思想对西方社会产生了巨大的影响,特别是他的自然说、社会契约说以及在此基础上所建立起来的“三权分立说”。当然他的政治思想也带有一定的阶级局限性和时代局限性 相似文献
6.
章云帆 《北京宣武红旗业余大学学报》2009,(2)
"说道"即"说"的意思,是同义复合词,后面多是引进的人物说的话,还有"说及、言及"的意思;"说到"的一个意思是"说",另一个意思是"说及、言及"。二者都有"说及、言及"的意思,在实际使用中应给以注意。 相似文献
7.
刘勇梅 《吕梁教育学院学报》2005,(3)
说课,是我国目前教学改革的一个新问题。说课就是授课教师在充分备课的基础上,向同行教师和专家讲述自己某一课时的教学设想、教学思路、教学方法及其理论依据;然后由听者评说,大家共同讨论,确定改进意见:再由授课教师修改、完善其教学设计。 相似文献
8.
李鸿祥 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):39-44
与表现主义美学的创始人克罗齐的表现说不同的是,法国现象学及存在主义哲学的代表人物梅洛·庞蒂在他的后期著作<眼与心>中将表现视为身体活动的一种方式,从而使表现和人的实践活动联系起来,使传统的表现说具有了个体的意义.从表现说的内容、表现的原因、表现的方式、表现与风格等方面都可见出它有其优点和不足. 相似文献
9.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献
10.
张同胜 《济宁师范专科学校学报》2006,27(2):79-83
《水浒传》以往的种种主题说,都是当时社会意识形态的话语,其阐释都是历史的、具体的,因而也是相对正确的;不过,《水浒传》的当代阐释则是关于人的生存和发展的问题,结合具体的历史情境,《水浒传》的主题思想就是“生存功名说”。 相似文献
11.
张岳峰 《湖北函授大学学报》2007,20(4):25-27
近年来我国犯罪数量逐年递增,受司法能力和犯罪分子个人经济状况制约,每年有相当规模的刑事被害人难以从犯罪分子手中取得基本的赔偿。为了保护被害人权益,化解社会不稳定因素,国内学者纷纷呼吁参照其他国家的先进理论构建我国刑事被害人国家补偿制度。本文通过对从国外引入的建立该制度的一系列相关学说的批判,并结合社会契约理论,提出了有限国家责任说以及"有限国家责任说与社会保险说—社会福利说"这一理论体系。笔者认为应以此为理论依据,建立我国的刑事被害人国家补偿制度。 相似文献
12.
13.
14.
吴恩培 《苏州市职业大学学报》2002,13(1):15-19
商朝末年泰伯奔江南,在后世形成诸多说法。 (一)禅让说 这是关于泰伯奔之江南的诸多说法中,最能代表中国古代统治阶级的官方意识形态和儒家价值观念的一种学说。 关于此说形成的历史背景,春秋时孔子说泰伯 相似文献
15.
李星 《吕梁教育学院学报》2013,(2):1-2
教育的本质是研究教育学必须搞清的问题,前人对于这一问题曾给予了很多回答,我国教育学界也有过关于该问题的论争。教育本质观从生产力说、上层建筑说到育人说、传递说再到多重本质说、反本质说,逐渐呈现多元化的趋势。但是,在研究发展的过程中仍然有许多的困惑。本文就教育的本质研究的过程中出现的问题浅谈笔者粗浅的认识。 相似文献
16.
语文说课作为一种教学研究形式,不但要说出教学设计还要论述这种设计的科学性、合理性和可行性.说课应根据教学设计的构成部分来结构,论述时可以从大纲、学习内容特点、学生的知识水平和心理特点、说课教师的创新思想等角度进行. 相似文献
17.
赵虹 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(8):98-100
说课是教师成长的重要阶梯,是新课程教学理念转化为教师教学行为的有力抓手。本文针对我区中小学教师在说课教研活动中存在的问题,提出改进建议,旨在提高教师的说课水平,让说课活动真正成为实现教师专业发展、提高课程实施水平的有效手段。 相似文献
18.
王立群 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):17-19
王国维的情景说和李普斯的移情说所谈的都是情感与外物的关系问题,很容易被人认为是一对相类似的概念,但是从他们对主、客体的界定及主客体之间的关系的论述来看,情景说主要是创作论,而移情说主要是审美欣赏理论,二者貌似而有本质区别。 相似文献
19.
李美琪 《佳木斯职业学院学报》2017,(8):127-128
冯友兰的人生境界说,继承了中国传统的"天人合一"思想,对保持人与自然的协调发展具有重大的指导意义。从认识论上说,它重视以形上学的"负的方法"觉解不可言说的神秘的"大全",由此敬畏无限与自然,从而有效克服了人类中心主义的影响,为人类走出生态危机创造了理论条件;从价值论上说,它认为"大全的自然具有最高的主体性",主张人应"事天",重新赋予了自然以内在价值;从审美体验上说,它欣赏程朱理学那样对自然和世事的坦然和顺应,同时又注重亲和和顺应的主体性,这些观点成为了抑制人类扩张性主题的重要理论依据。 相似文献
20.
王畅 《济宁师范专科学校学报》1998,(2)
《红楼梦》作者曹雪芹祖籍问题论争,近年来成为“红学”之热点。从３０年代到６０年代,对“丰润说”的异议不多。７０年代起,“辽阳说”崛起,至８０年代几成定论。到９０年代,两说论争激烈。本文概述论争原流,认为“辽阳说”难于成立,“丰润说”难于否定 相似文献